[摘要]古典詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，在大學(xué)語(yǔ)文教材中占有很大的比重，無(wú)論是從教學(xué)、考試角度，還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上，培養(yǎng)與提高學(xué)生古典詩(shī)歌的鑒賞能力，是非常必要的。
　　[關(guān)鍵詞]古典詩(shī)歌；鑒賞能力；詩(shī)歌題材；思想內(nèi)容；意境
　　
　　一、要熟悉重要作家、作品
　　重要作家、作品都列入了大學(xué)語(yǔ)文（包括初高中階段）掌握學(xué)習(xí)的范圍，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂(lè)府》，魏晉南北朝時(shí)期的曹操、陶淵明，唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、柳永、李清照等人的作品。對(duì)于這些名家，我們不僅要熟悉個(gè)人的人生經(jīng)歷，而且還要了解他們的風(fēng)格特點(diǎn)，尤其要理解他們有名的作品，掌握好寫作技巧。這樣，即使我們遇到未曾謀面的作品，也不會(huì)束手無(wú)策。另外，考試是不會(huì)離開(kāi)“教綱”去考學(xué)生的，所以古詩(shī)詞鑒賞題和我們課本中學(xué)過(guò)的古典詩(shī)歌有著密切的聯(lián)系。
　　如在語(yǔ)文大專升本模擬試題中曾出過(guò)這樣一道題：王維的《過(guò)香積寺》，“你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的‘詩(shī)眼’分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。”要做好這道題，關(guān)鍵是平時(shí)對(duì)課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒(méi)有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”有相似之處。雖然我們只學(xué)過(guò)《山居秋瞑》，但通過(guò)平時(shí)對(duì)王維的了解，何愁解不了此題？
　　又如李清照，她的人生經(jīng)歷分為兩個(gè)時(shí)期，即南渡前和南渡后，作品風(fēng)格也由于時(shí)期不同而迥異。所以，我們?cè)谶M(jìn)行鑒賞時(shí)，要結(jié)合作者的人生不同時(shí)期。李清照的《醉花陰》與《聲聲慢》相比較，都是寫愁，但《醉花陰》屬前期作品，雖愁無(wú)恨，是“一種相思，兩處閑愁”的閨愁，是“少年不識(shí)愁滋味”的閑愁；而《聲聲慢》則是李清照經(jīng)歷了國(guó)破家亡夫死后，人生步入凄涼的晚年，這種愁是“而今識(shí)盡愁滋味”的深愁，是內(nèi)心“戚戚慘慘凄凄”真實(shí)的表白。
　　二、要了解一些詩(shī)詞的文體特點(diǎn)和文化常識(shí)
　　中國(guó)古典詩(shī)歌有其自身的發(fā)展規(guī)律，由詩(shī)到詞，由詞到曲，都有它自身的特點(diǎn)。詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)又分為古詩(shī)和樂(lè)府，近體詩(shī)又分為律詩(shī)和絕句，律詩(shī)有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)；曲分為小令和套數(shù)。另外,詩(shī)的對(duì)仗與押韻、律詩(shī)四聯(lián)名稱、詞的標(biāo)題與詞牌、曲的宮調(diào)與曲牌等知識(shí)都應(yīng)了解。
　　中國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)涵十分豐富，了解一些文化常識(shí)，對(duì)鑒賞能力的培養(yǎng)十分必要，而詩(shī)歌中的一些意象的含義更為重要。隨著詩(shī)歌的發(fā)展，一些意象往往賦予了特定的含義，所以理解意象的含義也是理解作者思想感情的關(guān)鍵。如果我們了解了這些意象的蘊(yùn)含之意，就能更好地把握作者的感情。
　　如“秋雁南飛”表思鄉(xiāng)之情，“折柳”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛(ài)情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信等等。
　　三、要善于品味富于表現(xiàn)力的“詩(shī)眼”或“題眼”
　　仍以王維的《山居秋瞑》為例，“山居秋瞑”是整首詩(shī)的題眼，詩(shī)人將自己在山中幽居的閑適生活和與世無(wú)爭(zhēng)的志趣，融入到了詩(shī)歌描寫之中：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”
　　又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言�！鳖}目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩(shī)的鑰匙。全詩(shī)每聯(lián)緊扣“幽”字展開(kāi)，首聯(lián)寫居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無(wú)人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫環(huán)境的“幽”：頷聯(lián)以響襯靜，鳥兒在池邊的樹(shù)上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過(guò)視野闊多了，過(guò)小橋，繞巨石，一路走來(lái)，處處清幽，滿眼野趣，詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。尾聯(lián)透露詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情。
　　可見(jiàn)，要品讀詩(shī)歌，抓住“詩(shī)眼”，“題眼”是關(guān)鍵。
　　四、要了解用典和化用詩(shī)句的妙處
　　古典詩(shī)歌常常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。鑒賞古典詩(shī)歌，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在詩(shī)歌中的妙用。
　　李商隱是唐代用典最多的詩(shī)人。他的詩(shī)用典頗具特色，無(wú)論語(yǔ)典、事典，甚至某些神話傳說(shuō)，都能隨心所欲地使用，變幻莫測(cè)。《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙�！痹�(shī)人連用四個(gè)典故，表達(dá)出隱曲之意、難言之情。辛棄疾《摸魚兒•更能消幾番風(fēng)雨》中的詞句：“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。君莫舞。君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土�！痹~中詩(shī)人把自己平生際遇和無(wú)法施展抱負(fù)的閑愁，隱含在典故之中。
　　蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”即化用李白的詩(shī)句“晴天有月幾時(shí)來(lái)，我今實(shí)寫與虛寫、虛實(shí)相生，停杯一問(wèn)之”，更好地表達(dá)了蘇軾仕途失意，親人亡故、與弟弟遠(yuǎn)隔千里不得相見(jiàn)的那種愁悶，從而對(duì)著明月發(fā)出前古一問(wèn)，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。姜夔《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩(shī)句。此處化用，使揚(yáng)州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對(duì)比，傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用，是準(zhǔn)確領(lǐng)悟古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。
　　五、要掌握詩(shī)歌題材
　　古典詩(shī)歌題材較多，主要有 “寫景抒情詩(shī)”、“詠物言志詩(shī)”、“邊塞征戰(zhàn)詩(shī)”、“懷古詠史詩(shī)”等，了解詩(shī)詞的題材，可以幫助我們更好地鑒賞古典詩(shī)歌。
　　寫景抒情詩(shī)。古人作詩(shī)“外師造化，中得心源”，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想感情，寓情于景。
　　詠物言志詩(shī)。主要特點(diǎn)是托物言志，詩(shī)人的志向和品質(zhì)通過(guò)所詠之物表達(dá)出來(lái)。“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不顧，要留清白在人間�！庇谥t在《詠石灰》中表達(dá)了十七歲的他不怕艱險(xiǎn)、勇于犧牲的大無(wú)畏精神和為人清白正直的崇高志向。
　　邊塞詩(shī)。古代詩(shī)人希望建功立業(yè)者不乏其人，他們往往把征戰(zhàn)生活、征戰(zhàn)的感慨融入詩(shī)中，我們也就稱這些詩(shī)人為“邊塞詩(shī)人”。如高適、岑參、王昌齡等人的邊塞詩(shī)最有成就。
　　懷古詠史詩(shī)。詠史詩(shī)是詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，以史詠懷、以史治史、以史喻今。所以詩(shī)人往往把自己對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的感觸，融入在他的詩(shī)歌之中。如杜牧的《過(guò)華清宮絕句》、蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》。賞析這類詩(shī)歌，對(duì)歷史人物與事件、對(duì)詩(shī)人本身及所處時(shí)代都要有所了解。
　　六、要會(huì)分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容要正確理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會(huì)知人論世，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，我們必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景：時(shí)值安史之亂尚未平定之際。上元元年（７６０）春，杜甫得親友資助，于成都西郭外浣花溪畔蓋一草堂，以安頓其家。翌年八月，草堂為秋風(fēng)所破，杜甫百感交集，作文《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以記之。杜甫在這首詩(shī)里描寫了他本身的痛苦，通過(guò)描寫他本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想，千百年來(lái)一直激動(dòng)讀者的心靈，并發(fā)生過(guò)積極的作用。所以，評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，要學(xué)會(huì)知人論世，從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩(shī)詞的根本。
　　七、要領(lǐng)悟古典詩(shī)歌的意境
　　意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古典詩(shī)歌的意境是鑒賞的最高層級(jí)，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng)造、拓寬古典詩(shī)歌的藝術(shù)境界。
　　領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。如：張若虛《春江花月夜》之所以被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，完全在于詩(shī)人對(duì)春江花月夜景作盡情描繪，對(duì)自身內(nèi)在情感與詩(shī)的情韻意境作淋漓酣暢的展示。這首詩(shī)著力于詩(shī)境的融造，全詩(shī)以豐富的意象，形成詩(shī)境容量的豐富感與充實(shí)感。同時(shí)，圍繞著豐富的意象，詩(shī)人的成功之處恰恰在于舍去具象的描摹與刻劃，著力于詩(shī)境整體的合成。詩(shī)中對(duì)生命美好的感受體認(rèn)，對(duì)月圓人壽的強(qiáng)烈向往，對(duì)人生暫促的惆悵傷感，對(duì)宇宙亙古的哲理思索，全都溶浸于既透明純凈又似有似無(wú)的春江月色之中，造成一種既明麗又靜謐的夢(mèng)幻般的美的情調(diào)與境界。張若虛也因這一首詩(shī)，“孤篇橫絕，竟為大家”。
　　古典詩(shī)歌鑒賞是一種富于創(chuàng)造性的活動(dòng)，真正的領(lǐng)悟，必須建立在對(duì)古典詩(shī)歌透徹理解的基礎(chǔ)上，如果沒(méi)有對(duì)作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞。
　　
　　作者簡(jiǎn)介：王惠敏，女，1974年10月出生，現(xiàn)在河南省平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部任中文老師。

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