�。苍拢玻踩涨宄�，伊拉克薩邁拉市的居民做夢(mèng)也沒(méi)想到，市中心傳來(lái)兩聲劇烈爆炸之后，阿里?哈迪清真寺立即被煙塵籠罩。人們從四面八方趕去，只見(jiàn)清真寺巨大的金色穹頂已被炸毀，裸露著土黃色的磚體和橫七豎八的鋼筋。一座宣禮塔頂部鎦金裝飾也被爆炸的氣浪剝落，清真寺內(nèi)更是一片狼藉。他們無(wú)法接受眼前的事實(shí)，拍頭、捶胸、頓足，一遍遍聲嘶力竭地怒吼著：“罪過(guò)！”“罪過(guò)！”
　　由于有著巨大金色穹頂而被稱作“金色清真寺”的阿里?哈迪清真寺里，供奉著什葉派第十位和第十一位伊瑪目（宗教領(lǐng)袖）阿里?哈迪和哈桑?阿斯凱里的陵寢，被認(rèn)作是同納杰夫、庫(kù)法、卡爾巴拉同樣重要的什葉派四大宗教圣地之一，怎么能允許任意褻瀆與破壞呢？

　　什葉派心中的圣地

　　穆斯林遜尼派與什葉派之間的矛盾，可追溯到公元６３２年伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德逝世后，上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部圍繞著誰(shuí)擔(dān)任哈里發(fā)（繼承人）所展開(kāi)的激烈爭(zhēng)斗。幾十年?duì)幎废聛?lái)，擔(dān)任敘利亞總督的穆阿維耶被擁戴為第五任哈里發(fā)，并在大馬士革建立起穆斯林哈里發(fā)帝國(guó)的第一大王朝――倭馬亞王朝，伊斯蘭教內(nèi)部便正式分裂成遜尼和什葉兩大教派。凡擁戴穆阿維耶繼任哈里發(fā)的被稱為遜尼派，凡堅(jiān)持只有穆罕默德的親屬及后裔才有繼承權(quán)而擁戴阿里（穆罕默德的女婿）的兒子侯賽因?yàn)楣�里發(fā)的被稱為“什葉派”。
　　什葉派與遜尼派的分歧除了權(quán)力之爭(zhēng)外，還在于對(duì)伊瑪目的作用和對(duì)《古蘭經(jīng)》教義的理解上。什葉派之所以擁戴阿里，除了他是穆罕默德的親屬外，更因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，惟有阿里及其十二代被奉為伊瑪目的后裔才是向穆斯林傳諭《古蘭經(jīng)》內(nèi)在精神（或釋為“隱意”）的真主的使者。在什葉派心目中，阿里的地位甚至高于穆罕默德。公元８７８年，第十二代伊瑪目薩德?tīng)柺й櫤�，什葉派認(rèn)為他只是暫時(shí)“隱遁”，將來(lái)還會(huì)作為救世主降臨人間。由此可知，供奉著第十、第十一兩位伊瑪目陵寢的阿里?哈迪清真寺，在穆斯林什葉派心目中的地位了。

　　薩邁拉：“誰(shuí)見(jiàn)了它都會(huì)喜歡”

　　倭馬亞王朝在穆斯林哈里發(fā)帝國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重大作用，至公元６８４年，它相繼征服了西班牙、撒馬爾罕、花剌子模、塔什干，并直抵印度境內(nèi)，使倭馬亞王朝國(guó)勢(shì)達(dá)到全盛時(shí)期。公元７１７年，在與拜占庭交鋒失敗后，王朝國(guó)勢(shì)逐漸衰敗。公元７４９年，穆罕默德叔父的玄孫阿布?阿拔斯利用民眾對(duì)倭馬亞王朝的普遍不滿，高舉反叛旗幟，并于公元７５０年大敗倭馬亞軍隊(duì)，宣布建都在巴格達(dá)，從此開(kāi)始了穆斯林哈里發(fā)帝國(guó)的第二大王朝――阿拔斯王朝。
　　雖然埃及、北非、西班牙等屬轄地紛紛宣布獨(dú)立，但是，持續(xù)了５００年的阿拔斯王朝（公元７５０年～１２５８年）經(jīng)過(guò)幾代哈里發(fā)的勵(lì)精圖治，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、科學(xué)等方面都取得重大發(fā)展，其國(guó)力與影響堪與我國(guó)盛唐媲美。據(jù)史料記載，那時(shí)底格里斯河邊的碼頭上，就常常堆積著中國(guó)絲綢和瓷器�？上У氖牵�進(jìn)入公元９世紀(jì)后，由于爭(zhēng)奪王位，展開(kāi)連年?duì)帒?zhàn)，陷巴格達(dá)于刀兵水火之中，使國(guó)家元?dú)獯髠�。握有兵�?quán)的波斯、突厥族近衛(wèi)軍將領(lǐng)也蠢蠢欲動(dòng)。公元８３３年，第八代哈里發(fā)穆阿臺(tái)綏姆繼位后，擔(dān)心權(quán)勢(shì)旁落，決定將首都遷至巴格達(dá)西北約１６０公里的薩邁拉。這里瀕臨底格里斯河，又界于巴格達(dá)通往大馬士革和伊斯坦布爾的國(guó)際商道上，是既可進(jìn)又可退的首選之地。相傳穆阿臺(tái)綏姆十分中意他選定的新都，特意為它取名薩邁拉――即“誰(shuí)見(jiàn)了它都會(huì)歡喜”這句話每個(gè)詞的第一個(gè)字母連綴而成的新地名。穆阿臺(tái)綏姆及其后的哈里發(fā)執(zhí)政期間，依仗著阿拔斯王朝的余威，大興土木，為薩邁拉留下了許多至今令人們贊嘆不己的宏偉建筑，如集居住、議事、聽(tīng)取百姓訴訟等功能于一體的“哈里發(fā)宮”，公元８５２年竣工的大清真寺，公元８９２年將首都遷回巴格達(dá)前不久落成的豪華、典雅的“情人宮”，以及包括阿里?哈迪清真寺、阿布?德?tīng)柛Ｇ逭嫠�、騎士廣場(chǎng)、“巴爾庫(kù)瓦拉宮”在內(nèi)的他一些建筑，都融合了東西方建筑風(fēng)格，在世界建筑史上也是赫赫有名的。

　　獨(dú)一無(wú)二的“轉(zhuǎn)塔”

　　其中最值得一提的是薩邁拉大清真寺獨(dú)具一格的大清真寺的宣禮塔。清真寺的宣禮塔盡管外形各異，多彩多姿，但通往塔頂?shù)碾A梯都建在塔內(nèi)，惟獨(dú)薩邁拉大清真寺宣禮塔的階梯修在塔外。欲登上塔頂，只能沿著六級(jí)螺旋形塔身外的階梯一圈圈盤旋而上，這個(gè)塔俗稱“轉(zhuǎn)塔”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)初滿懷重振阿拔斯王朝熱望的穆阿臺(tái)綏姆之子穆臺(tái)瓦凱勒哈里發(fā)否定了建筑師最初的設(shè)計(jì)，把一個(gè)紙卷的紙心向上一抽，交代建筑師：“就按這種式樣建�！庇谑牵�世界上才有了這座獨(dú)一無(wú)二的階梯建在塔身外的螺旋形宣禮塔。相傳，當(dāng)年每逢禮拜日，穆臺(tái)瓦凱勒都要騎著駿馬，沿著階梯策馬而上，向一排排坐在清真寺院墻內(nèi)的穆斯林宣講《古蘭經(jīng)》……
　　上世紀(jì)八九十年代，我同夫人多次去薩邁拉參觀大清真寺遺跡，卻只攀登過(guò)一次“轉(zhuǎn)塔”。那次在我們前邊有幾位身披黑袍的什葉派婦女，攀上方形塔基后，便沿著那螺旋形階梯向著塔頂爬去，不料當(dāng)她們由背風(fēng)的一面剛轉(zhuǎn)到頂風(fēng)的一面時(shí)，從大漠吹來(lái)的強(qiáng)勁的薰風(fēng)，揚(yáng)起她們的黑袍，像一面面鼓脹的黑帆，于是她們驚叫著轉(zhuǎn)身跑下。經(jīng)過(guò)我們身邊時(shí)，雖然嘻嘻哈哈笑個(gè)不停，卻依舊驚魂未定。我們?cè)囂街�踏上寬約２．３米的階梯，靠塔體的一邊，有一道鐵欄，那是后來(lái)旅游部門為了游客安全而修建的。階梯另一端卻無(wú)任何遮攔。我們相互鼓勵(lì)著，一圈圈盤旋而上，雖然靠塔身的一側(cè)有鐵欄桿可扶，但兩步之外便是絕壁，真如走在人跡罕至的懸崖鳥(niǎo)道之上，只能緊盯著腳前，小心翼翼地挪動(dòng)腳步。只有轉(zhuǎn)到背風(fēng)處，才敢乘停下來(lái)喘息的機(jī)會(huì)，向地面張望一眼。因而，我們對(duì)當(dāng)年穆臺(tái)瓦凱勒策馬登塔宣講《古蘭經(jīng)》的傳聞始終心存疑惑。不過(guò)，當(dāng)我們從塔頂下來(lái)時(shí)，遇到兩位登塔的當(dāng)?shù)厝�，在擦肩而過(guò)的一瞬，他們微笑著跨向外沿，把扶手讓給我們，卻依舊健步如飛，如履平地。

　　輝煌不再

　　無(wú)論穆阿臺(tái)綏姆、穆臺(tái)瓦凱勒父子如何懷著重振阿拔斯王朝的熱望，企盼著像先祖一樣在薩邁拉重建一番偉業(yè)，但內(nèi)憂外患連綿不絕的阿拔斯王朝已是江河日下。公元８９２年，當(dāng)繼任者將首都遷回巴格達(dá)之后，薩邁拉便衰敗下去，到公元１２５８年巴格達(dá)為蒙古騎兵所破。阿拔斯王朝覆滅時(shí)，薩邁拉幾成一片廢墟。這座著名的大清真寺也僅剩四周的院墻和這座５２米高的世界上獨(dú)一無(wú)二的“轉(zhuǎn)塔”，還聳立在底格里斯河邊這片廣袤的沙原上，默默地向游客們展示著昔日的輝煌……
　　阿拔斯王朝在薩邁拉遺存的一處處古建筑中，惟獨(dú)阿里?哈迪清真寺由于供奉著阿里?哈迪和哈桑?阿斯凱里兩位伊瑪目的陵寢，被一代代什葉派穆斯林視為圣地，他們像愛(ài)護(hù)眼睛一樣不斷修葺、呵護(hù)著它。我們?cè)凇稗D(zhuǎn)塔”頂上俯瞰薩邁拉時(shí)，看到的是除幾個(gè)大城市外一些城鎮(zhèn)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)所留下的破舊、無(wú)序的衰敗景象。惟獨(dú)阿里?哈迪清真寺巨大的金碧輝煌的穹頂，在夕照下閃著耀眼的光芒……而今這座已逾千年的清真寺竟然橫遭如此巨大的劫難，怎么不令世人、特別是穆斯林什葉派教徒們痛心疾首呢？！
　　爆炸事件促使伊拉克遜尼派與什葉派之間的矛盾更趨激化，沖突、破壞與仇殺事件迭起。盡管國(guó)際社會(huì)和兩大教派的領(lǐng)導(dǎo)人多次呼吁教徒們保持克制、維護(hù)團(tuán)結(jié)，但這一事件無(wú)疑是在伊拉克千瘡百孔的肌體與伊拉克人民備受傷害的心靈上，又撒下了一把鹽。

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