蔣介石以外，閻錫山，這個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的政要也留下了大量的日記，但他的日記特點(diǎn)是多記理少記事。這本身也說(shuō)明他的思考精進(jìn)勇猛。“不慎于初，必悔于終”，“跳出陷阱，始可以入坦途”，“柄不在手，轉(zhuǎn)不由己”，“物質(zhì)過(guò)乏則朽志，物質(zhì)過(guò)量則放志”……
　　有人嘲笑他的做法是“用不同的語(yǔ)言來(lái)重復(fù)前人智慧”，卻很少有人認(rèn)可他“誓為人類抱不平”的情懷。他的愛國(guó)、愛省、愛鄉(xiāng)，絕非出于權(quán)宜，而是有一種至誠(chéng)在里面。他為鄉(xiāng)村學(xué)校捐錢不遺余力；抗戰(zhàn)爆發(fā)，他又以繼母陳秀卿的名義，將父親的遺產(chǎn)87萬(wàn)元捐給前線；他還摒除黨派之見起用共產(chǎn)黨人，放手讓薄一波發(fā)展壯大山西犧牲救國(guó)同盟會(huì)，使當(dāng)時(shí)的山西成為陜北之外的又一個(gè)抗日中心……
　　跟民國(guó)初年的政界明星相比，閻錫山顯然是一個(gè)小字輩，根基不厚。故有史料說(shuō)他在袁世凱面前緊張得要命，他也確實(shí)一度對(duì)強(qiáng)權(quán)派俯首聽命。但他風(fēng)云際會(huì)，抓住了時(shí)勢(shì)，也成全了時(shí)勢(shì)。他的同學(xué)程潛說(shuō)，閻錫山“在日本留學(xué)時(shí)成績(jī)平常，土氣十足。誰(shuí)知回國(guó)后，瞬間馳名全國(guó)，是日本留學(xué)生回國(guó)后在政壇上表現(xiàn)最為輝煌的人物”。
　　不僅如此，后來(lái)，閻錫山以一省之力敢跟蔣介石平起平坐。乃至在一些后世的論者看來(lái)，蔣介石能統(tǒng)一全國(guó)，閻錫山的“功勞”最大，因?yàn)樗�的互不得罪，使蔣贏得了各個(gè)擊破的空間。事實(shí)上，閻錫山跟張學(xué)良一樣明白，兵力再?gòu)?qiáng)，無(wú)政治理論也是不能成功的，蔣畢竟有孫中山傳下來(lái)的“三民主義”，有現(xiàn)代革命精神。
　　因此，閻錫山不懼強(qiáng)人，反而有著難得的雅量。1934年，他給蔣介石寫信，幫蔣出主意，說(shuō)了很多個(gè)人感悟。對(duì)當(dāng)時(shí)的“異端邪說(shuō)”，如共產(chǎn)主義，閻錫山也能夠吸收其長(zhǎng)。他組織的理論研究會(huì)可以談共產(chǎn)主義，成員可以看馬列主義書籍，有的人甚至在家里翻譯《資本論》。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)研究者被指為“托派理論”代言人，對(duì)此，他則說(shuō)得很干脆：“托派的說(shuō)法，咱也聽聽�！�
　　對(duì)不勞而獲或少勞多獲的現(xiàn)代庸俗哲學(xué)，閻錫山的應(yīng)對(duì)是平實(shí)的。他同意按勞分配的原則，在日記中，他一直歌頌勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造收入。他的兩個(gè)兒子閻志敏、閻志惠去美國(guó)創(chuàng)業(yè)，閻錫山告誡他們說(shuō)：“我在山西時(shí)，你祖父說(shuō)，早知道你如今要負(fù)一省的責(zé)任，我一定讓你背幾回炭，掏幾回廁所，你才知道生活的困難和工作的艱苦，處理民事才有標(biāo)準(zhǔn)。你們生長(zhǎng)在衙門里，不知道生活的困難，沒(méi)碰過(guò)釘子，沒(méi)挨過(guò)罵，完全同平民的生活環(huán)境脫離了，這可以說(shuō)是你們進(jìn)步的一大障礙，也是你們前途上的一大損失�！彼�送給兩個(gè)兒子16個(gè)字：“輕財(cái)重義，訥言敏行，儉己厚人，恭己恕人�！�
　　閻錫山受的是舊式教育，儒家傳統(tǒng)影響了他的一生，這是一個(gè)局限，也未嘗不是一筆財(cái)富。在列強(qiáng)環(huán)伺里能夠自立自強(qiáng)，絕非昏庸淺陋的遺老遺少可以勝任。閻錫山確實(shí)有中國(guó)的根，他的講話中隨處可見四書五經(jīng)的句子，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“井田的經(jīng)濟(jì)制度，傳賢的政治制度，是中國(guó)文化的精髓�！彼�因此表達(dá)出一個(gè)中國(guó)本位的、進(jìn)取的現(xiàn)代人格。（未完待續(xù)）
　　
　　編輯：王晶晶 美編：陳思璐 編審：張勉

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