婚姻感悟文章篇一：感悟婚姻的經(jīng)典語(yǔ)錄

篇一：關(guān)于婚姻的愛(ài)情經(jīng)典語(yǔ)錄

關(guān)于

婚姻的愛(ài)情經(jīng)典語(yǔ)錄

關(guān)于婚姻的愛(ài)情經(jīng)

典語(yǔ)錄，愛(ài)情必須不斷添溫，婚姻需要持續(xù)保鮮

★愛(ài)情不必親密無(wú)

間，婚姻無(wú)須夜夜春宵。愛(ài)情必須不斷添溫，婚姻需要持續(xù)保鮮。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是錯(cuò)誤，

沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是缺憾。

★婚姻中付出與索

取是相互的，無(wú)論是妻子還是丈夫，都要盡量避免做所謂的“奴仆”妻子或丈夫，互愛(ài)互助、

互相照顧、互相關(guān)心才能攜手到老。請(qǐng)記�。骸笆谭睢笔交橐鲎⒍ㄊ嵌堂幕橐�。

★尊重和自由是處

理婚姻關(guān)系的最基本要?jiǎng)t，不管夫妻間的愛(ài)有多深都不要忽視這兩大原則，否則再深的愛(ài)也

會(huì)消耗貽盡，沒(méi)有尊重就沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有自由就沒(méi)有愛(ài)，要想讓婚姻長(zhǎng)久，我們必須守住這兩

條基本的底線。

★婚姻是夫妻一輩

子的事業(yè)，要付出努力去經(jīng)營(yíng)，婚姻正是在夫妻攜手跨越一次又一次的難坎之后才越發(fā)豐富

有內(nèi)涵，才越發(fā)顯現(xiàn)白頭到老的彌足珍貴，婚姻也才散發(fā)出她真正的魅力。

★夫妻間最常被忽

視的一樣?xùn)|西就是友情，或者說(shuō)是相互間基本的尊重，它與愛(ài)情、親情一起是維持良好夫妻

關(guān)系的三個(gè)基本支點(diǎn)。恩愛(ài)夫妻有三情，即愛(ài)情、親情和友情，如此，夫妻和諧，婚姻幸福。

★婚姻就像一個(gè)魔

盒，它改變著婚姻中的男人和女人，而這種改變倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻

自已在改變自已，也就是說(shuō)男人女人通過(guò)婚姻這根紐帶有意或無(wú)意地在改變著自已。

★婚姻必須切實(shí)平

淡似細(xì)水長(zhǎng)流，平淡才能長(zhǎng)久，細(xì)水才能長(zhǎng)流，但平淡不等于無(wú)味，細(xì)水不等于完全波瀾不

驚，否則就是走入婚姻的另一個(gè)極端，也是婚姻的另一個(gè)死角，淡而無(wú)味毫無(wú)新鮮感才是婚

姻最大的致命傷。

★感情是兩個(gè)人的

互動(dòng)，一頭熱一頭冷有個(gè)什么勁，現(xiàn)如今，誰(shuí)離開(kāi)了誰(shuí)就不能活呢？心涼了，愛(ài)沒(méi)了，婚姻

也就只是一種形式罷了，要它做甚？曾經(jīng)的美好也只是曾經(jīng)，強(qiáng)拉是拉不回來(lái)的，就讓它成

為心底的美好回憶吧，何必硬要用新的痛苦去毀掉曾經(jīng)的美好？

★婚姻不幸福的根源不外乎以下兩種：一是婚姻沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ)，二是婚后不懂得經(jīng)營(yíng)。這

道理其實(shí)誰(shuí)都懂，關(guān)鍵是有沒(méi)有認(rèn)真去梳理，有沒(méi)有好好去思考，有沒(méi)有真正去把它落到實(shí)

處。

★愛(ài)情婚姻不是獨(dú)

角戲，男人女人如果只是純粹個(gè)人層面上的優(yōu)秀并不能成就幸�；橐龅谋厝唬瑹o(wú)論是才子佳

人式夫妻，還是相互欣賞式夫妻，其本質(zhì)是一致的，那就是互解風(fēng)情，懂得生活，所謂夫妻

“演雙簧”——沒(méi)有配合不行。

★結(jié)婚后夫妻最大

也是最重要的變化就是婚后夫妻不再相互欣賞。具體地說(shuō)就是，無(wú)視對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，沒(méi)有贊美，

沒(méi)有表?yè)P(yáng)，更多的是挖苦和諷刺；無(wú)視對(duì)方為自已所做的一切，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然，沒(méi)

有發(fā)自內(nèi)心的感恩。

只有不幸的夫妻。一對(duì)對(duì)夫妻懷著對(duì)婚姻的無(wú)比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最終他們卻

失望了，于是他們責(zé)怪婚姻，說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)�，而其�?shí)真正要怪的是他們自已。

★面對(duì)不幸的婚姻，

我們首先要做的事是放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然也不奢求馬上回歸甜蜜，而是要彼此靜下心來(lái)好好想一

想。沒(méi)有思考就沒(méi)有行動(dòng)，也就不可能找到解決具體問(wèn)題的鑰匙，因?yàn)樽砸严胍臇|西和婚

姻的細(xì)節(jié)永遠(yuǎn)只有自已最清楚，解決問(wèn)題的鑰匙最終是握在自已手中。

★溝通是解決婚姻問(wèn)題的第一把鑰匙，也是最重要的鑰匙之一，溝通可以解決大多數(shù)婚姻問(wèn)

題。

★現(xiàn)代夫妻有三大

心理誤區(qū)：只關(guān)注夫妻小世界而忽視彼此大家庭；總想對(duì)方按自已的思維和習(xí)慣模式行事；

想當(dāng)然的把對(duì)方當(dāng)作是自已完全的私有財(cái)產(chǎn)。

★分居兩地的夫妻

比以往任何時(shí)候都要經(jīng)受更多的誘惑，有更多的情感候選對(duì)象，危機(jī)四伏，對(duì)夫妻感情是一

個(gè)極大的挑戰(zhàn)。夫妻既然由于不能克服的現(xiàn)實(shí)而分居兩地，那么首先就要接受這個(gè)事實(shí)，其

次要比其他夫妻更多些用心去經(jīng)營(yíng)婚姻。

★一切皆是緣份注

定，誰(shuí)也無(wú)法完全脫俗，但永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)真愛(ài)的追求，那怕窮其一生直到生命的盡頭。

★忠誠(chéng)是婚姻關(guān)系

的底線，一旦沖破，就有可能會(huì)打翻婚姻這條船，傷著愛(ài)人，傷著兒女，傷著親人。雖然很

多人都明白這個(gè)道理，但是這個(gè)世界有太多的誘惑，重要是要做到清醒心智，要學(xué)會(huì)反思自

己，讓自己成熟。

★幸福的前提與基

礎(chǔ)當(dāng)然是愛(ài)與忠誠(chéng)，而最終能否真正獲得幸福則取決于夫妻之間良好的情感習(xí)慣。所以說(shuō)，

好習(xí)慣成就幸福婚姻。

★當(dāng)感情遭遇不幸

婚姻出現(xiàn)危機(jī)，女人要慎重選擇傾訴的對(duì)象，記住一句話：如果你不想有情人，盡量不要找

異性傾訴。當(dāng)然這只是從心理學(xué)角度對(duì)女人提出的警醒，而且也只是一種概率分析，做與不

做全在你自已手中。

★面對(duì)病態(tài)婚姻，

我們既不能意氣用事，或者只圖一時(shí)痛快而動(dòng)不動(dòng)就離婚了事，也不能一味地忍氣吞聲、忍

辱負(fù)重讓自已活在痛苦中，最好的做法就是先試著去醫(yī)治修補(bǔ)。 ★夫妻間彼此相愛(ài)著，彼此

忠誠(chéng)著，這是最基本的要求，當(dāng)然首先必須做到，但婚姻質(zhì)量的高低更多地體現(xiàn)在生活的細(xì)

節(jié)上。細(xì)節(jié)問(wèn)題解決起來(lái)并不難，關(guān)鍵是不要視而不見(jiàn)，更不要見(jiàn)而不管。

★猜忌是婚姻生活

的一顆毒瘤，聰明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的

一方要多些信任與釋然，相互理解，相互信任，相互忠誠(chéng)，減少誤解，加強(qiáng)溝通，避免因?yàn)?/p>

猜忌毀掉美好的感情和幸福的婚姻。

★夫妻感情要持久，

除了相互忠誠(chéng)與真心這個(gè)前提外，更要牢記住兩句話：戀愛(ài)可以短暫美麗如電光一閃，婚姻

卻必須切實(shí)平淡似細(xì)水長(zhǎng)流。簡(jiǎn)單是最成熟的美麗，單純是最

豐富的高雅。濃縮成兩個(gè)字就是：簡(jiǎn)單。

不幸，其中必然有它的理由在里面，幸福不是天生的，不幸也不是天生的，在羨慕別人婚姻

幸福、哀嘆自已婚姻不幸的時(shí)候，你是否想過(guò)其中的緣由所在？除了一些你無(wú)法改變的外界

因素和力量，婚姻不幸的苦酒絕大多數(shù)都是夫妻親手釀成的，而我們往往只知抱怨卻不知反

思自已。

★相愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，

愛(ài)是兩個(gè)人一起成長(zhǎng)，這就必須得有交流，有交流才有了解，有了解才有更深的愛(ài)。交流必

然會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)的可能，但這不是壞事，暴露矛盾相比掩蓋矛盾來(lái)說(shuō)，最終更有利于婚姻和諧，

沉默不是解決問(wèn)題，而只是隱瞞和回避問(wèn)題。

篇二：經(jīng)營(yíng)婚姻里對(duì)如何經(jīng)營(yíng)婚姻的經(jīng)典語(yǔ)錄

如何

經(jīng)營(yíng)婚姻?

婚姻到底是什么?

我覺(jué)得婚姻其實(shí)說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，多少人一輩子就這么過(guò)來(lái)了！但說(shuō)復(fù)雜也很復(fù)雜，多少人在

婚姻面前敗下陣來(lái)！那如何在婚姻面前不敗下陣來(lái)呢？你們玩過(guò)二人三足游戲嗎？就那個(gè)一

個(gè)人右腿綁在另一個(gè)人的左腿上，然后倆個(gè)人往前跑，跟別人比賽，婚姻就像這個(gè)游戲。結(jié)

婚了，兩個(gè)人就綁在一塊了，原來(lái)都想的好好的，可往前一走，就免不了磕磕絆絆。婚姻要

想不敗，要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就待想辦法處理婚姻中的不協(xié)調(diào),不和諧。跟那游戲的道理是一樣的！

那該怎么處理呢？只有一個(gè)處理方式，那就是——經(jīng)營(yíng)！經(jīng)營(yíng)是一種理智的方式，僅憑愛(ài)情

去維持一個(gè)家庭是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，建立家庭之后愛(ài)情會(huì)被無(wú)數(shù)的家庭瑣事所磨滅，所以要理智

地處理家庭問(wèn)題，要有經(jīng)營(yíng)理念。其實(shí)兩口子過(guò)日子不爭(zhēng)吵，不打架，沒(méi)矛盾那是不可能的，

但要掌握分寸。那到底該如何經(jīng)營(yíng)婚姻呢？總結(jié)起來(lái)三個(gè)詞六個(gè)字。

第一是余地，要學(xué)

會(huì)給對(duì)方留有余地，在激烈的沖突都能夠及時(shí)化解，兩口子過(guò)日子�。∽钆碌木褪莾蓚�(gè)人之

間，沒(méi)有空間，沒(méi)有縫隙，沒(méi)有余地，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)感到窒息。有的時(shí)候松散一點(diǎn)沒(méi)壞處！

比如當(dāng)兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)一旦開(kāi)始升級(jí)就立刻停下來(lái)，誰(shuí)也不再說(shuō)了，避免說(shuō)出來(lái)以后后悔的話來(lái)，

當(dāng)遇到暫時(shí)解決不了的問(wèn)題放下先別管，倆人出去玩玩享受一頓美餐，心情好了，很多矛盾

都化解了。

第二是糊涂，那也

不能沒(méi)有原則，有的時(shí)候一件事情的判斷模糊一點(diǎn)沒(méi)什么壞處。不必非得那么較勁，較真，

非得爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯，不把對(duì)方逼到墻角不算完。那你們知道在婚姻之中容易傷害對(duì)方感情

的表情是什么？是鄙夷，不屑和冷漠這三種表情，有時(shí)候遠(yuǎn)比痛斥，怒視和憤怒給對(duì)方的傷

害更大。如果能在出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，照照鏡子就知道這三種表情有多難看。這三種殺傷

力較大的表情最好不要在兩個(gè)人的婚姻生活中出現(xiàn)。想做到這一點(diǎn)腦子里就得有糊涂這根弦。

這種糊涂可是裝不出來(lái)的，得心里有，心里有了，臉上自然就有了，叫貌隨心變！

第三是信任，女人

和男人不一樣，女人最渴望的是被愛(ài)，最忌諱的是男人感情上的背叛，這第三條主要是對(duì)女

人說(shuō)的，兩個(gè)人結(jié)婚了，就得互相信任，尤其是妻子得信任丈夫，如果有了異性出現(xiàn)，不要

馬上就醋意大發(fā)，你要相信丈夫，和異性交往不一定意味背叛，那就沒(méi)有必要斤斤計(jì)較，不

然的話往往會(huì)把男人逼到另外一個(gè)方向去，信任是一種能力，是經(jīng)營(yíng)婚姻中最需要的一種能

力，而這種能力是需要培養(yǎng)和鍛煉才能獲得的。如果妻子具備了這種能力，而且被丈夫感受

到，那他在以后的日子里，萬(wàn)一遇到感情上的困擾，丈夫就會(huì)立刻想到妻子的信任，自覺(jué)地

約束自己，對(duì)妻子的愛(ài)就會(huì)不斷的增加，而丈夫則要對(duì)得起妻子這份信任。

篇三：張方宇經(jīng)典婚姻語(yǔ)錄100句

張方

宇經(jīng)典婚姻語(yǔ)錄100句

膽的挑戰(zhàn)，結(jié)果當(dāng)

然比較糟糕和悲慘。

2. 婚姻是對(duì)人類(lèi)的愛(ài)情不信任的產(chǎn)物，就像法律是對(duì)人類(lèi)的道德不信任的產(chǎn)物

一樣。

3. 婚姻和家庭是女人的世襲領(lǐng)地，在這里，女性的意志占據(jù)了統(tǒng)治地位。一個(gè)

家庭，無(wú)論它的總

體特征還是它所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式，都是傾向于女性化的。

4. 婚姻就像是一張柔軟、舒適的沙發(fā)，它是根據(jù)人精神上的軟弱特性專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)

的。

5. 婚姻對(duì)女人的意義：一種結(jié)構(gòu)和框架，一種安全性。

6. 依我看，女人不是嫁給了男人，而是嫁給了婚姻。女人通常為了要一個(gè)婚姻

而不得不選擇和接

納一個(gè)男人，而男人往往是為了要一個(gè)女人不得不接受一個(gè)婚姻。

7. 每個(gè)人都因?yàn)閻?ài)情而容光煥發(fā)，每個(gè)人也都因?yàn)榛橐龆翌^土臉。

8. 透過(guò)愛(ài)情和婚姻，人們從身體和生理的桎楛中解放，其代價(jià)卻常常是陷入一

個(gè)精神的牢籠中。

9. 人生的逐漸暗淡，通常是從婚姻開(kāi)始的。

10. 婚姻給人們制造出來(lái)的痛苦，其主要原因并不在于另一個(gè)人的不對(duì)或兩個(gè)人

都不對(duì)，而是在于

把兩個(gè)都不對(duì)的人放在了一起，這才是最糟糕的安排。因?yàn)槿绱艘粊?lái)，就沒(méi)有什么事情能弄

對(duì)。

11. 在婚姻中，人們相互指責(zé)，但人們很少去反省婚姻這種結(jié)構(gòu)本身的問(wèn)題�？�

的來(lái)說(shuō)，婚姻似乎

把人的缺陷和弱點(diǎn)最大限度地激發(fā)并且放大了，而人性中的少數(shù)高貴的品質(zhì)又不是為婚姻而

存在的。

12. 痛苦的婚姻大都基于這樣一種誤解，本來(lái)只是兩個(gè)人各自生命的一小部分能

夠暫時(shí)契合在一起，

他們便想當(dāng)然地認(rèn)為他們?nèi)康纳梢员舜诉B結(jié)一生。

13. 結(jié)婚，就意味著要向很多世俗的東西屈服。

14. 婚姻是一灘渾水，要體會(huì)其中的樂(lè)趣，就非要把自己變成泥鰍才行，而且還

要學(xué)會(huì)用鰓呼吸。

15. 婚姻生活的重心主要在生物性和物質(zhì)性的層面上，這種生活不可避免地使一

個(gè)人的整體重心下

移。

16. 婚姻是一個(gè)看不見(jiàn)的祭壇。從愛(ài)情到婚姻，就是走下神壇，走向祭壇。

17. 在婚姻當(dāng)中，

一個(gè)人很難以公平、正義和理性為準(zhǔn)則去行事，除非你所做的

事完全符合另一個(gè)

人的意愿，除此之外你都錯(cuò)。所以在婚姻中，真理和公正必須被犧牲，另一個(gè)人的自我必須

被滿足，這種離奇的方式被人們稱為奉獻(xiàn)。

18. 愛(ài)情讓我們走

出個(gè)人的狹小空間，并給予我們一種更大的自由度。但隨后的

婚姻卻把這種幻象

摧毀，連同自己以前那個(gè)小小的自由空間一并搗毀。

19. 很多人結(jié)婚成了家，從此就再也沒(méi)有了自己的家。

20. 愛(ài)情是極不穩(wěn)定的，它的不確定性讓人抓狂。為了把它固定住，人們發(fā)明了

婚姻。不過(guò)，愛(ài)情

便從此被釘上十字架，成為了一個(gè)死的標(biāo)本。愛(ài)情就像蝴蝶，婚姻則是蝴蝶標(biāo)本。

21. 就某種意義而言，結(jié)婚意味著一個(gè)人喪失自己，卻要背負(fù)別人——一個(gè)并不

適合自己的重量。

一個(gè)不適合自己的重量將永遠(yuǎn)沉重。

22. 當(dāng)一個(gè)男人正要為妻子離開(kāi)他幾天而欣喜若狂的時(shí)候，他表面上還必須裝出

面色凝重和依依不

舍的樣子。由婚姻產(chǎn)生出來(lái)的壓抑和虛偽，從中可見(jiàn)一斑。

23. 愛(ài)情是一個(gè)險(xiǎn)

惡的賭局，婚姻是一個(gè)無(wú)奈的殘局。

24. 婚姻中包藏著各種可以被容忍的罪惡。

25. 一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人瞬間所造成的巨大傷害是一種要被判刑數(shù)年的犯罪行為。

但如果同等程度的

傷害被分?jǐn)傇趲资甑臅r(shí)間里，那么沒(méi)有人再去追究其法律責(zé)任。在婚姻中，這類(lèi)情形相當(dāng)

普遍。

26. 很多人對(duì)婚姻的動(dòng)機(jī)，其本身就不夠純粹和高尚，他們卻奢望有一個(gè)美好的

婚姻。

婚姻感悟文章篇二：《婚姻的意義》讀后感

我讀提摩太凱勒牧師的《婚姻的意義》，是想更明白圣經(jīng)所說(shuō)的婚姻的意義。閱讀這本基于牧師九周講道而寫(xiě)成的書(shū)，如同聆聽(tīng)他講道一樣，心被所感，思有所動(dòng)，隨著他所講的不斷深入，又跨入新的領(lǐng)域，促發(fā)許多靈感，喚起了對(duì)追求真理新的渴望，收獲很大，不僅對(duì)婚姻，而且對(duì)福音、對(duì)生活都有了更深的認(rèn)識(shí)。凱勒在這本書(shū)的引言中寫(xiě)道，這是一本適合已婚者的書(shū)，一本適合未婚者的書(shū)，一本合乎圣經(jīng)的書(shū)，我就從這三個(gè)方面講講我讀這本書(shū)的體會(huì)。

本書(shū)對(duì)已婚者講了什么

凱勒寫(xiě)這本書(shū)的一個(gè)目的，是幫助那些婚后面臨著日常各樣挑戰(zhàn)而尋求實(shí)用資源來(lái)幫助自己應(yīng)對(duì)、并且希望借此成長(zhǎng)的夫婦們。當(dāng)人們?cè)谌粘；橐錾钪忻媾R各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，首先想到的是如何應(yīng)對(duì)和解決，有沒(méi)有什么好的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、好的辦法可以使用。市面上流行的有關(guān)婚姻的書(shū)大多是偏重實(shí)用指導(dǎo)，以幫助人們解決具體的問(wèn)題，就表明了這樣的需求很強(qiáng)。在實(shí)際生活中，夫妻們也常常會(huì)尋求圣經(jīng)的指導(dǎo)和幫助，但一些時(shí)候是尋章摘句，用來(lái)支持自己。比如，有的姊妹說(shuō)起夫妻存在的問(wèn)題，會(huì)這么說(shuō)：圣經(jīng)說(shuō)丈夫是妻子的頭，可也說(shuō)丈夫當(dāng)愛(ài)自己的妻子。如果他沒(méi)有很好地愛(ài)妻子，我是不是要順?lè)?丈夫會(huì)這樣說(shuō)，妻子也不順?lè)遥疫�要那么愛(ài)她嗎?遇到一些具體問(wèn)題，每一方似乎都可以從圣經(jīng)中找出一段話支持自己。

凱勒當(dāng)然也是要幫助夫妻們解決實(shí)際存在的具體問(wèn)題，并且以親身經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說(shuō)法。但是，他首先做的是回到圣經(jīng)中所說(shuō)的婚姻的原意，先看教義和原則，再來(lái)解決如何面對(duì)和處理具體的問(wèn)題。

凱勒帶讀者一同回到圣經(jīng)：婚姻首先是神的美意。圣經(jīng)始于一場(chǎng)婚禮(《創(chuàng)世紀(jì)》里亞當(dāng)與夏娃的連合)，又終于一場(chǎng)婚禮(《啟示錄》中基督與教會(huì)的連合)。婚姻的根源是神的作為，是神的心意。凱勒引用保羅的話：人要離開(kāi)父母，與妻子連合，二人成為一體，這是極大的奧秘。(以弗所書(shū)5:31-32) 凱勒解釋到，在圣經(jīng)里，奧秘這個(gè)詞不是用來(lái)表示某種圈內(nèi)人士才懂得的神秘知識(shí)，而是指某種奇妙的、讓人恍然大悟的真理，是神借著圣靈所啟示的真理。這個(gè)奧妙是什么呢?保羅說(shuō)，但我是指著基督和教會(huì)說(shuō)的(32節(jié))。是指基督愛(ài)教會(huì)，為教會(huì)舍己。在婚姻里，人為配偶所做的，就像基督為教會(huì)所做的�；橐鼍褪墙�(jīng)歷福音，像基督那樣舍己，服侍別人。

在這樣一個(gè)根本的前提之下，參考全本圣經(jīng)，像丈夫是妻子的頭，妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭，如同基督是教會(huì)的頭。基督是怎樣做教會(huì)的頭呢?《腓利比書(shū)》說(shuō)：他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。(腓2:6-7)丈夫做頭，就是像基督那樣做仆人，是像仆人一樣的做頭，是舍己全然奉獻(xiàn)的。

這樣的真理要明白，才能對(duì)付實(shí)際中存在的具體問(wèn)題。但是，許多時(shí)候，道理都明白，就是做不到，怎么辦?

關(guān)鍵是要被圣靈充滿!

這里，凱勒抓住保羅的核心思想，點(diǎn)出基督徒夫妻生活的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻自己要像基督徒一樣生活，才能過(guò)好婚姻生活。要靠著圣靈的能力服侍別人，迎接婚姻中的挑戰(zhàn)。若不靠著圣靈，經(jīng)上所說(shuō)的丈夫和妻子關(guān)系之類(lèi)的話無(wú)法實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，已婚夫婦的基督徒生命要有一定的成熟，不是軟弱的、匱乏的，只知索取，而是曉得神的基本真理，并且愿意把婚姻當(dāng)作彼此造就的服侍�？恐レ`，在實(shí)際生活中，改變自己，去服侍別人。

這當(dāng)然不是容易的事，因?yàn)槲覀冞@些罪人的自我中心牢固，有時(shí)甚至自己都察覺(jué)不到。凱勒特別提醒，不能靠著自己去服侍別人，那樣不可能有真正的、可持續(xù)地服侍的。憑著自己，許多時(shí)候，你會(huì)十分愿意服侍，但若遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒(méi)有得到期望的配偶的回報(bào)，你就可能反過(guò)來(lái)會(huì)生出怨恨。這就是我們常說(shuō)的愛(ài)，許多并不是真正的愛(ài)。我們沒(méi)有真正的愛(ài)，只有靠著圣靈，把福音真正注入我們內(nèi)心深處，讓基督的生命在我們里面活過(guò)來(lái)，我們才有來(lái)自神的真正的愛(ài)，去真正地愛(ài)別人。

因此，借著婚姻，福音的奧秘顯明了。婚姻的使命是夫妻雙方彼此攜手，互相幫助，共同走向新造的人。凱勒指出：婚姻是神所設(shè)立的，它具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛(ài)的人力量和恩典的力量。真理的力量，讓人面對(duì)自己的本相;愛(ài)的力量，讓人從心里更新，得到醫(yī)治;恩典的力量，讓人彼此饒恕與和好。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近，并給我們帶來(lái)絕妙無(wú)比的滿足。

未婚者可以從本書(shū)學(xué)到什么

未婚者最關(guān)心的是如何找到一個(gè)如意的人，遇到神所賜的那一半。凱勒對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有給出直接的答案，但他對(duì)未婚者說(shuō)的話，不僅有助于未婚者將來(lái)獲得婚姻的幸福，而且對(duì)于未婚者在單身狀態(tài)下的生活也很有幫助。未婚者從本書(shū)中可以學(xué)到很多。

首先，要樹(shù)立正確的婚姻觀。凱勒指出，在當(dāng)今流行世俗文化的影響下，未婚者擇偶觀有許多錯(cuò)誤之處和不切實(shí)際的幻想，造成擇偶困難重重。有人說(shuō)，未婚基督徒擇偶比非信徒更難，因?yàn)槌艘髮凫`上的生命成熟外，世俗所謂的外表、職業(yè)、收入等條件一點(diǎn)兒也沒(méi)有降低標(biāo)準(zhǔn)，仍擺在同樣高的位置。凱勒這本書(shū)的主要目標(biāo)是讓人有正確的世界觀，不僅是給已婚者，也是給未婚者，因?yàn)榻裉靻紊淼娜艘_地看待婚姻，他們既需要看到婚姻嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，又需要看到婚姻的未來(lái)。這是獲得未來(lái)幸福的婚姻所必需的。

婚姻是住在圣靈里，婚姻里面不是兩個(gè)匱乏的人，不曉得自己的價(jià)值和人生目標(biāo)�；橐霾皇强恐鴱膶�(duì)方肯定而獲得全新的生活意義。因此，未婚者要在生命上預(yù)備，拋棄不切實(shí)際的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。凱勒指出，單身的人若不能平衡而明智地看待婚姻，就不能過(guò)好單身生活。

實(shí)際上，凱勒為未婚者尋求婚姻伴侶指出了一條路，即先從友誼開(kāi)始，而不是從外表、職業(yè)和收入等外在條件開(kāi)始。

第二，珍惜單身生活。凱勒指出，單身是美好的。借用神學(xué)家侯活士的話：基督教是第一個(gè)認(rèn)為單身是一種合宜的生活方式�；浇虤g迎單身生活，認(rèn)為這是一種美好的生活方式。因?yàn)樯癫攀巧畹母颈Ｕ�。早期教�?huì)的歷史顯明單身是向世人宣告：我們未來(lái)的保障不是靠家庭，而是靠神。在本書(shū)，凱勒對(duì)平時(shí)所說(shuō)的獨(dú)身的恩賜給了一個(gè)清楚明白的解釋。獨(dú)身

的恩賜并不是像我們憑感覺(jué)想的那樣，不是有克服獨(dú)身帶來(lái)的種種不便和困難的能力，而是靠著神的恩賜自由地專(zhuān)注于福音事工的能力，像保羅那樣。凱勒說(shuō)：獨(dú)身恩賜不只是屬于少數(shù)蒙召的人，而且獨(dú)身不一定持續(xù)一生。獨(dú)身恩賜也可能只是為了一段有限的時(shí)間。這種解釋使人釋放，也表明人生最重要的是與主基督建立親密關(guān)系。所以，要珍惜你的獨(dú)身時(shí)光。趁著還沒(méi)有家庭的纏累，多為主做工。

第三，過(guò)好教會(huì)的團(tuán)契生活。凱勒指出，單身的生活可以在基督徒群體生活中，經(jīng)歷家庭內(nèi)部的跨性別關(guān)系所帶來(lái)的獨(dú)特益處，尤其是弟兄姊妹之間的關(guān)系所帶來(lái)的益處，特別是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，這種跨性別的彼此補(bǔ)足就會(huì)自然發(fā)生。凱勒實(shí)際上講的是教會(huì)的肢體生活。

凱勒對(duì)這一點(diǎn)沒(méi)有充分地展開(kāi)論述，但這一段所說(shuō)具有十分重要的意義。我們信了基督之后，不僅有了與主的親密的關(guān)系，而且進(jìn)入教會(huì)，進(jìn)入一個(gè)肢體相連的群體生活，進(jìn)入弟兄姊妹組成的家。這樣一個(gè)家不是抽象的，而且實(shí)實(shí)在在的，有著類(lèi)似婚姻關(guān)系的某些力量，能起到家庭的某些功能。凱勒說(shuō)，婚姻具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛(ài)力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一種特殊的肢體關(guān)系一樣，同樣，教會(huì)的肢體關(guān)系中也具有這樣內(nèi)在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表現(xiàn)方式不一樣。當(dāng)剛開(kāi)始到一個(gè)教會(huì)的小組和團(tuán)契時(shí)，我們還不能敞開(kāi)自己或面對(duì)別人的真實(shí)，慢慢地我們會(huì)面對(duì)和接受弟兄姊妹的真實(shí)面貌，表現(xiàn)自己的真實(shí)本相，這是真理的力量。后來(lái)，我們學(xué)會(huì)去關(guān)心別人，服侍別人，這是愛(ài)的力量。然而，我們弟兄姊妹在一起，免不了會(huì)有誤解、矛盾和傷害，但靠著神，我們彼此悔改，彼此饒恕，重新和好，這是恩典的力量。同樣，肢體關(guān)系也會(huì)促進(jìn)弟兄姊妹的成長(zhǎng)。如今，由于各種原因，很多教會(huì)都存在著有許多單身弟兄姊妹的情況。過(guò)好教會(huì)的團(tuán)契生活，是非常必要的。通過(guò)肢體連接，讓弟兄姊妹相互建造，彼此幫助，共同成長(zhǎng)。并且，讓教會(huì)承擔(dān)起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹間的親密關(guān)系，使單身的弟兄姊妹得到溫暖、愛(ài)護(hù)和成長(zhǎng)。

一本講解圣經(jīng)的書(shū)

凱勒說(shuō)，相對(duì)于其他兩個(gè)來(lái)源——自己的婚姻體驗(yàn)和工作經(jīng)歷，本書(shū)更根本的來(lái)源是圣經(jīng)的教導(dǎo)。他稱這本書(shū)是一本講解圣經(jīng)的書(shū)(A book about the Bible，中譯本譯為一本合乎圣經(jīng)的書(shū))，是一本與圣經(jīng)緊密相關(guān)聯(lián)的書(shū)。本文以圣經(jīng)中關(guān)于婚姻的教訓(xùn)為基礎(chǔ)，忠實(shí)地解釋婚姻的意義，闡釋有關(guān)婚姻的經(jīng)文在實(shí)際境況中的應(yīng)用。圣經(jīng)的教導(dǎo)和應(yīng)用是第一位的，凱勒夫婦的婚姻體驗(yàn)和工作經(jīng)歷是對(duì)圣經(jīng)解釋的輔助支持。因此，這本書(shū)可以視為一本解釋圣經(jīng)(有關(guān)婚姻教導(dǎo))的書(shū)，特別解釋列在全書(shū)正文之前的《以弗所書(shū)》5：18-33這段經(jīng)文。

基督徒一般都很知道圣經(jīng)中關(guān)于夫妻關(guān)系最著名的論述是在《以弗所書(shū)》第五章22-33節(jié)(以及《歌羅西書(shū)》中類(lèi)似的經(jīng)文3：18-4：1)。這段經(jīng)文包括教導(dǎo)做妻子的話，教導(dǎo)做丈夫的話，中間融入思考基督與教會(huì)關(guān)系的話語(yǔ)。這段話并不像看起來(lái)那樣容易理解。 如果我們只著重在丈夫和妻子各自應(yīng)該做什么的字句，很容易陷入律法之中。只有放在基督與教會(huì)的關(guān)系中，放在基督的愛(ài)和救恩的光亮下，這段經(jīng)文才能得到很好的理解：丈夫做頭，是負(fù)責(zé)任去愛(ài)、去舍己、去承擔(dān);妻子為丈夫的益處舍已，順從丈夫。愛(ài)情在婚姻之中，而夫妻的關(guān)系的愛(ài)超越男女之愛(ài)。

因此，這段經(jīng)文必須放在整本圣經(jīng)關(guān)于婚姻、福音的真理中理解，放在上下文中理解。實(shí)際上，這段經(jīng)文是緊接著上面經(jīng)文的18節(jié)和21節(jié)：夫妻彼此順?lè)腔酵奖舜隧樂(lè)谋憩F(xiàn)(21節(jié)：又當(dāng)存敬畏的心，彼此順?lè)?，而彼此順?lè)浅錆M圣靈的表現(xiàn)(1(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:婚姻感悟文章)8節(jié)： 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。)。這樣，只有活在圣靈中，夫妻關(guān)系才會(huì)活出應(yīng)有的相互關(guān)系：為對(duì)方舍己，順從和無(wú)私的愛(ài)，像基督甘愿為教會(huì)舍己那樣。愛(ài)情，不只是美妙浪漫的感受和態(tài)度，還包括意志和行動(dòng)，作為基督門(mén)徒所須做的一連串決擇。像凱勒解釋的，當(dāng)你沒(méi)有愛(ài)的感覺(jué)時(shí)，仍要有愛(ài)的行動(dòng)。因此，有關(guān)夫妻之道的經(jīng)文是從五章18節(jié)開(kāi)始的，而不是從22節(jié)，5章18節(jié)到33節(jié)是一個(gè)整體。

由于查經(jīng)用心不夠，加上現(xiàn)在經(jīng)文章節(jié)劃分、小標(biāo)題排列的局限以及讀經(jīng)習(xí)慣的影響，我們會(huì)很容易把經(jīng)文一段一段地割裂地去理解。我就是這樣，雖然對(duì)以弗所書(shū)還算比較熟悉，但長(zhǎng)期沒(méi)有很好地把22-33節(jié)經(jīng)文與上面的經(jīng)文聯(lián)系起來(lái)理解，孤立地看這一段經(jīng)文，就沒(méi)能很好地理解其中的意義。讀凱勒牧師的《婚姻的意義》，對(duì)這段經(jīng)文包含的豐富內(nèi)容有了更深刻的理解。后來(lái)，又看到鐘馬田關(guān)于《以弗所書(shū)》的解經(jīng)講道集，有一卷書(shū)就是解釋5：18-6：3節(jié)這段經(jīng)文，題目是活在圣靈中：婚姻、家庭、工作(Life in the Spirit：in Marriage Home &Work)。他認(rèn)為這段經(jīng)文的主旨是活在圣靈中(5：18-21)，后面三段有關(guān)婚姻(5：22-33)、家庭(父母與子女，6：1-4)、工作(主人與仆人6：5-9)的經(jīng)文講的是活在圣靈中在這三種最基本人類(lèi)關(guān)系中的表現(xiàn)。

我們常說(shuō)，神的話一經(jīng)解開(kāi)，就放出光來(lái)。是的!但是，我們很多時(shí)候并沒(méi)有從圣經(jīng)中得到力量，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有忠實(shí)地、正確解釋圣經(jīng)，停留在表面的字句上。鐘馬田牧師談到圣經(jīng)對(duì)基督徒生活的至關(guān)重要性時(shí)說(shuō)，每一個(gè)基督徒面臨的可以想到的經(jīng)驗(yàn)，圣經(jīng)中都已經(jīng)有了并且應(yīng)對(duì)過(guò)了。這是因?yàn)�，不僅真理是不變的，而且靈性生活(精神生活，spiritual life)的規(guī)律從來(lái)沒(méi)有變化。因此，使徒在歷史上對(duì)那個(gè)時(shí)代信徒所說(shuō)的話，今天仍然對(duì)我們說(shuō)話。(鐘馬田. The Life of Joy)圣經(jīng)是我們的生命源泉。凱勒這本書(shū)為我們正確地理解和解釋圣經(jīng)樹(shù)立了一個(gè)典范。從解經(jīng)和釋經(jīng)的角度讀這本書(shū)，會(huì)對(duì)我們的讀經(jīng)生活大有幫助。

生活的意義

婚姻是人類(lèi)社會(huì)第一項(xiàng)基本的制度，夫妻是最基本的人際關(guān)系�；橐鰧�(duì)每一個(gè)人都有著或明或隱的深遠(yuǎn)影響，無(wú)論是已婚者、未婚者還是離婚者。上一代人的婚姻影響著下一代人的婚姻，父母美滿的婚姻會(huì)給孩子帶來(lái)對(duì)幸�；橐龅你裤剑改鸽x異不僅會(huì)造成他們自己人生的某種斷裂，也或多或少會(huì)給孩子未來(lái)的婚姻帶來(lái)不良的影響。甚至周?chē)说幕橐鰻顩r影響你的婚姻。而如果一個(gè)社會(huì)中有相當(dāng)部分人的婚姻存在問(wèn)題，那么這個(gè)社會(huì)就有會(huì)很多問(wèn)題。婚姻是人生經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，它能給人來(lái)帶至高的幸福，也會(huì)讓跌入痛苦的深淵。

要想婚姻幸福，必須生活在神的旨意和教導(dǎo)中。因?yàn)椋橐鍪巧裨O(shè)立的。凱勒指出：很多人不承認(rèn)神，也不承認(rèn)圣經(jīng)的權(quán)威，但是凡在婚姻幸福的人，其實(shí)都是遵行神心意的人，不管他們自己是否意識(shí)到這點(diǎn)。那么，認(rèn)真聽(tīng)從神的話，有意識(shí)地按照神的神去行，豈不是能獲得更幸福的生活?神告訴我們?cè)诨橐鲋械纳钕窕綖榻虝?huì)舍己那樣，是舍己、彼此順?lè)纳�。因�(yàn)椋瑑蓚�(gè)帶著各自不同生活經(jīng)驗(yàn)的人結(jié)合在一起，要學(xué)習(xí)對(duì)付自己和接納各自以前生活所有的，包括以前生活中所受的傷害，對(duì)付自己的私心，彼此饒恕，面臨共同的挑戰(zhàn)。這樣，婚姻讓雙方學(xué)習(xí)愛(ài)，心靈聯(lián)結(jié)，攜手走向新造的人和幸福的生活。

婚姻很重要，因?yàn)樯裨O(shè)立婚姻，讓我們借此彼此學(xué)習(xí)中舍己，互相順從，經(jīng)歷福音的大能;婚姻不是第一位重要的，因?yàn)槲覀冏罱K的歸宿是基督，與主相愛(ài)、與主聯(lián)合才是重要的，這是我們生活的意義。今天我們讀《婚姻的意義》，不僅要明白婚姻的意義，而且借此更明白基督舍己的奧秘，明白福音的意義，明白生活的意義。

經(jīng)上說(shuō)：他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那些替他們死而復(fù)活的主而活。

婚姻感悟文章篇三：婚姻,一個(gè)未婚之人的感悟

如果愛(ài)情是五味雜呈的，那么婚姻呢？

這樣一個(gè)棘手的問(wèn)題，在前些天之前，我壓根就沒(méi)有想過(guò)，確切一點(diǎn)說(shuō)，我根本不認(rèn)為這是一個(gè)問(wèn)題。直到身邊的例子，活生生的擺在面前，所感所想一股腦的傾泄而來(lái)，才明白，這不僅僅是個(gè)難以回答的問(wèn)題，而是婚前務(wù)必認(rèn)清的一道必答題。

還在盡情品味愛(ài)情的各種味道的我，孰不知已經(jīng)完完全全到了適婚的年齡，父母每天的嘮叨像是定時(shí)的鬧鐘，不催促一番，總覺(jué)得少做了一件事。時(shí)間久了，就不得不當(dāng)回事，畢竟越長(zhǎng)越大的年齡是不爭(zhēng)的事實(shí)，也難怪父母會(huì)如此著急。開(kāi)始考慮了，頓覺(jué)婚姻一詞的沉重，原來(lái)是我無(wú)法去掂量的重。

同學(xué)說(shuō)：婚姻只是過(guò)程，沒(méi)你想的那么可怕，關(guān)鍵就看你牽手的那個(gè)人如何。對(duì)，就是這個(gè)關(guān)鍵，如何去衡量，如何去了解。也許，很多人會(huì)說(shuō)，只要兩個(gè)人相愛(ài)，所有的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解，我也是這樣認(rèn)為。可是，我大姐的例子，生生的否定了這一說(shuō)法。

大姐，是我大伯的大女兒，她戀愛(ài)那時(shí)我讀小學(xué)三年級(jí)，結(jié)婚那時(shí)我讀小學(xué)五年級(jí)。那時(shí)的她，年輕、漂亮、懂事，占據(jù)了女孩子所有的優(yōu)點(diǎn)，自然追求者和愛(ài)慕者也多，在他們中間，有帥氣的，也有家境富裕的，更有一無(wú)所有的。姐姐沒(méi)有被外表迷惑，也沒(méi)有被金錢(qián)誘惑，而是選擇了那個(gè)一無(wú)所有的，和他牽手談起了戀愛(ài)，三年后簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的將姐姐娶進(jìn)了家門(mén)。姐姐以為，只要他愛(ài)她，只要他的心里有她，再苦再累她都不怕�？墒�，姐姐她沒(méi)有料到，結(jié)婚后的他，完全是另一個(gè)人，好吃懶做、猜疑、懷疑，一有不順心拿姐姐出氣，性格剛烈的姐姐將所有的苦，一個(gè)人在偷偷地咽。

這一咽，為了孩子整整忍了十多年，可他的猜疑心日漸嚴(yán)重，打罵更勝?gòu)那啊Ｇ皟商�，姐姐終于受不了這樣的家庭暴力，離家出走了。那個(gè)可恥的人，除了沒(méi)有絲毫悔改之心，反給姐姐的名譽(yù)一層又不層的抹黑，實(shí)難想象現(xiàn)在的這個(gè)人，竟是姐姐深深?lèi)?ài)著的男人。

姐姐太苦了，太苦太苦&&嬸嬸病逝了，大伯生病了，大哥觸犯法律被關(guān)押了。娘家像一盤(pán)散沙，姐姐的心徹底碎了，而他還像個(gè)潑婦一樣，抓著姐姐的傷口不停的撕扯，不停的往撒鹽。有時(shí)候，我真懷疑，他就是一個(gè)徹頭徹尾的偽君子，只是以前裝扮的太逼真，我們看不出來(lái)，沉溺在甜蜜愛(ài)情中的姐姐，更加沒(méi)有看出來(lái)。

姐姐的婚姻，是失敗的，這個(gè)過(guò)程姐姐走的太艱難。且不論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，首先可以肯定的是，姐姐在結(jié)婚之前，沒(méi)有認(rèn)清他，更沒(méi)有認(rèn)清自己。用姐姐的話說(shuō)，她是被愛(ài)情的甜蜜沖昏了頭腦，混亂了思緒，盲目做出的錯(cuò)誤決定。

類(lèi)似于婚姻的話題，對(duì)于一個(gè)未婚者來(lái)說(shuō)，是圍墻之外的看客，看到婚姻的幸福，看到婚姻的不幸，更看到婚姻的支離破碎，看的太多了，有些時(shí)候是昏昏沉沉的，有些時(shí)候是懵懵懂懂的，有些時(shí)候卻是清清楚楚的。

和我同年畢業(yè)的某同學(xué)，今年已是結(jié)婚的第六個(gè)年頭了。我笑著調(diào)侃她小心七年之癢，沒(méi)想到那丫頭大大咧咧的性格至今未改，說(shuō)話還是前不著后，沒(méi)有章理，但是卻有她自己的見(jiàn)解，對(duì)于婚姻，她有她的經(jīng)營(yíng)之道，還說(shuō)照這幾年看來(lái)，頗有成效。

她在學(xué)校的戀愛(ài)以失敗告終，回家后順著家里的意思相親了現(xiàn)在的他。起初，對(duì)他沒(méi)有任何感覺(jué)，只是不討厭，便說(shuō)可以試著交往看看。她越來(lái)越覺(jué)得，他很木納，不會(huì)風(fēng)花雪月，更不懂浪漫，但他有一點(diǎn)很多人都沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，那就是孝順，他們戀愛(ài)時(shí)，他從沒(méi)有給她送過(guò)玫瑰花，就連情人節(jié)也沒(méi)有，但是他會(huì)毫不吝嗇的把錢(qián)花在她的父母身上。有時(shí)候，他對(duì)老人的細(xì)心照顧，連她這個(gè)做女兒的都有些汗顏，她可是從來(lái)都不曾發(fā)現(xiàn)，她的父親還有愛(ài)好書(shū)法的興趣。而這些，都是他在每次和老人的聊天中注意到的。他滕出一間房，買(mǎi)來(lái)書(shū)桌和筆墨紙硯，將房間布置成老人夢(mèng)想中的書(shū)房。

不得不說(shuō)，他可真會(huì)拍岳父的馬屁啊。聽(tīng)她講，我總是忍不住的調(diào)侃，但是她每次都笑的很窩心。或許，真如她所說(shuō)，如果一個(gè)人很孝順，那他再壞也壞不到哪里去。

同學(xué)的婚姻，是成功的，至少現(xiàn)在是。她對(duì)另一半的要求，著重在孝順兩字上，她認(rèn)為有孝心的人，對(duì)婚姻也會(huì)是感恩的，所以她對(duì)七年之癢的說(shuō)法根本不在乎。

身邊人的婚姻，無(wú)論幸�；虿恍腋�，終究我只是一個(gè)看客，各中冷暖，只有他們自己知道。而我，只是從他們的身上，對(duì)婚姻的認(rèn)知開(kāi)始審視了，問(wèn)題多了，思考也多了。但這并不代表是害怕了，失望了，退縮了，而是對(duì)婚姻多了幾分責(zé)任，幾分敬重。

婚姻是無(wú)色無(wú)味的，如白開(kāi)水，沒(méi)有愛(ài)情的酸甜苦辣。

婚姻是平淡無(wú)奇的，波瀾不驚，沒(méi)有愛(ài)情的轟轟烈烈。

婚姻是細(xì)水長(zhǎng)流的，源源流長(zhǎng)，沒(méi)有愛(ài)情的波濤洶涌。

婚姻是風(fēng)清云淡的，碧空萬(wàn)里，沒(méi)有愛(ài)情的雷鳴閃電。

婚姻，它本身就和愛(ài)情不同。愛(ài)情可以讓兩個(gè)不相干的人，走在一起；婚姻，卻能讓兩個(gè)完全不相干的家庭成為一家人，所以，對(duì)待婚姻，帶著責(zé)任和敬重多思考，是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人的負(fù)責(zé)。

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