商鞅只是法家的實(shí)踐家，真正將法家治國實(shí)踐上升為理論的，是韓非。
　　公元前233年的一天，秦國首都咸陽的中央監(jiān)獄，來了一位大員，他是秦國的廷尉，也就是司法部長李斯。李斯此時(shí)已經(jīng)成了秦王的心腹大臣，權(quán)傾朝野，炙手可熱。
　　李斯來到監(jiān)獄里的一個(gè)監(jiān)室，這里關(guān)押著他的老同學(xué)，大名鼎鼎的韓非。
　　這位韓非本來是韓國王族，在韓國時(shí)，一心想著使自己的國家強(qiáng)大起來，為韓王出了很多好主意。但是昏庸的韓王有眼無珠，拒絕采納韓非的主張。韓非被邊緣化，壯志難酬，寫下很多文章抒發(fā)胸中的苦悶，宣傳自己的政治見解。其中很多名篇如《孤憤》《說難》等等，看文章的題目就知道韓非郁悶得很。不料秦王嬴政，也就是那位后來成為千古一帝的秦始皇看了韓非的文章后，竟然成了他的大粉絲。一邊讀著文章一邊由衷地贊嘆：“哎呀！能見見這位，和他成為朋友，真的是死而無憾��！”
　　為了得到韓非，秦王竟迫不及待地發(fā)兵攻打韓國。韓王迫于秦王的威勢，只好將韓非送到了秦國。秦王見到了韓非，相談甚歡。韓非的同學(xué)李斯出于嫉妒，就想辦法陷害韓非。由于韓非建議秦王先不忙著攻打韓國，而應(yīng)該首先攻打趙國。李斯就進(jìn)了讒言，說韓非畢竟是韓國人，心還向著韓國，不可靠。秦王一怒，就將韓非投入了監(jiān)獄。
　　韓非已經(jīng)成了階下囚，李斯還不放心，怕秦王再赦免韓非，他畢竟十分欣賞韓非的才華呀！只有盡快將韓非置于死地，才能防止翻盤。秦王確實(shí)很快就后悔關(guān)押韓非，但是就在他下達(dá)釋放命令之前，李斯來到了監(jiān)獄。
　　李斯來到監(jiān)獄，自然不是探望老同學(xué)，更不是營救老同學(xué)，而是給老同學(xué)送來一杯毒藥，逼老同學(xué)自殺�？蓢@韓非，此時(shí)還央求李斯給自己一個(gè)申訴的機(jī)會(huì)，見上秦王一面。李斯怎么可能給他這個(gè)機(jī)會(huì)！李斯正是來斷送這個(gè)機(jī)會(huì)呀！毒酒下肚，七竅流血，一代思想天才，就這樣悲慘地送了命。
　　李斯當(dāng)然無論如何也想不到，25年后，他也從這里被押赴刑場遭受腰斬，死得比韓非還慘。
　　如果說中國歷史上有一位最無情最清醒最冷靜又最悲哀最倒霉的思想家，那就是韓非。韓非思想的無情清醒冷靜首先體現(xiàn)在他對人性的分析。他分析了人性之后，得出了一個(gè)結(jié)論，那就是，每個(gè)人都是自私的，每個(gè)人都是利字當(dāng)頭。
　　利字當(dāng)頭
　　在韓非看來，人的本性都貪得無厭，爭名逐利是生活的唯一動(dòng)力，普天下都圍著一個(gè)軸心轉(zhuǎn)，這個(gè)軸心就是一個(gè)“利”字，人和人之間的全部關(guān)系，歸根結(jié)底都是算賬關(guān)系，整個(gè)社會(huì)其實(shí)就是一個(gè)大生意場。
　　例如他說：“故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也，非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。”（《備內(nèi)》）
　　做轎子的盼人富貴，做棺材的盼人死，并非是做轎子的心地善良，做棺材的心腸狠毒。人不富貴，誰還買你的轎子？人不死，誰還買你的棺材？因此希望人富貴也好，希望人死也好，動(dòng)機(jī)都在一個(gè)利字，無所謂善和惡。
　　夫賣庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食，調(diào)布而求錢易者，非愛庸客也，曰：如是，則耕者且深耨者熟耘也。庸客致力而疾耕耘者，盡巧而正畦陌者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且亦云也。（《外儲(chǔ)說左上》）
　　雇人耕田的地主，對雇工好吃好喝，熱情招待，工錢優(yōu)厚，不是因?yàn)檫@個(gè)地主心眼好，是慈善家，而是這樣厚待雇工，雇工才能好好為他耕田。反過來，雇工賣力的耕田，也不是由于勤勞敬業(yè)，而是好好工作，才能獲得優(yōu)厚的待遇。
　　韓非的意思是說，不能用仁義友愛這類道德標(biāo)準(zhǔn)來理解人們行為的動(dòng)機(jī)，人們的行為根據(jù)全都在一個(gè)利字。社會(huì)上是這樣，官場上更是這樣。
　　例如他非常欣賞田鮪教導(dǎo)兒子田章的話：“主賣官爵，臣賣智力”。
　　政治就像做買賣，國君出賣官爵，臣子出賣智力而已。
　　“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也。計(jì)數(shù)之所出也。”
　　臣子盡心盡力和國君交易，國君用高官厚祿和臣子交易。君和臣的關(guān)系，并非父子之親，完全是一種利害盤算。
　　其實(shí)就是父子關(guān)系，在韓非子看來也沒有什么親可言，也不過是一種算賬關(guān)系。
　　“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出于父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便、計(jì)之長利也。故父母之于子也，猶用計(jì)算之心以相待也，……”（《韓非子·六反》）。
　　父母和子女，生男孩就奔走相告地慶賀，生女孩呢，居然把她殺掉了。男孩女孩都是父母的親骨肉，為什么對男孩那么好，對女孩那么狠呢？原因就在于父母考慮的是長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益。這樣看來，父母對孩子，也不過是一種算賬關(guān)系。
　　“人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡，子長而怨。子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怒而誚之。子父至親也，而或譙或怨者，皆挾相為，而不周于為己也�！保ā锻鈨�(chǔ)說左上》）
　　兒女小的時(shí)候，父母不太疼愛，長大了肯定怨恨父母。兒女成人后對父母不盡孝心，父母肯定也責(zé)罵兒女。父子之間親骨肉，不也完全以利益為轉(zhuǎn)移嗎？
　　父母和子女這樣，夫妻之間又怎樣？
　　“衛(wèi)人有夫妻禱者而祝曰：‘使我無故，得百束布�！�其夫曰：‘何少也？’對曰：‘益是，子將以買妾。’”
　�。ā俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》）
　　衛(wèi)國有一對夫妻跪在神靈前虔誠地祈禱，三跪九叩后，妻子提出了自己的愿望：“仁慈的神啊，請保佑我們平安，賞賜我們一百個(gè)小錢吧！”
　　丈夫在一旁埋怨：“怎么求這么一點(diǎn)點(diǎn)錢？”
　　妻子回答：“太多了，你就會(huì)拿去討小老婆了！”
　　“故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨�！� （《外儲(chǔ)說左上》）
　　人和人之間，對他有利，再疏遠(yuǎn)的人也可以走到一起，對他有害，即便是父子也會(huì)生分結(jié)怨。

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