我感覺是一只想站起來而終沒站起來的猴，我曾經(jīng)試著站起來過，站起來以后，我發(fā)現(xiàn)我看得更遠了，對這個世界的認識更豐富了，但我不敢再站著，因為眾猴都趴著。所以有人說我太低調(diào)，那是因為我必須趴著，并且不得不比猴群趴得更低，以掩蓋我曾經(jīng)站起過的事實。――溫鐵軍
　　溫鐵軍是個搞了半輩子“三農(nóng)問題”的專家，經(jīng)常發(fā)表一些振聾發(fā)聵的高論，常常顯得標新立異而引發(fā)爭議。他不愿意被人稱為經(jīng)濟學家，自謙是從事農(nóng)村調(diào)研的實驗員，習慣一條腿插入農(nóng)戶。溫鐵軍自當選2003年CCTV十大經(jīng)濟人物之后，與其他學者剎那間區(qū)別開來，成為公眾人物。他的當選，很大程度上是因為當年在河北定州市（原定縣）恢復了晏陽初鄉(xiāng)村建設學院。
　　鄧小平曾經(jīng)說過，中國要出問題，就出在農(nóng)村；《我向總理說實話》的作者李昌平說，“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險”；我們發(fā)現(xiàn)溫鐵軍近于瘋狂的努力，正如“三農(nóng)問題”懸崖邊的一棵樹。
　　
　　兩條腿都插到農(nóng)村
　　
　　溫鐵軍是個學者，經(jīng)歷了一條從“奏折學者”到公共學者再到“新鄉(xiāng)村建設運動”代言人的道路，溫鐵軍已經(jīng)兩條腿都插到了農(nóng)村。他不說“農(nóng)業(yè)不打糧，萬業(yè)停了行”，而是說“沒有農(nóng)民，誰能活在天地間！”
　　溫鐵軍說，他成長中第一個11年的工農(nóng)兵經(jīng)歷使他具有基層普通群眾的認識、感情，這是他作為一個中國人的非常重要的經(jīng)歷。第二個11年他在中央和國家政策研究部門從事農(nóng)村調(diào)查研究。 80年代改革開放遇到很多新問題，中央在1987年的5號文件中，提出科學決策要靠分區(qū)決策，以分散風險，通過實驗的方法開展政策研究。溫鐵軍是1987年被國家送到美國去學習科學方法的，學成之后又被送到世界銀行跟班作業(yè)做后續(xù)培訓，主要了解世界銀行在發(fā)展中國家如何開展項目。溫鐵軍回國后正好趕上國內(nèi)搞實驗區(qū)，所學知識正好派上用場。這11年，他經(jīng)常在各個地方下鄉(xiāng)入戶，去幫助地方搞調(diào)查研究，設計方案，并且在實驗過程當中不斷修正所使用的方法。
　　1998年不能做實驗區(qū)工作以后，他開始坐下來整理自己的實驗經(jīng)歷，總結(jié)教訓，提出一些似乎是有點見地的觀點，最后以完全為農(nóng)民服務的面目出現(xiàn)。
　　溫鐵軍認為，中國的“三農(nóng)”問題源自兩個主要矛盾，一是人地關(guān)系緊張的基本國情，一是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基本體制矛盾，這兩個矛盾在相當長的時期是無法化解的。目前我國農(nóng)村GDP只占整個社會GDP的14%多一點，可是農(nóng)村的人口按戶籍計算仍然占全國人口的70%多。只占全國稅源極少部分的農(nóng)業(yè)稅，支撐不起在農(nóng)村建立現(xiàn)代化政府的財政基礎，而沒有這個財政基礎，整個農(nóng)村就不可能有現(xiàn)代的法制和現(xiàn)代的管理。那么，整個農(nóng)村的現(xiàn)代化就只能是一個夢。一說起現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，許多人認為就是讓農(nóng)民使用化肥，目前我國農(nóng)田的畝均化肥使用量已是美國的兩倍。農(nóng)村使用那么多化肥農(nóng)藥，惡性循環(huán)到城里，人們才得古怪的病。SARS過去以后，專家、學者開始追問，要求信息公開化、透明度等，有誰分析一下SARS為什么會發(fā)生在人口稠密、工業(yè)稠密、污染嚴重的珠江三角洲？鄂爾多斯草原現(xiàn)在已經(jīng)被沙化了，為什么呢？因為越來越多的人擁有不止一件羊毛衫。但是有誰少坐一次飛機、少開一次冰箱，為什么?因為大家都在追求現(xiàn)代消費。去年中國增長9.1%的GDP，消耗了世界10%的石油、20%的鋼材和50%的煤；現(xiàn)在已經(jīng)使得澳大利亞60%的鐵礦石賣往中國；我國曾有連續(xù)18個月共進口3000萬噸糧食，使世界糧食價格上漲了100%。但是要知道，中國不可能維持這種高消耗的狀況，因為世界不可能向我們提供那么多。
　　因為看到現(xiàn)代工業(yè)文明的弊端，溫鐵軍進而基本否定了現(xiàn)代工業(yè)文明的全部。
　　他聲稱，盡管我們希望實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，20年之后也還會有一個城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制，還會有大量的人生活在農(nóng)村。假如資源不足的國情矛盾不能緩解，那么中國的鄉(xiāng)村建設問題就會始終是一個長期的問題。
　　溫鐵軍不但在思想意識上向農(nóng)民傾斜，在實際行動上也日益成為農(nóng)民的代表。他曾在川西某貧困村扶持一個農(nóng)民養(yǎng)豬互助組織，在它稍有起色時，當?shù)馗鱾�部門的人員蜂擁而來，有要收費的，有要求辦證的，有要求取締的……幾個老實巴交的農(nóng)民嚇壞了。他們只好寫信向溫鐵軍求助，溫鐵軍立即給當?shù)乜h、鄉(xiāng)、村三級組織的主要負責人寫信，耐心解釋這個互助組織的作用、意義，并在信的末尾特別強調(diào)：黨中央、國務院對此是支持的！此舉果然奏效，該互助組織至今仍安然無恙。
　　有一回，天津一個地方搞開發(fā)區(qū)建設，占用了農(nóng)民100多平方公里土地，因為開發(fā)區(qū)建設無起色而撂荒，農(nóng)民既失了地，又失了業(yè)，他們找到溫鐵軍。溫鐵軍發(fā)現(xiàn)其中可能有用地違法行為，便請國土資源部專家來定性，并約中央電視臺協(xié)同報道。“開發(fā)區(qū)非法占地”事件最后順利解決，農(nóng)民為溫鐵軍送上了一個鑲有“中國農(nóng)民之友”的銅匾。
　　
　　夾縫中的改良主義者
　　
　　新中國成立以來的50多年，前27年計劃經(jīng)濟幾乎照搬前蘇聯(lián)，后28年改革開放幾乎照搬西方發(fā)達國家。溫鐵軍說，“我這一代知識分子和我父輩那一代知識分子，兩代知識分子大多在照搬中過活。而這兩種照搬都沿用的是非此即彼的思維，那么，應不應該有一引起中間狀態(tài)的思考呢？”
　　溫鐵軍正在用他的實踐，探索著一種中間狀態(tài)的思維的艱難存活。早在三年前，溫鐵軍就一直在醞釀一個烏托邦式的鄉(xiāng)村建設試驗基地―――在那里，人、動物、自然協(xié)調(diào)生存……這是一個可持續(xù)發(fā)展的、完整和理想的社會。
　　2003年7月后，溫鐵軍選擇在中國鄉(xiāng)村建設派領袖晏陽初“定縣實驗”的舊址重開鄉(xiāng)村建設學院。他說，“不做實驗你怎么知道哪個觀點是對的？不做實驗你又怎么知道哪個觀點能夠符合中國國情？”溫鐵軍深信鄉(xiāng)村建設需要新的實驗。
　　在“晏陽初鄉(xiāng)村建設學院”的招生簡章中，溫鐵軍明確地說，“有機農(nóng)業(yè)本來就是中國農(nóng)民的傳統(tǒng)，不必追求高價的現(xiàn)代能源，別種‘衛(wèi)生地’，少使用農(nóng)藥化肥。在鄉(xiāng)村建設學院培訓中心，雞鴨牛羊都養(yǎng)，還要種上蔬菜、果樹，要充分利用沼氣，形成生態(tài)循環(huán)，真正成為可持續(xù)發(fā)展的樣板�！�
　　“晏陽初鄉(xiāng)村建設學院”的培養(yǎng)對象，是來自全國各地具有建設鄉(xiāng)村、改變鄉(xiāng)村面貌的理想，同時認同鄉(xiāng)建理念的城鄉(xiāng)居民、農(nóng)民帶頭人（維權(quán)、致富、普法等）、鄉(xiāng)村醫(yī)生、農(nóng)技人員、基層農(nóng)村干部、志愿為鄉(xiāng)村社區(qū)服務的青年志愿者等，他們將受到免費培訓。
　　溫鐵軍為鄉(xiāng)村建設學院設置的課程有：農(nóng)民學、農(nóng)村學與農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展理論；政治經(jīng)濟學常識與農(nóng)村（農(nóng)業(yè)）合作社教程；可持續(xù)生計/生態(tài)、環(huán)境保護與生物多樣性；歷史及國外鄉(xiāng)村建設與另類經(jīng)濟的理論及實踐;現(xiàn)代科學發(fā)展概要、文化藝術(shù)常識；參與式農(nóng)村工作方法、傳播與溝通；社會心理學與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)條件下的社會心理現(xiàn)象，等等。
　　溫鐵軍在鄉(xiāng)村建設學院進行農(nóng)村社區(qū)的實驗，幫助農(nóng)民了解合作和互助的具體辦法，把農(nóng)村過剩的勞動力組織起來，用于改變家庭和村社的面貌。通過勞動力的合作，把人力資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�資本。
　　溫鐵軍“晏陽初鄉(xiāng)村建設學院”的主要思想在于使農(nóng)民組織起來，這種新的農(nóng)民組織的產(chǎn)生，在現(xiàn)在農(nóng)村“兩委”治理結(jié)構(gòu)中，必然碰到體制性的困境。
　　
　　被追捧的悲劇人物
　　
　　在很多場合溫鐵軍被形容和贊許成一個“用腳做學問”的學者，這容易讓人誤解是對“用腦做學問”的某種顛覆，甚至對碌碌于書齋殫精竭慮的學究們的某種嘲諷。溫鐵軍出任晏陽初鄉(xiāng)村建設學院的院長，較之于他的中國經(jīng)濟體制改革研究會副秘書長甚至“政府特殊津貼專家”等頭銜，對其作為一個經(jīng)濟人物人格魅力的彰顯，有特別的意義，溫鐵軍被驟然間放大。
　　中國是一個農(nóng)民大國，但真正關(guān)心農(nóng)民，為農(nóng)民說話的人太少。經(jīng)驗和常識告訴我們，更多人急于脫離和與農(nóng)村劃清界限，或?qū)�農(nóng)村保留的不過是一種小心翼翼的緬懷。溫鐵軍的農(nóng)民情節(jié)，他自稱是責任感使然�！皽罔F軍是中國農(nóng)民的代言人”，他究竟能解決多少“三農(nóng)問題”？這畢竟不是振臂一呼那么簡單，不只需要勇氣和正義。
　　溫鐵軍重建晏陽初鄉(xiāng)村建設學院的試驗被國內(nèi)外學術(shù)界稱作鄉(xiāng)村建設運動的復興，這是在探索全球化過程中的農(nóng)民之路。溫鐵軍要通過這種建設方式，達到重建鄉(xiāng)村、改良社會的目的。從這個角度而言，我們是否可以期待一場廣泛深遠的鄉(xiāng)村建設運動的興起？溫鐵軍今天可以說真正為一種鄉(xiāng)村建設制度的開拓進行有益的探索？
　　如果較真起來，溫鐵軍的新鄉(xiāng)村建設運動無論主觀條件還是客觀條件，都和梁漱溟、晏陽初的鄉(xiāng)村建設有相當?shù)木嚯x。梁漱溟是研究中西文化哲學的大家，他提倡鄉(xiāng)治，是要替“中國民族在政治上，在經(jīng)濟上，開出一條路來”，他在理論上有明確的指向，在行動上得到政府的支持和民眾的歡迎，先后在河南、山東從事鄉(xiāng)村建設，并辦有《鄉(xiāng)村建設》刊物。晏陽初留學美國歸來，主張平民教育，具體是以“文藝教育救愚”，以“生計教育救窮”，以“衛(wèi)生教育救弱”，以“公民教育救私”，打通了學術(shù)和政治之間的通路，10年間培養(yǎng)了10余萬初、高級知識分子。以梁漱溟、晏陽初為首的鄉(xiāng)村建設派因為自己巨大的成就，成為20世紀三四十年代影響中國的一股重要力量，是組成民主同盟的“三黨三派”中的一派。
　　中央給“三農(nóng)問題”的排序是“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”，指明了在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈條中由于農(nóng)業(yè)處于價值鏈條的下游，天然地造成農(nóng)村處于相對落后、農(nóng)民處于相對貧弱的境地，要改變這種狀況必定是漫長的過程。溫鐵軍對“三農(nóng)問題”的理解是“農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)”，意圖通過組織反映9億農(nóng)民數(shù)量上的意見優(yōu)勢，改變現(xiàn)在的利益分配格局。這樣公平就會壓倒效益，很顯然溫鐵軍的道路充滿了風險。
　　溫鐵軍正被鄉(xiāng)建學院的資金所困擾，正如社會學家費孝通所說“送知識下鄉(xiāng)”不成功，是因為農(nóng)民不需要。溫鐵軍是否為農(nóng)民所需要？他自己承認，到目前尚沒有找到有效解決“三農(nóng)”問題的鑰匙，但他至少是在做，哪怕是象征意義上的，他從媒體得到的鼓勵遠遠大于他實際所做的工作。

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