中庸的感悟
發(fā)布時間:2017-02-16 來源: 人生感悟 點擊： 
中庸的感悟篇一：對中庸之道的感悟
對中庸之道的感悟，應用在教育上
中庸之道，是中國古代教育的一個核心，是我們曾經(jīng)批判的。在這里我不是說批判不好，特別是教育就是要批判，才能激起思想的火花，才有新的思想的產(chǎn)生，但是不是純粹的批判，而是批判的接受，這才是重點。任何事物的產(chǎn)生都有其必然性，就有其產(chǎn)生的道理，就有我們學習的地方，值得我們學習的地方。我對中庸之道的理解是平衡之道，是尋找平衡點的問題。放在教育上就是愛與嚴的關系問題，不管是家長還是老師只要處理好這對平衡，讓學生找到平衡點，學生就能健康發(fā)展，就不會再有學習困難兒童這個老大難問題的緾繞。所以說學習困難兒童是家長和老師聯(lián)手制造出來的，不是學生的問題，不找到這個根源，你是教不好孩子的。只有在愛的撫慰的基礎上建立嚴的約束，孩子才能健康發(fā)展,才能還給孩子天真、活潑的天性，這是孩子的依賴性決定的;如果愛是建立在嚴的約束的基礎上的話，孩子就失去了天性而表現(xiàn)出拘謹、膽小的個
中庸的感悟篇二：讀《中庸》的心得體會
讀《中庸》的心得體會
《中庸》是我國儒家的重要哲學經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻，通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面，是內(nèi)容相當豐富的人生哲理，也是實用的學問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響�！爸小本褪遣黄灰�，“庸”就是常。“中庸”就是要勸人們在思想上要不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也�！笨鬃诱J為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào)；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。
對國家來說，“和”是處理國際關系的重要指導思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，
一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣�！薄鞍兹锌傻敢�，中庸不可能也�！闭f明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學習中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。
中庸的感悟篇三：大學中庸讀后感
讀大學中庸有感
《大學》《中庸》是儒家經(jīng)典《禮記》中的兩篇，后來與《論語》《孟子》一起合稱四書，是中國古代傳統(tǒng)學術的代表著作。誠然，這么多年我一直沒有認真研讀過中國傳統(tǒng)著作，既可能是因為沒特別興趣，也可能是覺得沒必要。但是當讀完《大學》和《中庸》時，方知古人為我們今天留下了多么寶貴的一筆財富。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。
《大學》的核心是修身，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，修身是一個人立足的根本。所謂修身，我認為，用現(xiàn)在的觀點來看，就是充實自己，通過不斷學習、不斷進修來豐富自己的知識，拓寬自己的眼界。修身的最好境界有三，一是“識事務”；二是“明事理”；三是“興事業(yè)”�！白R事務”即識人，進而正確判斷和處理“人”與“人”之間的關系。人生而為人，是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何不卑不亢，與人友善相處，是極為重要的。只有通過不斷提升自己，才能準確識別人和人之間的關系，正確處理人與人之間的關系�！懊魇吕怼本褪钦f要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，同時要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，有的時候要順其自然，不能太強求�！懊魇吕怼钡那疤峋褪且屪约壕邆涓鞣矫娴闹R與才能，所以學習和再教育是必不可缺的�！芭d事業(yè)”，就是說每個人都要有實現(xiàn)自己的理想的抱負，不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就，而是人生在世，總需要有些事情來證明自己，讓自己活得有成就感，活得有價值，至少讓自己過得充實自在。
《大學》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求，這樣是不對的。我們在與人交往過程中，要嚴于律己，寬以待人。感恩是一種基本的美德，對于給過你幫助的人，要銘記于心，滴水之恩，當涌泉相報。只有懷揣一顆感恩的心，才能夠心懷天下。如果人人都能夠記得別人的恩惠，不計較個人得失，那么社會的文明必將更進一步。要勤學，荀子曰“學不止境”，有人云，活到老，學到老。我們每個時間段接收的知識和信息都是有有限的，而且當今社會，是信息化的時代，每時每刻知識都在不斷更新，新的事物層出不窮，如果我們停止學習，不努力接收新事物，就會很快被這個社會淘汰。
《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我認為，
現(xiàn)在很多人將中庸的意思理解偏了，他們認為中庸就是保持中立，就是做和事姥，就是不得罪任何人，其實不然。通讀全文以后，我覺得中庸所想表達的思想是公平公正，落地不悔。所謂公平公正就是為人處世站在客觀的立場上，不受外界因素的影響，不偏重任何一方，對事不對人，以理服人。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，遲疑不決，以至于最后一事無成。
《中庸》的核心之一是“則”，則即是標準。這個標準，其實是對己對人統(tǒng)一的標準�！耙延⒍⑷�，己欲達而達人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。這是孔子的一個重要思想，也是實行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。這是儒家思想中用于處理人際關系的重要原則。這句話跟論語中“己所不欲，勿施于人”表達的意思很一致。如果我們在工作和生活中，能按照這兩句話的思想為人處世，不將自己不愿意的事情強加給別人，將心比心，多站在別人的角度想問題，就會避免很多矛盾，處世也會更加簡單。
《大學》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學》講“誠意”，就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)。“惟天下至誠，為能盡物之性”，至誠盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是說只有天下最為誠心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性�！罢\者物之始終，不誠無物”，這句話肯定了“誠”的重要地位�！洞髮W》和《中庸》對“誠”雖然表達的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講求人的最初的本心，或者說是本性。
誠然，在當今社會，“誠”也是一個永不過時的話題。然而在這個物欲縱流的社會，“誠”又似乎是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了信任危機。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠為先，于是很多合作關系也不能長久。有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。有時候，人會給自己找借口，說不是因為自己不誠信，是因為別人不誠信在先，那么我們是否就該這樣以怨抱怨？如果人人都這樣下去，豈不是進入了一個惡性循環(huán)？有時候，我們會說，不是自己不愿意去相信別人，實在是被別人欺騙多了，害怕了，所以開始自我保護，我想這又是另外一個借口，只不過這個借口冠冕堂皇，讓人一時間找不到反駁的理由。
其實，“誠”不只是對別人而言的，很多時候是要對得起自己，《大學》《中庸》
教給我們的是做人做事的道理，是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來的真理，沒有人愿意活在謊言和欺騙當中，我們對別人真誠就是對自己真誠，既是為了與人更好地相處，也是為了讓自己心情舒暢。如果我們都能夠從自己做起，以誠待人，社會風氣一定會有所改善，“路不拾遺，夜不閉戶”的中華盛世也不會只是傳說；以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的本性，才能夠珍惜萬物，達到成功，實現(xiàn)自己的人生價值。
總的來說，讀完《大學》《中庸》，我學到的道理是首先要充實自己，即“修身”；要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
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