人生哲學(xué)書籍篇一：《哲學(xué)與人生》一書讀后感

《哲學(xué)與人生》一書讀后感

近日，剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，老師推薦我看的，這是一位臺灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來座無虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，通俗易懂，無半點枯燥乏味之感。有人或許會問，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當飯吃�！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來和大家分享，希望能找到共鳴。

“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”�！�—摘自第十四章《文化的視野》

這句話太精辟了！一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”�！�—摘自第十

四章《文化的視野》

在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個層次：器物層次、制度層次、理念層次�！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢？打個比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度�！� ——摘自第十四章《文化的視野》

這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說明一個人的學(xué)歷或教育程度，不能說明這個人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，

人品一等。教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命，肩負的責任是重大的，古人說，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎？”意思就是，學(xué)到的知識用到實處了么？顯然，那位碩士生肯定沒有學(xué)到實處，更不知道她是怎么教育別人的，中國的教育如果都落在這等人身上，

人生哲學(xué)書籍篇二：季羨林的人生哲學(xué)讀書筆記

讀了郭林生編著的《季羨林的人生哲學(xué)》一書，收獲頗多，這本書共十講，闡述了季羨林老先生安身立命、做人處世、治學(xué)態(tài)度、家庭倫理、歷史文化等方面的哲學(xué)思想，對我們來說，有很多值得學(xué)習(xí)借鑒之處。

安身立命，要從修養(yǎng)自身開始，做到傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。對自己要有自知之明，對他人要有惻隱之心，要始終將仁愛存于心間，要心存善念，勤奮好學(xué)，要敢于面對生活中的各種艱難困苦，要學(xué)會以禮待人，要遵守社會公德。一個人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛、禮貌、善良、拼搏奮進等等這些良好的品格，才能實現(xiàn)自身的價值和社會價值。

要學(xué)會進退自如，游刃有余的存世哲學(xué)。在人生的道路上，失去也好，得到也罷，必須持有正確的處世態(tài)度，才能在生活中游刃有余。要誠信做人，學(xué)會寬容，虛懷若谷，要從容鎮(zhèn)定、處變不驚，做事要三思而后行，要善于聽取逆耳忠言，要懂得適者生存的道理，學(xué)會適應(yīng)環(huán)境。人只有學(xué)會了水的存世哲學(xué)，該曲折蜿蜒時就曲折蜿蜒，該堅持的時候

就堅持，該后退的時候就后退，不能遷就的時候就奮起，那么人必能適應(yīng)社會，實現(xiàn)天生我材必有用的偉大宏圖。

要在處處皆有劍影刀光的環(huán)境中生存，必須學(xué)會三緘其口、寵辱不驚，正確對待世態(tài)炎涼，正確看待得意與失意，謹防兩面三刀的小人，有難得糊涂的情懷。做人都要經(jīng)歷人世間的各種磨難，要想沒有事態(tài)變遷之快，有追之不及的感覺，若不想為之而無比痛苦，唯有淡視，才能為三界內(nèi)匿藏的劍影刀光所不動。

要看清人生種種奢望，仿如鏡花水月。人世間有名利、金錢、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。要用旁觀者的情懷做當局者，不為一時的表象迷惑;在生活中要克制貪欲，達到寧靜致遠的境界;對名利應(yīng)該保持平常心，為學(xué)者應(yīng)該遵守吾日三省吾身的謙恭與真誠;要正確看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暫歲月，填補人生方圓的缺口;在自然萬物中生存，要對自然表示尊重，適量索取，享受生活，安然度日。要走出旁觀者清，當局者迷的迷惘之局，為自己找到一個理想之地，瀟灑地活。

要有身似浮云心似海的坦蕩境界。只問耕耘，不問收獲，清湛似水，不動如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然的境界，是快樂之道。在做人上，有時忍耐是一種豁達，也是一種藝術(shù);老馬再無識途日，應(yīng)變得須變;要瀟灑看待當年勇，不受過去羈絆，恬淡自如生活，是勇者中的智者所為;在風風雨雨的人生中，心如明鏡、意如止水的境界值得我們?nèi)プ非?在做事上，要做到盡人事，知天命，身似浮云無羈絆，心如大海寬無垠;長命百歲的不二法門是養(yǎng)身不如養(yǎng)心。

要學(xué)會珍惜時間。時間匆匆如流水，攔得住一時，攔不住一世。它對每個人都是公平的，但又不盡相同。它的腳步從每一個人身邊走過，千千萬萬的人卻不曾注意過，然而回過頭來再想挽留，卻為時已晚。我們能做到的也只有一寸光陰不可輕，才不致讓彈指間的光陰變得索然無味。我們不能惶惶終日，要讓每一天都充實起來，用盡全力，勿令手閑。多活一天，就一定要有所收獲，把所得到的時間充分利用起來，創(chuàng)造出更多價值，這才是一種最好的生死觀。做人做事要懂得留得青山春不改，留得殘荷聽雨聲的道理，要從歷史中吸取教訓(xùn)，要懂得為自己負責。要懂得時間是寶貴的生命，是無法替代的至寶。一寸光陰一寸金，寸金難

買寸光陰，時間用金錢買不來，只能靠自己爭取。

應(yīng)當將季老的人生八鑒引以為人生之鑒。實話實說，無須掩飾，言為心聲，此乃謙;將心比心，推己及人，寬以待物，此乃仁;不提風華，不畏老矣，閑且適之，此乃勇;事理廣達，懷納萬物，厭棄自封，此乃容;不貪富貴，不屑逢迎，心明意凈，此乃厚;不求沽名，不奢捷徑，剛直不悔，此乃真;莫守成規(guī)，莫陷陋習(xí)，心存乾坤，此乃泰;孝順恭敬，誠心正意，不求愚守，此乃德。通過學(xué)習(xí)以上人生八鑒，要掌握好謙虛與虛偽的距離，做到謙虛而不虛偽;要謹防絕頂聰明絕頂癡，留心賠了夫人又折兵;要留意阿諛奉承的小人和不齒曲意逢迎的君子;做人不沽名釣譽，做事不求終南捷徑;在任何時候都不能憤世嫉俗，也不要自我封閉或固步自封;要走出固執(zhí)這個人生的圍城，要學(xué)會區(qū)分道德中的珍珠和糟粕。

人生哲學(xué)書籍篇三：《人生哲學(xué)枕邊書》讀后感

《人生哲學(xué)枕邊書》讀后感

我讀了人生哲學(xué)枕邊書，其中有一篇文章講了這樣一件事。公交上，一位老奶奶上了車。人們立刻像條件反射一樣起來給她讓座，她禮貌推辭了一下笑瞇瞇地接受了。向讓座的人道完謝后，她回身一招手。她那生龍活虎的孫子以迅雷不及掩耳之勢竄上了座位，這回他沒和奶奶有任何客氣的意思便欣然接受了。

孫子沒有謙讓，當然沒有感謝他的奶奶，他覺得理所當然，在他奶奶看起來也覺得理所應(yīng)當，可我想到的卻是對他奶奶都不會關(guān)心，謙讓一下的孩子。將來怎么能對別人關(guān)心，謙讓。車上的人把這位奶奶當作自己的奶奶，但她的眼中只有孩子，她的孫子。她用她的實際行動教育了孫子：“你最重要，你最珍貴，你只要照顧好自己我們就高興，哪怕你從來關(guān)心的就只是自己；奶奶這個榜樣的力量是無窮的，她用這自以為偉大無私但實際無比自私的愛，讓孩子喪失了感恩之情。

古話有云；滴水之恩當涌泉相報。感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是一個人的基本品德。所以，我們要知恩感恩，這些“恩”包括父母養(yǎng)育之恩，老師的教育之恩，社會的關(guān)愛之恩??

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