人生藝術化
發(fā)布時間:2017-02-15 來源: 人生感悟 點擊： 
人生藝術化篇一：人生的藝術化閱讀答案
人生的藝術化
朱光潛
①離開人生便無所謂藝術，因為藝術是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術的活動，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。
②人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。
③過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。
④第一，一篇好文章一定是一個完整的有機體，其中全體與部分都息息相關，不能稍有移動或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫注。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應有的一段文章，如果他錯過這一個小節(jié)，便失其為陶淵明。這種生命史才可以使人把它當作一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術的杰作。
⑤其次，“修辭立其誠”是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結果。景物變動不居，情趣亦自生生不息。我有我的個性，物也有物的個性，這種個性又隨時地變遷而生長發(fā)展。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字，就是好文章；把它流露于言行風采，就是美滿的生命史。
⑥文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強學捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)�！疤搨蔚谋憩F(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過�！帮L行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是
⑦朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來�！彼囆g的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。
⑧藝術的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。一般人常以為藝術家是一班最隨便的人，其實在藝術范圍之內(nèi)，藝術家是最嚴肅不過的。在鍛煉作品時常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。善于生活者對于生活也是這樣認真。曾子臨死時記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過才瞑目。吳季札心里已經(jīng)暗許贈劍給徐君，沒有實行徐君就已死去，他很鄭重地把劍掛在徐君墓旁樹上，以見“中心契合死生不渝”的風誼。像這一類的言行看來雖似小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過，正猶如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。小節(jié)如此，大節(jié)更不消說。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實，夷齊餓死不愿降周，這種風度是道德的也是藝術的。我們主張人生的藝術化，就是主張對于人生的嚴肅主義。
⑨藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標語，在中國人告別習用語之下加上三個字奉贈：“慢慢走，欣賞�。 保ㄟx自朱光潛《談美》，有刪改）
12．下列選項中不符合文意的兩項是（）
A．人生不能離開藝術，創(chuàng)造和欣賞既是藝術的，也是人生的。
B．完美的生活中的小節(jié)如果錯過了，也不會與全人格相沖突。
C．由變動不居的物與我交感共鳴產(chǎn)生的情趣中我們可以看到生命的造化
D．俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，這樣的生活不是藝術的生活。 E．藝術家在藝術范圍之內(nèi)是最嚴肅不過的，但是在生活上最為隨便。
13．對文中所舉事例或引用詩文的作用，解說不正確的一項是（）
A．舉陶淵明不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒的事例，說明完美的生活都是人格的表現(xiàn)。
B．把西施和東施進行對比，突出生活的妙處在于自然真實。
C．引用朱晦庵的詩，說明藝術的生活就是有“源頭活水”的生活。
D．舉曾子和吳季札的事例，說明藝術家在鍛煉作品時常嘔心嘔肝。
14．聯(lián)系文意，理解作者在文中結尾處的贈語的含義。（4分）
15．根據(jù)文意，我們該如何生活才能實現(xiàn)“人生的藝術化”？（4分）
參考答案
12、BE（B項，完美的生活中的小節(jié)不能錯過；E項，文中并未提到藝術家在生活上是最隨便的）
13、D（舉曾子和吳季札的事例，說明善于生活者對于生活也是像藝術家對待作品一樣認真。）
14、藝術的生活就是情趣豐富的生活，（1分）只有帶著欣賞的眼光細心去品味生活，才會發(fā)現(xiàn)生活的情趣。（2分）所以，作者奉勸讀者要放慢生活的節(jié)奏，欣賞生活的美好。（1分）
15、①要諧和完整地生活；②要隨生活發(fā)展而發(fā)展；③要自然真實地生活；④要尋找生活的“源頭活水”；⑤要嚴肅認真地生活，不輕易放過細節(jié)；⑥要學會欣賞，有情趣地生活。 （4分，每點1分，答出任意4點得滿分）
人生藝術化篇二：人生的藝術化
人生的藝術化
摘要：時代的快速變遷，人們的物質(zhì)要求得到了史無前歷的滿足，精神層面相對缺乏了。做為大學生，知識青年的代表，在當今的社會中如何藝術的生活，我們不妨跟這古人，追尋著他們的腳步，欣賞他們的精神境界，什么是真的人生藝術化，反省自己該如何提高自身藝術，更好生活。
關鍵詞： 時代變化 古人大學生自身藝術
人生藝術化，是追求人生的一種詩性生存，它有助于喚起人們的各種意識，人生藝術化在中國的語境里可以追溯到孔子的“不學詩，無以言”的論題。它是一種知識的產(chǎn)物，人長時間自身內(nèi)涵的體現(xiàn)，人要想提高自身的人生藝術，非一朝一夕所能成，似乎要集萬物之精華。
時代變遷的現(xiàn)在[1]，利益關系的日益緊張，失去道德維度和情感維度，沒有了一個支撐平衡點，在人的生存方式上，使人失去了生活的意義。朱光潛曾說[2]，藝術是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生，反之，離開藝術便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術的活動，無創(chuàng)造，無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。我們需要藝術，我們的人生就是一場很美的藝術，每個人的追求不同，生活不同，藝術也不一樣。
到底什么是人生藝術了，一下讓人很難理解，中國古人的人生藝術讓人的詮釋很到位。
莊子，將“大美”強調(diào)獨與天地精神往來，而不傲睨于萬物所追求的，既是從具體事物的感性美中悟出天地精神，超越時空，在瞬間悟到永恒，于有限中見出無限，使某種永在的精神與宇宙大生命浩然同流，這在中國傳統(tǒng)的人生取向，美學特征，藝術個性等方面都都有一脈相承的體現(xiàn)，而且其影響既深且遠。 蘇軾是中國文化與文學史上具有重要地位和影響的文人，而他的人生觀受到老莊和禪宗觀念影響頗深。他認為“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辯戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。”（蘇軾：《超然臺記》）人生的悲局根源在于人的物化，導致人性的異化和個性，自由的喪失，遠離本體故我，所以，人要想能夠任情率性地立足于性，就必須要沖破無語的圈圉。在封建社會，中國的文人極易將官場作為主要生存空間，因此也就往往因仕途蹇困而生出有關的悲劇意識。追求無限自由和不朽人生的態(tài)度，這是蘇軾的人生藝術。
晚唐詩人李商隱擅長律、絕，富有文采，其詩風綺麗精工，情致婉曲，多用象征手法。他的詩無題：“相見時難別易難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”本來是寫自己的愛情眷戀，但其中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”卻被欣賞者從中體悟到一種對理想境界的執(zhí)著追求和眷戀，為人民為國家盡忠盡職。這首詩常被喻為教師為教育事業(yè)盡心盡力，至死方休的理念，更是傳誦不已。這是突破了詩人的狹隘眼光，提升為一種“大愛”、“博愛”。這就是他藝術的獨特。
生活在現(xiàn)代這個物欲橫流的時代，浮躁躁動似乎成為了時代的代名詞，作為大學生的我們很有幸能感受得到如何多的物質(zhì)，但我們的追求似乎也有些變味了。 生活離藝術有多遠了，知識一代的青年應該反思了，我們以后的生活會是什么樣子的，我們現(xiàn)在追求的到底是些什么，我們自己心中的那個純凈的自我在哪里，我們偉大的理想是否陪伴著我們的生活，我們自身的心神在那個地方，我們該如何實現(xiàn)人生的藝術了。
任何人的藝術修養(yǎng)都不是先天的，都是需要在藝術創(chuàng)作或藝術欣賞的實踐中，逐步鍛煉和培養(yǎng)的。首先要多讀、多聽、多看，多接觸各種藝術形式和藝術流派。只有在博覽的基礎上，才有可能辨別真?zhèn)蝺?yōu)劣，培養(yǎng)出較高的藝術鑒賞能力。各種藝術形式之間都存在有機的聯(lián)系，對各種藝術形式培養(yǎng)起一定的興趣，會有助于藝術修養(yǎng)的提高。各種藝術流派之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的，只有廣泛通曉各種藝術流派，才可能有比較有鑒別，才可能采各家之精華，培養(yǎng)起高尚的藝術情趣。
1、提高藝術修養(yǎng)首先要樹立正確的世界觀。世界觀同人們的整個精神世界——心理狀態(tài)、道德觀、藝術趣味、審美能力等緊密地聯(lián)系在一起，如果沒有正確的觀念作指導，欣賞者就不可能領會藝術作品的藝術美，也不可能接受藝術作品所表達的思想傾向。
2、要培養(yǎng)自己的審美趣味，擴大自己的欣賞視野，從而提高藝術修養(yǎng)水平。要想欣賞音樂，需要有會聽音樂的耳朵；要想判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛；要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀他們、欣賞他們，借以鍛煉自己的形象思維能力。只有這樣，才能提高審美趣味，加強審美感受，從而有益于身心健康。
3、要提高鑒賞能力，正確引導自身的審美趣味，還需要向那些具有某種專長的人在欣賞方面以指導、幫助。往往專家的意見可以影響、甚至改變自身的興趣和觀點。對藝術作品進行具體的分析、講解，有助于人們加深對作品的認識、理解和感受。
4、深刻認識現(xiàn)實社會生活。藝術具有認識價值。一部優(yōu)秀的藝術作品，能深刻而典型地反映社會歷史，能成功地再現(xiàn)生活。提高藝術修養(yǎng)，有助于全面的欣賞藝術作品，深刻地認識作品的社會意義，更全面地理解社會、人生和現(xiàn)實生活，從而增強歷史責任感。
5、增加生活情趣，得到更多的藝術享受。藝術具有享受和娛樂的價值。注意藝術修養(yǎng)，可以豐富自己的精神生活，得到更多的更高尚的藝術享受，從而增強對生活的感情。這樣，在群體中的形象也將更加豐滿、更富有人情味，更能夠和群體融合在一起。
6、更好地吸收人類文化的一切精華，吸取一切進步的思想營養(yǎng)。任何一部藝術作品都反映了作者一定的思想感情和生活信念。注意藝術修養(yǎng)，可以更深刻地體會一部優(yōu)秀藝術作品進步的思想傾向，從中汲取向上的力量。藝術作品是通過人物形象來感染讀者和觀眾的，因而對思想的熏陶作用也是更富有效果的。
7、培養(yǎng)道德情操。藝術具有道德的價值。一部優(yōu)秀藝術作品中的藝術形象，對自己道德觀念和人生選擇方面的重大影響。注重藝術修養(yǎng)，可以通過進步的藝術形象，吸收進步的道德觀念，逐步培養(yǎng)道德情操。
不管是古人還是今人，都只有在對人生的藝術化過程深入的了解的情況下，才能體味到趣味的人生，當然每個人都有不同的理解，在我們生活的兩個層面上，一種是自我，即滿足自己的物質(zhì)要求，在生活壓力下的自己，一種是超我，即理
想的生活環(huán)境，表現(xiàn)的自己，在兩種的情況下都最大限度去追求人生的藝術。
[1]李娟.“人生藝術化”之價值與實踐路徑的當代審視[J].阜陽師范學院學報，2011,2，53—55
[2]朱光潛全集：第二卷[M].合肥：安徽教育出版社，1996
人生藝術化篇三：人生的藝術化
人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在秉性與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。
過一世生活好比寫一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。
首先，一篇好文章一定是一個完整的有機體，其中全體與部分都息息相關，不能稍有移動或增減。一字一句之中都可以看出全篇精神的貫注。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和完整的人格相沖突。不肯為五斗米折腰，是陶淵明的生命史中所應有的一段文章，如果他錯過這一個小節(jié)，便失其為陶淵明。這種生命史才可以使人把它當做一幅圖畫去贊賞，它就是一種藝術的杰作。
其次，“修辭立其誠”是文章的要訣。一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結果。景物變動不居，情趣亦自生生不息。我有我的個性，物也有物的個性，這種個性又隨時地變遷而生長發(fā)展。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中，我們可以看出生命的造化。把這種生命流露于語言文字，就是好文章;把它流露于言行風采，就是美滿的生命史。
藝術的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。一般人對于一種言行常喜歡說它“好看”、“不好看”，這已有幾分是拿藝術欣賞的標準去估量它。但是一般人大半不能徹底，不能拿一言一笑、一舉一動在全部生命史里去看，他們的“人格”觀念太淡薄，所謂“好看”、“不好看”往往只是“敷衍面子”。善于生活者則徹底認真，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實，伯夷、叔齊寧愿餓死不愿降周，這種風度是道德的也是藝術的。我們主張人生的藝術化，就是主張對于人生的嚴肅主義。
藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標語，在中國人告別習慣用語之下加上三個字奉贈：“慢慢走，欣賞�。 �
賞析：
本文所蘊涵的思想給人醍醐灌頂之感：“慢慢走，欣賞��！”本文浸潤著一個美學家對生活最真切的感念。假如我們以這樣的腳步徜徉于人生的旅途，我們的生活一定會成為一種藝術。另一方面，本文的構思頗有桐城派古文的風范，簡潔、明晰，不牽蔓、不矯情、不虛飾，如“風行水上，自然成文”。最后一點，本文主要是談生活的藝術化，但作者卻以寫文章作比，文品、人品、生活情趣盡在其中，言近而旨遠。
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