從《潛伏》到《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》，再到《士兵突擊》，一系列革命題材的電視劇橫掃老中青三代。此時(shí)，我們應(yīng)該有必要思考：在這個(gè)時(shí)代，我們究竟在電視劇中尋覓什么? 　　翠平抱著他們的“小眼睛”女兒獨(dú)自在山坡上眺望，而遠(yuǎn)在臺(tái)灣的余則成則對(duì)著他的新結(jié)婚照落下凄惶的淚。熱播的電視劇《潛伏》就這樣大結(jié)局了。之后，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的年輕觀眾們?cè)谫N吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)空間上抒發(fā)著自己的感動(dòng)、失落、悲傷，甚至不滿(mǎn)。
　　另一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電視劇《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》雖然有不少反對(duì)意見(jiàn)，但卻擁有更為激進(jìn)和狂熱的年輕觀眾群體，他們不惜花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，在網(wǎng)絡(luò)上與包括《潛伏》的“潛艇”們?cè)趦?nèi)的其他電視劇的年輕追求者們進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論。而去年更早流行的軍旅題材電視劇《士兵突擊》則對(duì)中國(guó)當(dāng)代的青年男女們有著開(kāi)創(chuàng)性的吸引力，目前，僅百度貼吧上的帖子總數(shù)就達(dá)到了驚人的80多萬(wàn)條，其中的大多數(shù)發(fā)言者都是80后甚至90后的新一代。
　　諜戰(zhàn)，軍旅，戰(zhàn)爭(zhēng)，是近幾年來(lái)中國(guó)流行電視劇的關(guān)鍵詞。從類(lèi)型和題材上看，這三個(gè)類(lèi)型的電視劇并非近年剛剛興起的，但其在觀眾中引起的廣泛反響卻在近期帶來(lái)不大不小的驚奇。在傳統(tǒng)的眼光中，這些電視劇更容易被老一輩人接受，80后的新新人類(lèi)們所喜好的則更多是日韓青春偶像劇或歐美情節(jié)劇。這種論斷曾在2000年前后得到證實(shí)。但在短短幾年后，這種現(xiàn)象不可思議地改變了：大量的青年一代開(kāi)始不約而同地沉浸其中。
　　此時(shí)，我們應(yīng)該有必要開(kāi)始思考：在這個(gè)時(shí)代，我們究竟在電視劇中尋覓什么?這個(gè)時(shí)代。
　　
　　我們需要什么樣的英雄?
　　
　　上個(gè)世紀(jì)中葉，美國(guó)學(xué)者約瑟夫?坎貝爾在其撰寫(xiě)的《千面英雄》這本著作中表述了一個(gè)論點(diǎn)：雖然世界上不同文化之間具有較大差異性，但這些文化中的英雄人物的經(jīng)歷卻具有不可思議的相似性�？藏悹栠M(jìn)而認(rèn)為，任何一個(gè)文化對(duì)于英雄的塑造都暗合了人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)和需求，這也是相似性出現(xiàn)的原因。
　　雖然如此，人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)和心理需求也隨著環(huán)境的變化而變化，充滿(mǎn)了時(shí)代性的特征�？梢哉f(shuō)，不同的時(shí)代需要不同的英雄，不同的時(shí)代也造就了不同的英雄。傳統(tǒng)的諜戰(zhàn)、軍旅和戰(zhàn)爭(zhēng)題材的主角身上充滿(mǎn)了主流文化的印記，成為那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)力量。這些影視劇中的英雄無(wú)一不是高、大、全的形象，生活中充滿(mǎn)了禁欲主義和革命理想。這種傳統(tǒng)的英雄形象與特定時(shí)代的政治和文化環(huán)境相通，為充滿(mǎn)集體理想的群體提供了精神上令人信服的榜樣。
　　不過(guò)，這些英雄身上的主流文化符號(hào)呈現(xiàn)出充塞和飽和的狀態(tài)，觀眾全然沒(méi)有任何互動(dòng)和接受性創(chuàng)造的空間。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和多元化社會(huì)的到來(lái)，觀眾群體對(duì)英雄的審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化。這些都促進(jìn)了影視劇中英雄形象的變化。
　　反觀我們自身的收看影視劇的心理過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下電視劇的主要角色對(duì)個(gè)人心理的影響方式已并非是刺激―反射的簡(jiǎn)單模式了，觀眾可能更多地從自身經(jīng)歷出發(fā)，逐漸與熒屏上的角色產(chǎn)生交流和共鳴。觀眾可能對(duì)某一個(gè)具體的角色產(chǎn)生認(rèn)同，把自己看成與角色的立場(chǎng)是一致的；觀眾也可能會(huì)模仿劇中人物的行為以獲得心理上的獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)檫@在電視劇中是為人所欣賞的；或者，我們還可能認(rèn)可一個(gè)人物的某些方面與我們生活中的某個(gè)重要人物相似，進(jìn)而把劇中情節(jié)當(dāng)作與之對(duì)應(yīng)的生活中發(fā)生的事情，好像劇中人物在與他們進(jìn)行直接交流。
　　近年來(lái)影視劇特別是諜戰(zhàn)、軍旅和戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇中的英雄形象的轉(zhuǎn)變正是從不同層面上符合了上述心理機(jī)制。自從2000年的《突出重圍》以來(lái)，“新英雄”首先體現(xiàn)出了“問(wèn)題英雄”的特質(zhì)，他們身上不再完美無(wú)瑕，而是有著各自性格上的缺憾和“非主流”，英雄被拉下了神壇，成為了和我們一樣具有缺點(diǎn)的普通人。這類(lèi)英雄的代表人物是電視劇《亮劍》中渾身匪氣的李云龍。當(dāng)英雄和我們站在同一起跑線(xiàn)上的時(shí)候，觀眾更加愿意將自己深度介入到劇情中，體驗(yàn)?zāi)欠N陌生而叉熟悉的人生經(jīng)歷。
　　《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中英雄形象的變化則更近了一步，被稱(chēng)為“神經(jīng)質(zhì)”英雄。劇中那群無(wú)聊逃兵們喋喋不休的話(huà)語(yǔ)，正是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)逐漸進(jìn)入多元化和后現(xiàn)代時(shí)期青年群體文化的隱性表達(dá)。當(dāng)信仰缺失的恐懼襲來(lái)時(shí)，話(huà)語(yǔ)是釋放心中恐懼感的最佳方式。無(wú)獨(dú)有偶，在這部電視劇的百度貼吧里，大多數(shù)團(tuán)粉們表現(xiàn)出來(lái)的被迫害感、怨恨不被人理解、得不到外界的認(rèn)同等等情緒，也許正是對(duì)這種“神經(jīng)質(zhì)”英雄的回應(yīng)。
　　然而，問(wèn)題英雄雖然將英雄普通化，但仍然無(wú)法解決眾口難調(diào)的多元化難題�！妒勘�突擊》中成功的群像塑造給出了解決方案。從海量的觀眾反饋中可以發(fā)現(xiàn)，《士兵突擊》中幾乎每一個(gè)人物都可以找到大把的粉絲，觀眾的認(rèn)可和欣賞不僅僅聚焦在主角許三多一個(gè)人身上，不同喜好和性格的觀眾都可以有自己的角色認(rèn)同和偏好，這也讓《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》在缺少王寶強(qiáng)的情況下"依靠其他演員能夠繼續(xù)吸引大量的“回頭客”。在諜戰(zhàn)片《潛伏》中，不僅正面英雄各有各的可愛(ài)，反面人物站長(zhǎng)和李涯的人物塑造也得到了不同觀眾群體的偏向。這個(gè)時(shí)代，
　　
　　我們?nèi)绾伍喿x歷史?
　　
　　在諜戰(zhàn)片和戰(zhàn)爭(zhēng)片中，歷史是無(wú)法回避的背景。一切歷史都是當(dāng)代史，當(dāng)人們的期待和價(jià)值觀無(wú)法從當(dāng)代社會(huì)得到滿(mǎn)足的時(shí)候，就往往會(huì)將目光投向虛無(wú)縹緲的彼岸世界，或者更多地――投到歷史中去。
　　在傳統(tǒng)的浪漫主義或者宏大敘事的歷史文本中，帝王將相和才子佳人是不可爭(zhēng)辯的主角，成王敗寇與海枯石爛也成為了永恒的情節(jié)。歷史是教科書(shū)，是不能改變的經(jīng)典。20世紀(jì)初期，法國(guó)一群年輕的史學(xué)家們打破了傳統(tǒng)歷史敘述的方式，他們將目光下移到日常生活中的普通人，對(duì)這些“沒(méi)有歷史的人們”給予了更多的關(guān)注�，F(xiàn)在，這種對(duì)歷史的日常生活的敘事方式也進(jìn)入了中國(guó)的影視劇中，這與當(dāng)代中國(guó)觀眾特別是年輕群體的心理關(guān)注點(diǎn)在深層次上取得了一致。
　　日常生活是相對(duì)于社會(huì)活動(dòng)和政治事件而言的。后現(xiàn)代社會(huì)的重要特征之一就是對(duì)權(quán)威和政治的解構(gòu)，反映到青年文化中，是對(duì)日常生活的重視加大，力圖從日常生活的情感和需求中獲取個(gè)體性的意義。如果將歷史視為現(xiàn)實(shí)的鏡子的話(huà)，那么對(duì)于閱讀歷史的方式來(lái)說(shuō)，從社會(huì)政治的宏大話(huà)語(yǔ)到日常生活的細(xì)節(jié)關(guān)照的轉(zhuǎn)變，正是這種后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向在電視劇歷史呈現(xiàn)中的印證。
　　在《潛伏》中，除了情節(jié)性極強(qiáng)的諜戰(zhàn)之外，辦公室和家庭這兩個(gè)空間成為了重點(diǎn)描繪的對(duì)象。在家庭這個(gè)空間中，日常生活的歷史敘述特點(diǎn)得到了充分的展現(xiàn)。翠平與其他官太太的社會(huì)交往，在家中的點(diǎn)滴家務(wù)，都給了觀眾更多機(jī)會(huì)，將歷史與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)。在家庭空間里，觀眾根源于日常生活的情感和需求得到了肯定，在歷史的空間中為現(xiàn)實(shí)的生活賦予了意義和認(rèn)可。
　　辦公室可以視為另一個(gè)日�？臻g，與政治事件不同，《潛伏》中的辦公室發(fā)生 更多的是辦公室政治。又一次，觀眾得以將歷史中的保密局辦公室和自己日常生活里的工作單位統(tǒng)一起來(lái)，電視劇與當(dāng)下又一次進(jìn)行了結(jié)盟。當(dāng)告別電視機(jī)或者電腦回歸到現(xiàn)實(shí)之后，生活成了歷史化了的生活。
　　“行動(dòng)美學(xué)”是當(dāng)代對(duì)歷史的另一閱讀方式。軍事題材的影片長(zhǎng)期以來(lái)附和著政治意識(shí)形態(tài)的表達(dá)任務(wù)，歷史行為和歷史過(guò)程均被用來(lái)體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的因果鏈條與合法性。當(dāng)代社會(huì)中對(duì)政治意義的弱化讓歷史本身的美學(xué)得到彰顯，在傳統(tǒng)的歷史情節(jié)中，角色的行為與政治意義緊密相聯(lián)，進(jìn)而進(jìn)入道德和倫理的評(píng)價(jià)體系；而在當(dāng)代歷史閱讀法則中，角色的行為直接與美學(xué)相關(guān)，進(jìn)入的是美學(xué)的評(píng)判框架。傳統(tǒng)的因犧牲而有意義變成了因犧牲而美，甚至發(fā)展成為因美而犧牲。當(dāng)我們看到李云龍的戰(zhàn)斗和余則成的潛伏時(shí)，我們更多關(guān)注的并不是行為背后對(duì)國(guó)家解放的意義，而更多的是行為本身的可欣賞性。意義消失了，美學(xué)成為唯一的追求。
　　我們歷史閱讀方式的改變與當(dāng)下世俗社會(huì)的特點(diǎn)緊密相關(guān)。當(dāng)歷史失去了教科書(shū)式的高高在上和正反對(duì)立之后，享樂(lè)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)霸權(quán)成為歷史閱讀的邏輯，正史變成了野史。在對(duì)日常生活的美學(xué)和詩(shī)意的建構(gòu)中，觀眾完成了自我認(rèn)同和個(gè)體意義的追尋。
　　
　　這個(gè)時(shí)代，我們的心靈皈依何處?
　　
　　當(dāng)電視產(chǎn)生之后，這種媒介很快代替了傳統(tǒng)的大眾宗教，成為了現(xiàn)代社會(huì)中慰藉個(gè)體心靈的新的信仰。在美國(guó)，這些依靠電視獲得安全感的觀眾被稱(chēng)為“沙發(fā)上的土豆”。同樣，在當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)里，當(dāng)一個(gè)個(gè)體受到社會(huì)的排擠、不信任和威脅的時(shí)候，他仍然可以把自己關(guān)閉在電視劇的匣子里，與那些虛擬的人物共同生活在一個(gè)并不存在的世界里。
　　然而，電視劇對(duì)社會(huì)的意義并不僅僅限于個(gè)體。雖然電視劇的觀看方式逐漸從家庭過(guò)渡到個(gè)體，特別是當(dāng)個(gè)人電腦被用來(lái)觀看電視劇之后尤其如此。但這同時(shí)又超越個(gè)體，更多地具備一種群體參與的特征，尤其是在網(wǎng)絡(luò)討論與交流形成之后。當(dāng)代社會(huì)的多元價(jià)值觀帶給青年一代更多的迷茫和無(wú)助，個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系變得疏離，電話(huà)與短信替代了面對(duì)面的交流�，F(xiàn)在，這種孤獨(dú)的焦慮感被電視劇的群體參與消解了，我們又成為了看起來(lái)的一個(gè)群體，雖然實(shí)際上同床異夢(mèng)。
　　意義與情感是當(dāng)代青年的兩大心理需求，在近年的諜戰(zhàn)、軍旅和戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電視劇中，這兩個(gè)需求都不同程度地得到了滿(mǎn)足，給大眾提供了心靈皈依的處所。一個(gè)網(wǎng)友在名為《試論團(tuán)粉與潛艇之爭(zhēng)》的長(zhǎng)文中不無(wú)深刻地指出：《團(tuán)》劇里的那群表面草根和神經(jīng)質(zhì)英雄非常符合“團(tuán)粉”這個(gè)大致年輕團(tuán)體的某種精神上的渴望――我們是反主流的，我們是不認(rèn)可表面精英的，我們也許在這個(gè)社會(huì)上找不到成功的方向，但是生死關(guān)頭到來(lái)時(shí)。我們才是眾生的救世主!
　　當(dāng)對(duì)個(gè)體意義的追尋變成了自我信仰之后，情感的需求也呈現(xiàn)出反主流的態(tài)勢(shì)�！扒啻簹埧嵛镎Z(yǔ)”成了青年一代的最?lèi)?ài)，對(duì)殘酷愛(ài)情的欣賞背后體現(xiàn)了愛(ài)情恐懼癥的心理特征：對(duì)情感責(zé)任的逃避在愛(ài)情結(jié)果的殘酷中尋找到自身的正當(dāng)性，于是我們心安理得，再一次將道德上的焦慮一掃而空。
　　不過(guò)，許三多的勤奮和余則成的堅(jiān)定仍然被大多數(shù)人所認(rèn)可，那群無(wú)聊和墮落的逃兵也最終完成了他們的救贖。在價(jià)值觀多元和解構(gòu)之后，傳統(tǒng)并未消失殆盡。在新的時(shí)代中，傳統(tǒng)會(huì)不斷地與時(shí)代性進(jìn)行協(xié)商，繼續(xù)發(fā)揮它的影響力。在電視劇中，我們仿佛看到了集體信仰以另外一種方式重新發(fā)展的跡象，雖然目前是脆弱的，但仍然能夠打動(dòng)大多數(shù)人心靈最為柔軟的地方。

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