我夢想有一天，這個國家將會站立起來，實現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等�！� 　　我夢想有一天，在佐治亞州的紅山上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。――馬丁?路德?金
　　2006年1月16日是美國第21個馬丁?路德?金紀念日，1983年里根總統(tǒng)簽署法案，規(guī)定每年1月的第三個星期一為國假日，以紀念金的誕辰，1986年起開始實施。今年的紀念活動也不例外，主題集中在黑人的教育和經(jīng)濟問題上。就在這個時候，傳來了被譽為“夢想夫人”的馬丁?路德?金遺孀科雷塔?斯科特?金去世的消息�？评姿�在丈夫遇刺身亡之后，秉承他的遺志，致力于民權(quán)運動，以剛毅、堅強和執(zhí)著贏得了民眾的愛戴，在美國享有很高聲望。
　　
　　兩種葬禮
　　
　　科雷塔逝世的消息傳出后，佐治亞州州長、共和黨人珀杜在第一時間宣布：開放州議會大廳，停放科雷塔的遺體，供民眾瞻仰，同時州機構(gòu)下半旗致哀，直至葬禮。當科雷塔的靈車到達州議會時，珀杜州長夫婦親自迎接，和科雷塔的子女一起伴隨靈柩進入圓頂大廳。科雷塔成為佐治亞州歷史上首位享此殊榮的黑人和婦女。
　　科雷塔的葬禮在亞特蘭大市郊迪卡爾布縣的新生傳教浸禮會教堂舉行，這是一座能夠容納萬人的“超級大教堂”，布什夫婦、老布什、克林頓夫婦、卡特和一大批政要、民權(quán)運動人士和近萬名民眾參加了葬禮。
　　與科雷塔的葬禮相比，佐治亞州州政府對待1968年4月9日馬丁?路德?金的葬禮的態(tài)度是迥然不同的。盡管約翰遜總統(tǒng)下令4月9日為國悼日，聯(lián)邦政府機構(gòu)下半旗致哀，尼克松、羅伯特?肯尼迪、尤金?麥卡錫、納爾遜?洛克菲勒、休伯特?漢弗萊等前來亞特蘭大市埃比尼澤教堂參加葬禮，十萬人參加送殯，全國一億多人觀看了葬禮的電視轉(zhuǎn)播，而作為馬丁?路德?金家鄉(xiāng)的佐治亞州的州長馬多克斯卻拒決參加葬禮。馬多克斯是強硬的種族主義分子，不同意將金的遺體安放在州議會大廳供民眾瞻仰，不允許州機構(gòu)下半旗志哀，學校也不準放假參加悼念活動，還在教堂附近布置了警力，以防黑人借機“暴動”。馬多克斯還公開聲稱，馬丁?路德?金是“我們國家的敵人”。
　　
　　世風漸變
　　
　　兩個葬禮相隔38年，馬丁?路德?金夫婦死后受到的不同“禮遇”，從一個側(cè)面反映了美國社會對種族問題的看法已經(jīng)悄然發(fā)生了變化，像馬多克斯那樣赤裸裸的種族歧視行為已經(jīng)不多見了，這得力于馬丁?路德?金夫婦為之奮斗終身的民權(quán)運動。
　　20世紀70年代以來，即使在種族觀念保守的美國南方，情況也有所好轉(zhuǎn)。1999年有調(diào)查顯示，56％的南方白人贊同種族融合，而1991年時這個數(shù)字只有47％。在民權(quán)運動的推動下，南方的政治氣候開始發(fā)生變化。原來在種族問題上持極端立場的人也不得不改變態(tài)度，以適應新形勢。多次出任亞拉巴馬州州長的喬治?華萊士就是很好的例子，在20世紀五六十年代，他曾公開發(fā)誓，“種族隔離制度永存”，但到1983年他的最后一個任期里，州政府班子里有25.4％的黑人，而1970年僅有2％。1985年3月，他在州長官邸破例接待了民權(quán)領(lǐng)袖杰西?杰克遜牧師，杰克遜驚奇地發(fā)現(xiàn)，華萊士的態(tài)度、舉止都發(fā)生了變化。目前佐治亞州州長珀杜盡管在選舉權(quán)問題上與黑人存在矛盾，州議會中黑人議員也一直在采取抵制行動，但在金夫人葬禮上，雙方還是握手言和了。
　　此外，科雷塔的葬禮選擇在新生傳教浸禮會教堂舉行，此舉也意義不同。埃比尼澤教堂是金夫婦組織民權(quán)運動的地方，坐落在亞特蘭大市中心奧伯恩大街，這里是傳統(tǒng)的黑人聚居區(qū)，周圍有馬丁?路德?金的出生地、墓地，以及金夫人一手創(chuàng)辦的馬丁?路德?金非暴力社會變革中心，但隨著黑人中產(chǎn)階級的遷出，這條舊日繁華的大街已經(jīng)衰敗，而新生傳教浸禮會教堂所在的市郊迪卡爾布縣逐步成為黑人中產(chǎn)階級的集中地了。黑人中產(chǎn)階級的崛起則是民權(quán)運動的重要成果之一。一般認為，現(xiàn)在黑人中有30％的人進入了中產(chǎn)階級的行列。如迪卡爾布縣中54.2％的人口是黑人，其中以專業(yè)人士、企業(yè)家、娛樂明星為主，年收入的中位數(shù)為5．4萬美元，在受教育程度方面遠高于全國平均水平，成為全國第二大黑人富裕郊區(qū)縣。
　　如果馬丁?路德?金在天之靈知道他為之奮斗、獻身的夢想部分得到了實現(xiàn)，他一定會很欣慰的。然而，他的夢想畢竟沒有完全實現(xiàn)。
　　
　　難圓之夢
　　
　　從整體看，民權(quán)運動以來，黑人社會發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是在政治方面。但是，相對于政治方面，黑人得到的經(jīng)濟利益要少得多，美國學者甚至認為黑人在政治上的巨大收獲并未給黑人的經(jīng)濟生活帶來明顯的變化，黑人的貧困率仍遠遠高于白人。黑人的貧困問題是馬丁?路德?金生命最后幾年中最為關(guān)心的問題，1963年在“向華盛頓進軍”運動中，他就提出了“工作和自由”的口號。他認識到民權(quán)運動必須要有一個新日程，而要求經(jīng)濟平等機會將是其決定因素。盡管金出身于中產(chǎn)階級，但在遇刺身亡的前幾年，他對黑人窮人的境遇非常關(guān)心。1967年8月，在肯塔基州的一次選民登記集會的演講中，金指出必須解決中心城市黑人窮人過度集中和貧困問題。他還計劃在華盛頓發(fā)起一次“窮人運動”，希望以此引起對全國窮人的注意，而且在貧困問題上，金已超過了種族界線，表示應該把重心放在所有窮人身上，只有當所有窮人都得到了完全及公平的雇傭，黑人的失業(yè)問題才能得到解決。然而，這個計劃因金1968年4月4日在孟菲斯遇刺身亡而未能實現(xiàn)，而他前往孟菲斯是為了聲援那里舉行罷工的黑人。
　　貧困問題是目前困擾黑人的主要問題之一，經(jīng)濟上黑人與主流社會有著很大的差距。2003年6月本頓港市發(fā)生種族暴亂，全市中黑人人口占92％，失業(yè)率高達25％，家庭收入的中位數(shù)是1.7萬美元，2／3家庭的收入低于1萬美元。而和該市一河之隔的圣約瑟夫市，白人人口占90％，失業(yè)率僅為2％。1998年美國一個作家在對這兩個隔河相望的城市做了比較后，出版了《河的另一邊：兩個城市的故事、死亡和美國的困惑》一書。他指出，這兩個城市是“兩個不同的美國”，在經(jīng)濟、精神和地理上是完全隔離的。去年，遭受颶風襲擊的新奧爾良市一方面是以音樂、美食而著稱的旅游勝地，另一方面又是黑人窮人的聚居地。
　　黑人貧困問題的成因極其復雜，但種族主義或種族歧視是其根本原因，這是毋庸置疑的。如何在日常生活中消除種族歧視，尤其是隱性歧視，實現(xiàn)金在20世紀60年代所提出的理想：黑人應該得到更多、更好的工作，應該享有全國經(jīng)濟繁榮的公平份額；不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評判人的標準，膚色不再成為黑人進入公共生活的障礙……這一切恐怕還需再待時日。

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