在烽火硝煙的商場上，企業(yè)經(jīng)營與傳統(tǒng)文化的融會，使陳永栽把“軟件”做硬了，做成了溫故知新 “指哪兒打哪兒”的經(jīng)營手段；傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)的對接，使陳永栽把“硬件”做軟了，做成了包容并蓄的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。
　　三月風(fēng)：許多知道您、喜歡您的讀者都在關(guān)心您的狀況，請問您的身體到底怎么樣？
　　史鐵生：比剛開始透析的時候好一點(diǎn)吧。我做透析已經(jīng)六年，現(xiàn)在總算是習(xí)慣了。我每周一、三、六下午透析，透析完了人很疲勞，所以“有效時間”比較少，一周也只有四個上午可以做點(diǎn)事。
　　三月風(fēng)：您身體上最大的痛苦是什么？
　　史鐵生：透析本身痛苦不太大，沒有疼痛什么的。我的飲食也基本正常，但含鉀高的、含磷高的不能多吃，鈣和鐵又要多補(bǔ)；血壓時高時低……要說痛苦，最痛苦的是我永遠(yuǎn)處在渴的狀態(tài),透析的病人都這樣，因?yàn)闆]有尿……三天吃進(jìn)喝進(jìn)的水分全存在身體里，全要等透析的時候透出去――水多了不好透，在身體里又壓迫心臟，所以不得不控制喝水。現(xiàn)在你給我多少水我都能給你喝了，永遠(yuǎn)是這種感覺。
　　面對史鐵生嘴唇上的干皮，我被深深震動了。永遠(yuǎn)處在干渴的狀態(tài)，這是一種怎樣的痛苦？但史鐵生已經(jīng)接受了這份痛苦，并和這份痛苦“和平共處”了。他更關(guān)心支付不起透析費(fèi)的人的痛苦，深情地談到了生命的公平、人道主義的精髓等等，由此話題轉(zhuǎn)到了安樂死。
　　三月風(fēng)：您是否贊成安樂死？
　　史鐵生：當(dāng)然贊成。尤其現(xiàn)在，高科技的發(fā)展，使得一個人能維持喘口氣變得越來越容易了，如果，喘這口氣就叫活著，就必須維持的話，那么代價就是醫(yī)療資源的巨大投入，而社會的經(jīng)濟(jì)資源總歸是有限的……那么最后就會出現(xiàn)一個荒唐的局面――多少個植物人躺在醫(yī)院，一人每年消耗十幾萬，而很多歡蹦亂跳的人得了小病、可醫(yī)治好的病卻沒錢醫(yī)治……它已經(jīng)不單單是一個醫(yī)學(xué)的問題了，而是一個哲學(xué)的問題。面對這種困境，人類必須產(chǎn)生些智慧了――這智慧就是對生怎么看，對死咱怎么看，對安樂死怎么看。
　　三月風(fēng)：就患者個人來說，沒有痊愈的希望、最后痛到極至的時候，從法律層面上講是不準(zhǔn)安樂死，這太殘忍了……對這個問題，現(xiàn)在社會上關(guān)注和呼吁的人很多，您是怎樣看待這個問題？
　　史鐵生：這里面原因很多。傳統(tǒng)觀念是一個，但這不值一駁；但還有技術(shù)性的困難，比如，對死亡的界定是什么？患者到什么程度才有權(quán)接受安樂死？這涉及到立法、執(zhí)法、醫(yī)學(xué)鑒定等等方面，以及醫(yī)學(xué)是否已經(jīng)對一個人盡到所有的能力了？――比如說，在經(jīng)濟(jì)和醫(yī)療水平都很落后的地方，很難對每一個患者都做到全力救治，這又怎么辦？當(dāng)然這是另一個問題了
　　我贊成的安樂死，是指從醫(yī)學(xué)角度判斷已無希望治愈病例，決不是說有一點(diǎn)小小的病痛，或有點(diǎn)什么不順心，就可以去死。
　　三月風(fēng)：這引申到另一個問題，就是，如果“精神痛苦”就可以安樂死的話，也就是等同于人可以自殺�，F(xiàn)在，社會上自殺率高居不下，尤其這段時間，大學(xué)校園里學(xué)生自殺的個案屢屢出現(xiàn)，您怎么看？人到底有沒有自殺的權(quán)利？
　　史鐵生：這是更深一個層次的問題了。照說生在于你，死也在于你，問題是，生的權(quán)利是你的，死的權(quán)利是不是“完全”是你的？
　　三月風(fēng)：我認(rèn)為完全是我的啊。被生是無奈的，不是我選擇的，難道我還沒有放棄的權(quán)利嗎？
　　史鐵生：這么說吧，如果說到放棄生命的“權(quán)利”，我認(rèn)為人當(dāng)然有，但同時，人還有一個義務(wù)，即對生命負(fù)“責(zé)任”――不僅是對自己的生命，也對你身邊的其他生命。其實(shí)，一個自殺的行為不僅是事關(guān)自身，實(shí)際上對他人也是一種威懾。比如“文革”中遭受迫害，無法維持生命的尊嚴(yán)、無法抗?fàn)幍臅r候，有人會自殺“以死相抗”……可以說，任何一個死亡事件都對別人有作用。人們究竟為什么譴責(zé)為一點(diǎn)小事就自殺的人？因?yàn)樗�向周圍的人發(fā)出了一個信息：生命原來是這樣無足輕重，你們這么認(rèn)真地活著簡直是荒唐可笑的啊！――也就是說，他的自殺對所有人的生命都提出了一個巨大的懷疑。
　　我不贊成自殺，是因?yàn)槟氵�沒有盡到你生命的責(zé)任：沒盡到向別人展示生命珍貴的責(zé)任。因?yàn)槟愕纳�存是和別人聯(lián)系著的，你受惠于別人地生，那么，你的死起碼也不該給別人帶來損害。即使是病患不治，生命只剩下受苦的時候，要安樂死，最好還是要有別人的參與和認(rèn)可。我聽說過國外的一件事：有位母親癌癥到了晚期，確實(shí)不治，痛苦難當(dāng)，便在醫(yī)生――當(dāng)然還有法律，尤其是這位母親自己的同意下，全家人舉辦了一個晚會，然后為她實(shí)施了安樂死，送她平安歸去。
　　三月風(fēng)：聽說有統(tǒng)計：一個自殺者起碼給周圍的8～10個人造成心理沖擊？
　　史鐵生：是這樣。所以，安樂死不是一個私人事件，自殺不是一個私人事件――仔細(xì)分析，任何死，都不是一個私人事件。比較安樂死和自殺，眼看病危的患者受盡折磨而不給他安息，不該；而人一點(diǎn)折磨都不想受，有點(diǎn)痛苦就就要自殺逃避，也不光彩。自殺的大學(xué)生，有沒有想到過父母？父母含辛茹苦地把你培養(yǎng)進(jìn)大學(xué)，你說走甩手就走，父母的有生之年會是什么心情？……安樂死是人在世上的事情全做完了，生命只剩下受折磨了，這時是我們怎么愛他的事；而跳樓的大學(xué)生，他在世上的事情還沒有做，該是他怎么去愛父母的問題。
　　三月風(fēng)：真考慮到對他人的責(zé)任，就不會輕易自殺了。這里又有一個生命的意義問題。只要有意義，就有了活著的理由，再痛苦也能活下去？
　　史鐵生：對。說到活著的意義，話題又?jǐn)U大一層了。坦白地說有兩句話：我認(rèn)為，人生本來是沒有意義的；第二句話是，人生是為了建立意義的。實(shí)際上，上帝給你生命，是給了你一個空白――看你怎么把這空白填寫出意義。不光是給你，是給的所有人，你叫做“我”，因?yàn)槟憧梢运�，而“人”在，每個人都自稱是“我”，因而“我”在，因而“我”永遠(yuǎn)存在。我永遠(yuǎn)在我就永遠(yuǎn)要面對生活的問題。
　　自殺似乎可以逃避生命的痛苦，但其實(shí)是逃不掉的……你能逃到哪里去？――生命的從無到有，又從有到無，來的地方和去的地方是一樣的啊，那你怎么知道這一次肯定是惟一？既然曾經(jīng)可以從無中來，為什么不可以再次從無中來？如果你永恒地來，這就叫做生命的“生生不息”，你不過是生生不息循環(huán)中的一個片段而已，它的名字不叫張三李四，它叫“我”――這就是說，永恒的我要永恒地面對生命的困境。
　　三月風(fēng)：我們從您的文章中知道，您當(dāng)然也考慮過自殺，但您想到了卓別林的臺詞：“急什么？早晚要死的�！备�有，您找到了即使這么痛苦，也要活下去的意義。我想問問：您賦予自己傷殘生命的意義到底是什么？
　　史鐵生：這個說來話長，分幾個階段，每個階段感受的意義都不盡相同……簡單地說，比如說現(xiàn)在，此時此刻，我們生命的意義就是在尋找和探索生命的意義；有時候問比答更重要。
　　三月風(fēng)：假如明天就離開塵世，您今天想說的遺言是什么？
　　史鐵生：徐志摩有首詩《再別康橋》，其中兩句話： “輕輕的我走了，正如我輕輕的來”――徐志摩沒有這個意思，但是我認(rèn)為，這是對生與死的最好的理解和詮釋。這句話很適合刻在墓碑上，是最好的墓志銘。
　　感動之余，我陷入了深深的沉思。聯(lián)想到有個電影，里面有個感人的場景――主人公跪在教堂里，祈禱垂詢上蒼：“上帝啊，請你告訴我你為什么讓我這樣受苦？你如果告訴了我原因，我就能更好地受苦！”……正像史鐵生說的，我們赤身而來，永遠(yuǎn)要面對生命的困境，永遠(yuǎn)會與痛苦相伴。面對這位在輪椅上坐了二十多年，現(xiàn)在靠透析維持生命，卻仍然微笑著探索生命意義的人，我們也該思考了：上帝給我的那個空白，我如何去填滿？

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