人生盛宴篇一：品嘗人生的盛宴

品嘗人生的盛宴——讀錢穆《人生十論》

假期里，學(xué)校要求兒子在家讀名著。但他哪里坐得住，我只好每天陪他讀。他讀《三國演義》，我看《人生十論》。

有人說錢穆先生的《人生十論》絕對(duì)不是一本適合“速讀”的書，捧讀該書首先需要靜心、凝神，最好是在晚上睡覺以前，倚在床側(cè)，每天翻閱幾頁，慢慢品味、靜靜思索，然后才有所得。我正是如此，在兒子小小的臥室兼書房，他坐在書桌前，我倚在床頭上，每天看幾頁，便覺收獲頗豐。

錢穆先生被譽(yù)為“中國最后一位國學(xué)大師”，“中國二十世紀(jì)最偉大的國學(xué)大師”。從學(xué)術(shù)主張上講，他是個(gè)崇尊儒家的“國粹派”。他一生淡泊名利，虛心向?qū)W，具有人格與學(xué)術(shù)的雙重魅力。收錄本書中的篇章分別作于20世紀(jì)四五十年代和七八十年代，是他討論人生問題的隨筆和

講演辭。共分三輯，分別是“人生十論”、“人生三步驟”、“中國人生哲學(xué)”。

翻開《人生十論》，讀之猶如聆聽他的講話，語氣柔和平淡，循循善誘，古今中外的典籍娓娓道來。也許今天讀來會(huì)覺得他“古董”了點(diǎn)，但無論處世還是向?qū)W，不同年齡不同職業(yè)的人都可在他的“十論”中獲益。在《人生的三路向》一章里，他開篇說道：“人生只是一個(gè)向往，我們不能想像一個(gè)沒有向往的人生”。然后，他分別從宗教、科學(xué)的角度，通過對(duì)東方文化與西方文化的對(duì)比，探討人生向往

的意義。在《如何解脫人生之苦痛》里，他一針見血指出：“今試問人生何以有苦痛？殆緣人生本屬有限。舉其大者，人生有兩大限：一為人我之限，一為生死之限。人生一切苦痛，則全從此兩大限生�！苯酉聛恚�他對(duì)痛苦的起源、表現(xiàn)與解脫進(jìn)行鞭辟入里的解析，讓我們對(duì)生與死、痛與樂，乃至人生的意義有了更深的理解和感悟。他在書中說“死，乃人生之終了。然亦正因有此終了，遂使人生得完成。??若我無死，我將永不終了，永無完成。故死有限時(shí)限刻而必然降臨者，又有隨時(shí)隨刻而忽然降臨者，此在佛家謂之無常。無常若是苦痛，實(shí)非苦痛。唯其人生有此一無常，人生始得產(chǎn)生一善自處理之妙道�！蔽易灶D悟。書中，他每每提出一個(gè)論題，都會(huì)緊緊圍繞中心旁征博引，從歷史、宗教、中西方文化的角度作闡釋，并且不輕易地下結(jié)論，而是把結(jié)論留給我們這些讀者去思索。因此，從這個(gè)角度來說，這部書絕對(duì)不是一本“教訓(xùn)”人的書，而只是表達(dá)了作者對(duì)人生意義的思索和理解。

《人生十論》最初匯編成書是在1955年，如今已經(jīng)半個(gè)世紀(jì)過去了，然而，我今天讀來，除了感覺書中個(gè)別詞句語法已不合今天的習(xí)慣之外，仍沒有太多過時(shí)之感。捧讀該書，我們不禁感慨于他的博學(xué)多識(shí)。他對(duì)宗教、禪道、歷史、藝術(shù)等知識(shí)的熟稔，使得他的文章豐厚有趣，讀來饒有趣味。他巧妙地用一則則宗教故事或者神意小品，代替枯燥的哲學(xué)說教，常使文章增色不少。

知識(shí)的淵博與思想的深邃結(jié)合在一起，成為該書的一個(gè)特色。對(duì)

于我而言，《人生十論》恰如一席豐富的盛宴，這是一位文化老人精心烹制的一席盛宴，它讓我們品嘗、感受什么是人生的酸甜苦辣，它還告訴代們生命的意義和快樂的根源。但由于自身文學(xué)修養(yǎng)的不足，很多的內(nèi)容我并不能很好的理解，但我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)、充實(shí)我的人生。因?yàn)槿松�是需要有追求的�！白非竽繕?biāo)愈鮮明，追求的意志愈堅(jiān)定，則人生愈帶有一種充實(shí)與強(qiáng)力之感�！�

謝謝大家。

結(jié)算二室

樓洪波

2010-9-12

人生盛宴篇二：那一刻,是人生的盛宴

那一刻，是人生的盛宴

我是一個(gè)不追求完美的人，教學(xué)上從來不落堂，不管講到哪里，只要鈴聲一響，立即下課。也從來不工工整整的站著喊叫“下課”而等著學(xué)生的問候：“老師再見”。

可是，不知不覺間，每當(dāng)我說完：“下課吧！”往外走時(shí)，學(xué)生們自發(fā)的喊起來：“老師再見！”每每制止，卻依然如故。

對(duì)此，我并未介意，可是后來發(fā)生的事，讓我反思，讓我激動(dòng)。 又一種情況不知不覺發(fā)生了，不知從哪一節(jié)課開始，每每走進(jìn)教室，孩子們就會(huì)鼓起掌來，因?yàn)楦吲d，所以并未制止，加上課時(shí)緊，沒有過多思考。繼而習(xí)慣了，也就不以為然了。

11月5日下午，我的心好似晴朗的天空。我又像往常一樣走進(jìn)教室，孩子們照例鼓起掌來。因?yàn)槲迥昙?jí)第三單元習(xí)作的內(nèi)容是寫一個(gè)影視劇的精彩片段，所以，我準(zhǔn)備講一下如何觀察，怎樣寫好人物的動(dòng)作細(xì)節(jié)。因此，我認(rèn)真地觀察起來，準(zhǔn)備給孩子們一些身邊的素材。這一觀察，我震撼了。他們分明的燦爛著笑容，閃亮著期待的目光。那是對(duì)我到來的真誠的歡迎，是對(duì)學(xué)習(xí)語文的真心的喜歡。 那一刻，我高興了，我感動(dòng)了，我自責(zé)了。我為孩子們的真情而激動(dòng)，為自己的努力有了回報(bào)而高興，同時(shí)為自己的麻木而懊悔，這么長時(shí)間了，沒有注意到孩子們的變化，真是不應(yīng)該。 那一刻，我可能是感受太深了，經(jīng)常嚴(yán)肅認(rèn)真的臉，不知不覺綻

開了笑容（孩子們后來說的）。看到我笑了，孩子們笑了，開懷的笑了。那一張張笑臉猶如一片盛開的牡丹花，靚麗著容顏，吐露著芬芳。我陶醉了。伴隨著笑聲，掌聲再次響起，那一刻，我覺得這是我聽到的最美的的樂章。

那一刻，是人生的盛宴。

人生盛宴篇三：2015徐州高三一檢優(yōu)秀作文：綻放在塵埃底

綻放在塵埃底

徐州市第一中學(xué)杲雪晴67.5分

張愛玲嘆道：“遇見你，我的心低到塵埃里，并在那里開出了一朵花�！�

誠然，世上有太多人格光亮通透之人，他們的人生無黑子，將人生的盛宴布置的諾繁豐富，我們不得不低眉。

林語堂在“蘇東坡傳”中嘆寫道：“蘇東坡是個(gè)天性樂觀的詩人，是畫家，是釀酒實(shí)驗(yàn)者，是書法家，是瑜伽術(shù)修煉者，是美食家，是善良的樂天派……”，然這不足以勾勒他的全部，人性可以豐富到何種程度，他將他的人生展現(xiàn)到了何種程度。面對(duì)他，我們只是人的初稿，尚未完生成。

更有甚者如歌德，不僅是思想家、政治者更是詩人，當(dāng)人們驚嘆于其《浮士德》這部四千多字的人性百科全書時(shí)，他卻還是人類鄂間骨的發(fā)現(xiàn)者。若只是流連于別人的人生盛宴，那么大可應(yīng)接不暇，甚至?xí)�花去一輩子的時(shí)間，但是夜闌燈滅，人走茶涼后，剩下的只是玉柱傾杞后的廢墟菡萏杳銷后的殘梗供我們余下的歲月咀嚼。

所以，我們?cè)趯⑿牡偷綁m埃里的同時(shí)，別忘了開出一朵花，讓我們的生命不至于流于空洞，一昧的欣賞別人，無奈地會(huì)淪落到將別人制造的夢(mèng)境變成自己世界的一場霧，將簡單到殘酷的生活模糊下去，卻使自己的價(jià)值、人生被裝在盒子里，正如劉瑜所言：“盒子那么多層，我們拆啊拆，拆啊拆，竟花掉了一輩子的時(shí)間�！�

劉再復(fù)便有一股于塵埃里駕馭幽深的力量，他的心靈之花為自己而綻放。他傾聽著哲人或狂暴、或孤傲的獨(dú)語，毅然遠(yuǎn)游尋找漂泊的故鄉(xiāng)。因?yàn)檫@些，他邁出家園的腳步并不蒼白，不然，又怎會(huì)感到“心靈里不斷有新的思想顆粒在滴落”。

或許，借著些哲人的智慧，將其拔下的肋骨當(dāng)作火把更能照亮自己前行的路，而不是把他們的成就當(dāng)做影子拖住自己的腳跟，眉眼間帶著一座監(jiān)獄在奔走。張曉風(fēng)有言：“好咖啡都是斟在熱杯子里的�！蔽覀円獙⒆约夯癁橐槐�千磨萬磨的香純咖啡，斟在一個(gè)溫暖而潔白的厚瓷杯里，而不是隨意地選擇一個(gè)冰涼的杯子，要選好一個(gè)偉大的對(duì)象化為自己的奮斗目標(biāo)，這樣才能帶動(dòng)一個(gè)美麗的清晨。

綻放在塵埃底的花，它的美，別有一番韻味。

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