在馬克斯?韋伯那本著名的、后來引發(fā)了西方學(xué)界長達一個世紀的“學(xué)術(shù)戰(zhàn)爭”的著作《新教倫理與資本主義精神》一書中，提出并驗證了一個著名的社會學(xué)假設(shè)：“透過任何一項事業(yè)的表象�？梢栽谄浔澈蟀l(fā)現(xiàn)有一種無形的、支撐這一事業(yè)的時代精神力量；這種以社會精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時代精神，與特定社會的文化背景有著某種內(nèi)在的淵源關(guān)系；在一定條件下，這種精神力量決定著這項事業(yè)的成敗�！�
　　從溫州經(jīng)濟震驚世界的輝煌背后。在一本名為《溫州樣本：溫州民營經(jīng)濟三十年》的圖書中，我們隱隱感受到了同樣的精神力量，感受到了溫州人身上有對于商業(yè)經(jīng)濟的天然的愛好――他們在創(chuàng)業(yè)初期有著清教徒似的自我克制能力和吃苦耐勞精神。
　　在中國經(jīng)濟灰蒙蒙的清晨，一群無依無靠，只能相互偎依取暖的溫州“草根”赤腳行走在苦難的深處，衣不蔽體食不果腹篳路藍縷，開創(chuàng)屬于自己的事業(yè)。他們的身份有一個不長而曲折沉浮的歷史，他們從事著很多“立志于做大事的人不屑一顧”的“小事”；他們背后的社會感情所指復(fù)雜曖昧，他們所承擔(dān)的壓力空前絕后。從最初的農(nóng)民到現(xiàn)在的民營企業(yè)家，每個溫州人都會感慨萬千。這個名單可以列出很長很長，曾經(jīng)顯赫一時的“八大王”、陳維松兄弟、葉祥堯、章華妹、邱光和、周成建直至如今的林立人、南存輝、胡成中……
　　溫州經(jīng)濟的發(fā)展同我國經(jīng)濟體制改革密不可分，而這一改革的核心就是市場經(jīng)濟。在別人還將市場視為洪水猛獸的時候。溫州人早已經(jīng)如魚得水，在一片天地里創(chuàng)造了一個個不大不小的奇跡。如果說溫州人不信天、不信上帝，那么，他們的信仰就是市場，信仰的就是自己。他們是一幫十足的市場原教旨主義者。
　　市場最基本的前提正在于對個人欲望的肯定，人是有需求的，正是每個人千差百異的需求產(chǎn)生了交換的空間――市場。金錢作為財富的最直接的衡量標準也自然而然地成為合理合法的追求對象�！笆袌觥笔且粋�多么具有誘惑性的字眼啊，意味著有能者居之，意味著變動不羈和激烈競爭，意味著永遠充滿未知的機遇和挑戰(zhàn)。市場最根本的特性正是平等開放，市場歡迎任何人的加入，每個人都有相同的同命運搏擊的機會，每一個參與選手都是平等的，只要你有夢想、有商機、有對于金錢的渴望，明天永遠不知道是誰來書寫。
　　正是在市場體制對于財富追求的合理認同下，溫州人，號稱“東方猶太人”的這幫家伙騰挪變換，使得“天塹變通途”。他們相信追求財富本身的過程就是個人價值的展開過程，社會財富是開放的，每一個溫州人經(jīng)過自己的努力都可以成為溫州商史上璀璨的明星，任何草根也都可以成為人人景仰納蔭的大樹。這也就是溫州精神的獨特內(nèi)涵――草根精神。書中說：“其實，溫州民營經(jīng)濟史，多是小人物的奮斗史，起家于‘小商小販’，作坊不大，多是單打獨斗，沒有背景，缺少資本，如履薄冰，在大浪淘沙中隨經(jīng)濟脈搏的跳動而各自演繹風(fēng)流。曲調(diào)不夠高雅，曲風(fēng)不夠豪邁，但前呼后應(yīng)，千曲萬曲奏起來，把整個溫州城烘托得轟轟烈烈�！�
　　確實，在三十年，這樣一段沸騰歲月里，從一個個“小人物”的探路開始，溫州小城的許許多多“小人物”匯成一股潮流，一種趨勢，甚至形成一種格局，左右著未來區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的走向，譜寫出跌宕起伏的“小城大事”。所以說，每個溫州人都是有故事的，這個故事可能是在昨天，可能是在今天，甚至也可能是在明天，但這或許就正是溫州人的傳奇。
　　一個有意思的現(xiàn)象是，馬克斯?韋伯的那本《新教倫理與資本主義精神》被引進中國的時候正是20世紀80年代中后期，正是本書中所描繪的溫州經(jīng)濟在動蕩激變中發(fā)展的年代，也是整個中國改革開放方興未艾的時代。當(dāng)時，中國思想界有倍譯韋伯來解決中國內(nèi)在復(fù)雜矛盾的意圖。那么，今日恰逢金融海嘯，國家經(jīng)濟深受沖擊，我們重溫溫州創(chuàng)業(yè)史，這本《溫州樣本》是否對我們尋求新的經(jīng)濟發(fā)展模式有所啟發(fā)呢?

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