人生感悟佛經(jīng)篇一：佛學(xué)大師的60條人生感悟

1、立志、努力，縱然不能完全成功，也會(huì)得到進(jìn)步；發(fā)愿、向上，縱然不能完全實(shí)現(xiàn)，也會(huì)得到進(jìn)展。

2、世間上沒(méi)有小人物，只要發(fā)大心，就是大人物；世間上沒(méi)有大問(wèn)題，只要虛其心，就沒(méi)大不了。

3、做人要如滾雪球，越滾越有人緣；做事要如織錦繡，越織越有成就。

4、一個(gè)人要出類拔萃，必須從小養(yǎng)成“接受”的習(xí)慣，一味地“我想”、“我愿”、“我要”、“我覺(jué)得”、“我認(rèn)為”、“我喜歡”等等，可能是原動(dòng)力，也可能是進(jìn)步的阻力。

5、從一沙一石中看到無(wú)限的世界，從飛湍鳴澗中聽(tīng)到真理的聲音，從剎那因緣中感受永恒的未來(lái)，從明月清風(fēng)中體悟清凈的自性。

6、我，是自私的、痛苦的，有我就有分別，有分別就有痛苦；能無(wú)我，自然不會(huì)自私執(zhí)著，自然會(huì)擁有更多、更大的空間。

7、樹之毀滅，因?yàn)橐塾诘陡�；人之毀滅，因�(yàn)閱适Я夹�。恒心是成功的根本，怠惰是敗事的先�?qū)。

8、不擇細(xì)流者才能成江海，不辭土壤者才能成高山；不恥下問(wèn)者才能致淵博，不文飾非者才能盡善美。

9、大事不糊涂，小事不苛求，此乃事業(yè)成功之捷徑；善德不嫌多，惡習(xí)不沾身，是為修行佛道之初階。

10、欲知涵養(yǎng)心量，須看亂時(shí)氣勢(shì)；欲知謙恭進(jìn)退，須看利益當(dāng)前。

11、一個(gè)人如果怕吃苦、怕吃虧，則成就有限。每件事情的成功，都是有過(guò)程的，就是要耐煩、耐久、耐屈、耐苦。

12、不要強(qiáng)迫別人一定要跟自己相同，須知“方便有多門，根機(jī)有多種”，更不必要求人人都順從我的意思，眼耳鼻舌各司其職，才能成為健全的有用之人。

13、不夸小善，終積大德；正如涓流，點(diǎn)滴匯聚，終成大海；不除小惡，終必?cái)∈拢粍t如磨石，不見(jiàn)其減，日有所損。

14、人生如行船，無(wú)論何時(shí)何地，都要張滿信心的風(fēng)帆；人生如戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)論是安是危，都要鼓舞奮發(fā)的斗志。

15、少執(zhí)多放心安泰，少傲多謙人緣好；少色多德名譽(yù)佳，少私多公成就大。

16、以平常心面對(duì)世事，以歡喜心學(xué)習(xí)接受；以服務(wù)心和人結(jié)緣，以感恩心回饋社會(huì)。

17、取人之直，疏其諂曲；取人之樸，疏其奢侈；取人之寬，疏其狹隘；取人之敏，疏其懶惰；取人之辨，疏其迷糊；取人之信，疏其虔偶。此乃用人之道也！

18、職位愈高，愈需要直言不諱的屬下；處境愈險(xiǎn)，愈需要肝膽相照的朋友。

19、用責(zé)備別人的心責(zé)備自己，能讓自己越來(lái)越進(jìn)步；用寬恕自己的心寬恕別人，能讓自己越來(lái)越慈悲。

20、最高明的管理原則，是讓團(tuán)體能產(chǎn)生共識(shí)，是讓上下能打成一片；最良好的管理方式，是以授權(quán)來(lái)代替干涉，是以己心來(lái)體恤他情。

21、有計(jì)劃，則不亂；有分工，則不忙；有預(yù)算，則不窮；有歡喜，則不苦。

22、偉大是由血汗堆積，犧牲越多，越是偉大；成功多因勤勞而獲，用力越多，越會(huì)成功。

23、懂得付出，不計(jì)較吃虧，才是富有的人生；錙銖必較，只知道接受，必是貧窮的人生。

24、日常小事能盡責(zé)，當(dāng)能成就大事；重要大事能盡力，自能顧全小事。

25、小罅可以潰堤，微隙可以傷誼，防微能夠杜漸，知錯(cuò)能夠弭患。

26、做人，不以聰明為先，而以盡心為要；處世，不以成功為急，而以結(jié)緣為尊。

27、一等官員：勤政愛(ài)民，理性溝通；二等官員：操守清廉，潔身自愛(ài)；三等官員：吹牛拍馬，黨派營(yíng)私；劣等官員：公器私用，仗勢(shì)欺人。

28、以配角的身份，主角的心情入戲，必能全力以赴；以主角的身份，配角的心情上臺(tái)，將會(huì)敷衍了事。

29、春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

30、俗語(yǔ)常說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭�！币粋�(gè)人不要把感情用在少數(shù)人的身上，不要局限在自已所認(rèn)為的“有緣”。應(yīng)該擴(kuò)大心胸，視一切眾生都是我們的兄弟姊妹。學(xué)習(xí)觀世音菩薩的“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰(shuí)，這就是菩薩的精神。

31、“幸福配方”__每天說(shuō)一些歡喜的話，激勵(lì)自已不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵(lì)自已融入群眾。每天談一些益智的事，激勵(lì)自已增長(zhǎng)智慧。每天審視圣者的慈像，激勵(lì)自已增加內(nèi)心的善美。

32、人生中，感動(dòng)是一時(shí)的，感恩是一世的；榮耀是一時(shí)的，影響是一世的；委曲是一時(shí)的，成就是一世的。

33、愚者以為幸福在遙遠(yuǎn)的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

34、好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實(shí)一個(gè)，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分，(脾氣不要大)于整體盆中研碎(同心協(xié)力)三思為本，鼓勵(lì)做藥丸，每日時(shí)三服，不限時(shí)，用關(guān)愛(ài)湯服一下。

35、人生最大的悲哀，是自已對(duì)前途沒(méi)有希望；人生最壞的習(xí)慣，是自已對(duì)工作沒(méi)有計(jì)劃。

36、失敗者，往往是熱度只有5分鐘的人， 成功者，往往是堅(jiān)持最后5分鐘的人。

37、有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

38、死，要死得有價(jià)值，死有重如泰山，輕如鴻毛�；�，要活得有意義，活有流芳百世，遺臭萬(wàn)年。

39、無(wú)言，心心相應(yīng)，是談話的最高藝術(shù)；無(wú)相，事事默契，是做事的最高境界。

40、萬(wàn)法相互緣起，世事不必強(qiáng)求，只要因緣具足，自能水到渠成。

41、懂得利用時(shí)間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無(wú)邊的圣者。

42、人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

43、不憂不懼，精進(jìn)奮發(fā)，是袪病第一良方，不排不拒，放下執(zhí)著，是除惱第一秘訣。

44、以力服人，時(shí)間短暫，功效淺，以德感人，時(shí)間久長(zhǎng)，功效深。與其用力服人，不如用德感人，與其用力做事，不如用德做事。

45、在心量方面，要能容納不喜歡的人。在做人方面，須具備謙虛特卑下的心，在事業(yè)方面，要有舍我其誰(shuí)的愿力。

46、有苦有樂(lè)的人生是充實(shí)的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

47、忙，象一鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤，忙，是點(diǎn)石成金的手指，能化腐朽為神奇，忙，是營(yíng)養(yǎng)調(diào)身的補(bǔ)品，使人生充滿生機(jī)。

48、往好處看，往大處想，往細(xì)處察，往深處解。

49、龍要游到大海里應(yīng)付猛浪，才能活動(dòng)自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現(xiàn)英姿，鳥要飛到虛空里接受挑戰(zhàn)，才能活會(huì)遨翔；人要走到社會(huì)里承擔(dān)考驗(yàn)，才能快速成長(zhǎng)。

50、倏忽因緣，點(diǎn)滴把握，則跟前一時(shí)，跨越千載；一時(shí)不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經(jīng)千載，盡在一時(shí)，千載不異一時(shí)。

51、舍生取義，雖死，精神永存，茍且偷生，雖生，精神已失。

52、粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

53、隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下，當(dāng)下不在他方凈土，而是內(nèi)心一念。

人生感悟佛經(jīng)篇二：佛中的十大經(jīng)典人生感悟

佛中的十大經(jīng)典人生感悟 （圖片來(lái)源：資料圖）

經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

此乃六祖慧能的悟禪之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵。世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之。切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

經(jīng)典二：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？

源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛”！

經(jīng)典三：一切皆為虛幻

這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。對(duì)于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的！可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬；對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻。

經(jīng)典四：不可說(shuō)

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄就是

為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做。最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)。

經(jīng)典五：色即是空，空即是色。

此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”。

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)。色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是�！吧�即是空，空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。

經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來(lái)。

原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清靜這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)

這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。

經(jīng)典八：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容；大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻。

經(jīng)典九：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋？釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見(jiàn)事皆和。

禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。

經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身。心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。

人生感悟佛經(jīng)篇三：經(jīng)典佛語(yǔ)悟人生

十大經(jīng)典佛語(yǔ)悟人生

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

一切皆為虛幻，應(yīng)出自佛法大般若部。般若部卷數(shù)眾多，據(jù)說(shuō)濃縮的精華是《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，也就是我們常說(shuō)的《金剛經(jīng)》。金剛經(jīng)里有云，一切皆為虛幻，也有一首偈子，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。也就是說(shuō)，一切世間上的法，都是短暫不真的，就像露泡夢(mèng)電云一般，應(yīng)該如是看待。一切皆為虛幻，這里說(shuō)的虛幻不代表沒(méi)有，我想應(yīng)該是佛家講的“空”。

經(jīng)典二：不可說(shuō)，說(shuō)即是錯(cuò)。

仿佛記得的原文是，不可說(shuō)、不可說(shuō)，一說(shuō)即錯(cuò)。什么文字沒(méi)有破綻，語(yǔ)言、表達(dá)亦如是。你說(shuō)一句話，總有話能反駁你，是不是這樣？釋迦佛說(shuō)法49年，最后說(shuō)他自己一字未說(shuō)，也確實(shí)，他老人家是一字未立，我們現(xiàn)在看到的佛經(jīng)，是佛的弟子們整理流傳下來(lái)的，史上的第一次500比丘大會(huì)就是做這個(gè)工作的，由佛的表弟阿難尊者來(lái)口述，大家紀(jì)錄的。這個(gè)阿難尊者，據(jù)說(shuō)的記憶力超強(qiáng)，佛說(shuō)的，他都能記住，而且他一直跟在佛的身邊，所以，我們現(xiàn)在能看到佛經(jīng)，不得不謝謝這位大尊者。當(dāng)時(shí)，流傳的教義，現(xiàn)在東南亞盛傳，我們這邊的叫他們小乘佛教，，意思也就是說(shuō)他們的修行法門，是自己解脫，我們這邊的是大乘佛教，講究自利利他，普度眾生，藏密也許是保持最原味的原始佛教了。我們中土的佛教有十大宗，大家熟悉的迦葉尊者

拈花微笑的那個(gè)是禪宗，以心傳心的法門，很多老人家念佛的，南無(wú)阿彌陀佛，這是凈土宗，還有華嚴(yán)宗、法華宗等等，

有人言：有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

這就轉(zhuǎn)到這句話上來(lái)了，色即是空，空即是色。這句話在典藏中出現(xiàn)的很多，我們平時(shí)看到、想到的一切，都可以說(shuō)是色，色是相，一種外在的表現(xiàn)形式，我們的思維意識(shí)也是色，是個(gè)相；空是理，是相的真實(shí)本質(zhì)。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

人生在世，隨遇而安，緣來(lái)不拒，緣去不驚。而在這個(gè)花花世界里，又有多少人能做到不動(dòng)妄心，不存妄想，那樣心如止水是一種福氣，還是一種遺憾。佛家遵人心其一，身其二的教誨，認(rèn)為只要心不動(dòng)則可避禍萬(wàn)千，是以不變應(yīng)萬(wàn)變，只是一俗人，若沒(méi)了想念，是一種什么樣的空虛，人因?yàn)橛辛擞�望，而道生了�?dòng)力，什么都皆空了，還人世來(lái)做什么，而痛苦也是一種修煉，就不扯什么“天將降大任于斯人也”的段子了，就你自己從痛苦中爬出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也是一種財(cái)富。 其實(shí)此禪語(yǔ)很是喜歡，也能從中參透些許道理，只是自己是紅塵中人，也沒(méi)打算看透紅塵，就把它暫且記下來(lái)，當(dāng)來(lái)日到達(dá)心如止水境界時(shí)

再細(xì)細(xì)品味。

經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。

語(yǔ)出《佛典》，昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰(shuí)人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草！

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。你說(shuō)：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說(shuō)：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說(shuō)：緣是縱然兩情相悅， 仍難逃宿命之劫。我說(shuō)：緣是無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。緣是悲歡離合總無(wú)情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無(wú)盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

大悲無(wú)淚！是的人到悲痛的極點(diǎn)，也就是萬(wàn)物的極限，那就是一無(wú)所

有的感覺(jué)，所以對(duì)于背來(lái)說(shuō)，就可能出現(xiàn)“悲極生樂(lè)、或者悲底見(jiàn)喜”的結(jié)局。大悟無(wú)言！同理，理解的頂端、認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)、領(lǐng)悟的深處，就是大明白，也存在爭(zhēng)論和雄辯，所以(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:人生感悟佛經(jīng))唯一的做法和姿態(tài)就是沉默無(wú)語(yǔ)！大笑無(wú)聲！根據(jù)以上的解釋規(guī)律，我想無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)自我理解了吧！

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛�！�

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 五祖弘忍要求大家各寫一偈來(lái)確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃”........當(dāng)時(shí)慧能還是個(gè)勤雜人員，還不識(shí)字，找了個(gè)小沙彌給念了一遍，然后就說(shuō)出了那個(gè)現(xiàn)在很知名的偈子（還得找人幫著寫在原作邊上），五祖看了之后輕描淡寫的說(shuō)了一句“該同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫來(lái)上了一課小灶（有點(diǎn)西游記的意思），然后為了避免紛爭(zhēng)，傳了學(xué)位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了！這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經(jīng)中說(shuō)的四大皆空,但是又不執(zhí)著于空！前兩句只不過(guò)借菩提樹和明鏡來(lái)講明：不要執(zhí)著與事物。后兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執(zhí)著于道,反而與道越來(lái)越遠(yuǎn)。禪宗主要闡述了

人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛,但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈,不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地獄,誰(shuí)入地獄,地獄不空,誓不成佛!"于是有一這句話的由來(lái),屬于佛教的大乘．

人生感悟：

成熟的人不問(wèn)過(guò)去，聰明的人不問(wèn)現(xiàn)在，豁達(dá)的人不問(wèn)未來(lái)。

發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小? 明白自己的位置，擁有自己該擁有的。

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