�。保梗矗改杲�立的現(xiàn)代以色列國(guó)家被稱作是“從大屠殺的灰燼中錘煉而成的金鳳凰”。建國(guó)之初，無(wú)論是自然條件還是地緣政治環(huán)境都十分惡劣，與周邊阿拉伯國(guó)家的長(zhǎng)期敵對(duì)更成為阻礙其發(fā)展的隱患，但是，以色列人克服了一個(gè)又一個(gè)困難，在短短的半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)了政治穩(wěn)定，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，也贏來(lái)了文化繁榮，“中東地區(qū)的民主孤島”、“西亞的小龍”成為國(guó)際社會(huì)對(duì)這一彈丸之國(guó)的美稱。
　　
　　從政治體制上看，以色列在建國(guó)之初就確立了以普選制、三權(quán)分立、多黨并存為特色的政治制度，成為中東地區(qū)惟一實(shí)行議會(huì)民主制的國(guó)家。以色列確立的現(xiàn)代民主制度的思想來(lái)源體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與外來(lái)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。以色列廣泛吸取了西方議會(huì)民主制所推崇的權(quán)力合法、權(quán)力制衡、權(quán)力公正等理念，在選舉制度、政體結(jié)構(gòu)及其權(quán)力運(yùn)作等方面極力仿效英、美的經(jīng)驗(yàn)，尤其是被稱作“議會(huì)之母”的英國(guó)的程序與習(xí)慣，但又不一味照搬西方的做法，比如，在議會(huì)結(jié)構(gòu)的組成上，以色列確立的不是英美的兩院制國(guó)會(huì)，而是典型的一院制議會(huì)；在議會(huì)選舉形式上，以色列并沒(méi)采取多數(shù)選舉制原則，而采取了單一選區(qū)比例代表制原則。以色列的政治制度廣泛吸取猶太民族的歷史經(jīng)驗(yàn)，從“克奈塞特”（希伯來(lái)語(yǔ)“大集會(huì)”之意）的命名到１２０個(gè)席位的確定，都來(lái)源于２５００年前的猶太傳統(tǒng)。單一比例代表制的作法是１８７１年以后猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)選舉方法。
　　在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以色列人積累了一系列成功的經(jīng)驗(yàn)。作為一個(gè)小國(guó)，以色列卻緊緊抓住了世界科技革命與西方經(jīng)濟(jì)繁榮所提供的種種機(jī)遇，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分利用內(nèi)部條件，探索出一條以科技興國(guó)與出口導(dǎo)向?yàn)橹鲬?zhàn)略的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，創(chuàng)造出戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，被聯(lián)合國(guó)認(rèn)可為“高收入的國(guó)家”，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱之為“中東的瑞士”、“西亞的日本”、“地中海的香港”等。以色列的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程充滿了奇特性與創(chuàng)新性。
　　在文化建構(gòu)方面，以色列人也取得了令人矚目的成績(jī)。古老的猶太文明終于回歸故土并實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代復(fù)興，勤勞而務(wù)實(shí)的以色列人不僅創(chuàng)造了復(fù)興希伯來(lái)語(yǔ)的文化奇跡，而且創(chuàng)造了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、電影、考古、文博、體育、新聞等文化事業(yè)的輝煌與繁榮。５０００年的文化遺產(chǎn)終于在以色列獲得了最廣泛的發(fā)展空間。追尋長(zhǎng)達(dá)２０００年的流散夢(mèng)、回味錫安主義的百年風(fēng)云、反思反猶太主義所制造的幕幕悲劇、刻畫(huà)以色列國(guó)家的成長(zhǎng)歷程、描述猶太人的喜怒哀樂(lè)等傳統(tǒng)主題無(wú)疑成為以色列文化的本質(zhì)特征。
　　肯定以色列人的智慧與成就，弘揚(yáng)以色列歷史的獨(dú)特之處，并不是說(shuō)以色列就是天堂之地，也無(wú)意掩飾以色列所面臨的種種困境與難題。
　　第一，安全威脅長(zhǎng)期存在。以色列建國(guó)以來(lái)一直奉行“安全第一、和平第二，先有安全，后有和平”的國(guó)防觀念，但對(duì)于國(guó)民來(lái)說(shuō)，在享受經(jīng)濟(jì)繁榮與福利社會(huì)的同時(shí)，人們渴望已久的安全需求總是得不到保證，外部安全威脅嚴(yán)重存在，用以軍前總參謀長(zhǎng)摩西?亞龍的話來(lái)說(shuō)：“在以色列，你分不清什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，什么是和平；哪里是前線，哪里是家園。”曠日持久的巴以沖突、此起彼伏的恐怖襲擊、渺茫無(wú)期的和平前景，使以色列社會(huì)與國(guó)民的承受力越來(lái)越脆弱，許多人厭倦了這種兵營(yíng)式的生活。
　　第二，社會(huì)整合問(wèn)題。自建國(guó)之日起，以色列社會(huì)的多元化傾向就明顯存在。猶太人與阿拉伯人的復(fù)雜矛盾、宗教與世俗的尖銳對(duì)抗、西方猶太人與東方猶太人的嚴(yán)重隔閡、左派與右派的游離與分歧無(wú)不從國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活中體現(xiàn)出來(lái)，并威脅著以色列的民主制度。然而半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，除了東、西猶太人之間與左、右派之間的隔閡有了明顯的彌合之外，猶太人與阿拉伯人以及宗教與世俗之間的矛盾依然存在，并且出現(xiàn)了越來(lái)越激烈的趨勢(shì)。法律在威脅面前顯得束手無(wú)策，政權(quán)在壓力面前常常軟弱妥協(xié)。
　　第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。以色列經(jīng)濟(jì)在取得輝煌成就的同時(shí)，也不斷暴露出其脆弱的一面，如緊張的周邊關(guān)系破壞了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的外部環(huán)境；對(duì)外援尤其是美援的嚴(yán)重依賴，使以色列常常受西方經(jīng)濟(jì)尤其是美國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響；軍事工業(yè)雖然刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但卻造成了龐大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，并抑止了民用企業(yè)的再生產(chǎn)；周期性暴發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)尤其是與之俱增的通貨膨脹率，嚴(yán)重?fù)p害了經(jīng)濟(jì)肌體，并破壞了國(guó)際投資環(huán)境；能源危機(jī)尤其是水資源危機(jī)日益加劇，更使以色列經(jīng)濟(jì)舉步維艱。
　　（摘自《以色列史》前言）

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