汪道涵會長已經(jīng)離開我們了，但汪會長的音容笑貌卻始終留在我的眼前。為海峽兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定與祖國的統(tǒng)一大業(yè)，汪會長可以說是奮斗到了最后一刻。 　　 　　付出全部精力和心血
　　
　　汪會長自１９９１年１２月１６日擔(dān)任海協(xié)會會長起，為臺海兩岸關(guān)系的發(fā)展付出了他全部的精力與心血。在兩岸包括兩會（大陸海協(xié)會與臺灣�；鶗�）的事務(wù)性協(xié)商、兩岸政治對話、兩岸各方面的交流與大陸對臺政策的制定等方面，汪會長做出了杰出的貢獻(xiàn)。
　　確立兩會接觸的民間性、經(jīng)濟(jì)性、事務(wù)性、功能性的性質(zhì)定位。１９９２年年初?熏汪會長就根據(jù)中央的部署，親筆發(fā)函邀請臺灣�；鶗�董事長辜振甫先生，提議雙方見面協(xié)商。８月４日，汪會長二度致函，稱：“當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)形勢中，東南亞地區(qū)蔚然挺秀，順此潮流，兩岸攜手共濟(jì)，前景未可限量。先生擅長經(jīng)濟(jì)，多有建樹，又出掌�；鶗�，對兩岸關(guān)系之發(fā)展，又將做出重大貢獻(xiàn)。貴我兩會……急需加強(qiáng)溝通，協(xié)調(diào)配合，促進(jìn)關(guān)系。是以深盼早日會晤，就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展及雙方會務(wù)諸問題，交流意見，洽商方案，俾利兩岸�！痹谂_灣當(dāng)局授權(quán)辜振甫復(fù)函接受邀請后，汪會長立即組織上海地區(qū)的專家學(xué)者進(jìn)行會前的預(yù)案準(zhǔn)備工作，歷經(jīng)多次研討，提出了作為兩岸當(dāng)局“白手套”的兩會接觸的定位――民間性、經(jīng)濟(jì)性、事務(wù)性、功能性。事實證明，這一定位是完全正確、符合兩岸關(guān)系發(fā)展實際的。
　　解放思想，務(wù)實促成第一次“汪辜會談”的成功舉行。１９９３年４月，舉世矚目的第一次“汪辜會談”在新加坡舉行。由于當(dāng)時李登輝為首的臺灣當(dāng)局仍然堅持“不接觸、不談判、不妥協(xié)”的“三不政策”，因而提出會談不應(yīng)該在臺灣或大陸，要求在第三地。經(jīng)過協(xié)商，雙方確認(rèn)選擇新加坡。而在新加坡的整個會談過程中，針對�；鶗�的種種所謂兩岸必須“對等”的要求，汪會長領(lǐng)導(dǎo)的海協(xié)會本著在不失去原則性堅持的前提下，充分尊重對方提出的合理要求，表現(xiàn)在：一是在具體會場上選擇兩邊都開有門、以便雙方同時進(jìn)場，不存在誰先進(jìn)去給人感覺誰為主人的方式；二是在有關(guān)四項協(xié)議的文本上，充分尊重�；鶗�提出的不但要有簡體字，而且要有臺灣社會所慣用的繁體字版本。
　　提出兩岸“共同締造一個統(tǒng)一的中國”的主張。經(jīng)過海協(xié)會的多方努力，１９９８年１０月，辜振甫董事長應(yīng)邀來上海與北京“參訪”，在歷經(jīng)了五度春秋后汪辜再度握手，這也是兩岸隔絕近５０年來臺灣官方授權(quán)的民間團(tuán)體負(fù)責(zé)人第一次到祖國大陸。１４日，在辜振甫到達(dá)上海當(dāng)天下午，汪辜兩人在和平飯店八樓和平廳舉行會談。針對兩岸在“一個中國”議題上的爭議，汪會長提出了著名的“８６字箴言”，即著名的“共同締造論”：“世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部分，目前尚未統(tǒng)一。雙方應(yīng)共同努力，在一個中國的原則下，平等協(xié)商，共議統(tǒng)一。一個國家的主權(quán)和領(lǐng)土是不可分割的，臺灣的政治地位應(yīng)該在一個中國的前提下進(jìn)行討論�！蓖魰�長提出，大陸加臺灣就等于一個中國，兩岸在談判中的政治地位是平等的，雙方一起努力，共同來締造一個統(tǒng)一的新中國。
　　開啟兩岸政治對話。１９９８年１０月１５日下午，汪辜兩人偕夫人在新錦江飯店四樓再度見面喝茶，通過無拘束的交換意見，達(dá)成了包括加強(qiáng)對話、交流與個案協(xié)助等方面的四點共識。其中，汪會長的特殊貢獻(xiàn)在于提出了“兩岸政治對話”的概念，并得到了兩會之間正式的確認(rèn)。當(dāng)時，以李登輝為首的臺灣當(dāng)局不愿意兩岸（包括兩會）之間開展政治性談判包括政治對話，只愿意將其定位為“建設(shè)性對話”。而１４日在和平飯店的第一場對話中，辜振甫先生談了臺灣當(dāng)局的政治地位問題，汪會長又談了“一個中國”的定義問題與“共同締造論”等，這無疑都是政治性的問題。因此，在新錦江的茶敘中，當(dāng)兩會工作人員提出第一項的共識是“兩會決定進(jìn)行各方面的對話”時，汪會長提出應(yīng)該加上“包括政治經(jīng)濟(jì)在內(nèi)”等八個字，并非常誠懇地征得了辜董事長的點頭同意，從而使第一項共識的正式行文是“兩會決定進(jìn)行包括政治、經(jīng)濟(jì)等各方面內(nèi)容的對話，由兩會負(fù)責(zé)人具體協(xié)商作出安排”。汪辜上海會晤因此成為兩岸之間的“政治對話”的正式開啟。當(dāng)兩會達(dá)成三項共識后，有人提議是否應(yīng)該有第四點共識時，又是汪會長適時“出手”，提出：“辜董事長不是邀請我訪問臺灣嗎？可以把這一點也列進(jìn)去�！惫级�事長立即說：“非常好！非常好！”這樣，第四項共識就此誕生：“汪道涵會長對辜振甫先生邀請他訪問臺灣表示感謝，并表示愿意在適當(dāng)?shù)臅r候訪問臺灣，加深了解�！�
　　
　　兩位長者“聯(lián)袂出演”
　　
　　每每談及近１５年的兩岸關(guān)系，不能不談到汪道涵與辜振甫兩位老人，以致有媒體將汪辜的謝世視為兩岸關(guān)系中“汪辜時代”的結(jié)束。兩岸關(guān)系的特殊歷史造就了汪辜兩位長者的“聯(lián)袂出演”，而兩位學(xué)、養(yǎng)俱佳的長者的登場又使兩岸關(guān)系這個舞臺“大戲”連連，有了“經(jīng)典劇目”。１９９３年４月汪會長在新加坡與辜振甫見面時，兩人就一見如故，不僅談兩岸關(guān)系、談兩會的事務(wù)性問題，而且無話不談，甚至談得更多的是“風(fēng)花雪月”（汪會長語），談兩人共同的愛好――京劇。因為兩人都是“票友”，都是能夠“粉墨登場”來上一段的。這也是為何１９９８年辜振甫先生來上海會晤時，汪會長請他看折子戲的原因。盡管兩人在十年中只有兩度會面，后來海基會與海協(xié)會兩會間也出現(xiàn)交流交往的障礙，但兩位老人之間聲息是相通的。雙方彼此掛念，辜先生希望汪會長能夠去臺灣走一走，以便辜先生能夠像汪會長在上海接待他一樣“盡地主之誼”，汪會長也十分掛念辜先生的身體狀況。這也是為何在２００５年１月辜先生逝世，汪會長在自己身體不適的情況下，委托“雙亞（孫亞夫、李亞飛）”作為自己“私人代表”赴臺北吊唁辜先生的原因。
　　
　　留給后人的精神財富
　　
　　汪會長走了，但汪會長給我們留下了許多的精神財富。汪會長受命擔(dān)任海協(xié)會長時已屆７６歲高齡。因此，對汪會長來說，再從事臺灣問題工作，已經(jīng)是無所謂名利，有的只是付出、付出、再付出。汪會長正是抱著“國家興亡、匹夫有責(zé)”的信念擔(dān)當(dāng)起了這一重任。他是相當(dāng)?shù)赝度�，在他的日歷上，沒有休息天，他經(jīng)常是星期六或星期天約學(xué)者到他原先的住處“康辦”談問題，后來是在吳興路的小會議室，再后來就是在醫(yī)院。
　　汪會長給我們講得最多的一句話是“做對臺工作，目標(biāo)要明確，是臺灣民眾，爭取民心是第一位的”。記得１９９９年４月２０日在上海臺灣研究所成立大會上，老先生在講話中引用了成都武侯祠的對聯(lián)：“能攻心，則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”其意思還是強(qiáng)調(diào)我們做對臺工作一定要從臺灣民眾的角度出發(fā)，以民為本，把對臺工作的重點真正落實到臺灣民眾身上去，爭取臺灣民心是第一要務(wù)。他這么說，也這么做。只要時間安排得開，他總是會見從臺灣來的各界人士，無論是政界人士還是一般社會大眾。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)交流看法要“易位思考”，要思考對方為什么這么想，等等。正是因為他的平易近人，正是因為他的和藹可親，“汪氏微笑”迷倒了大批臺灣人。這也難怪，臺灣朋友來上海最想見的人就是老先生了。
　　汪會長不僅關(guān)心臺灣問題，對國際形勢包括中美關(guān)系與國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢也都有十分精準(zhǔn)的把握。而他的獨(dú)到見解則得益于他的好讀書、多讀書。汪會長喜好讀書是出了名的。在他身體尚可之時，經(jīng)常有人會在上海書城看到他買書，也會在下午三四點鐘的時候在他家附近的高安路幾家小書店里看到他在看書�！蹲x書》與《世界知識》是汪會長必看的雜志。記得有一次，汪會長說他在書店買了一本我翻譯的《臺灣鄉(xiāng)村地方政治》，我說那是我讀博士時的專業(yè)外文的作業(yè)，因為是以前出版的，所以沒有好意思送給他。汪會長說，“你不送我就只好自己買了”，“通過對臺灣某一個鄉(xiāng)村的個案研究來了解臺灣地方政治，是一個正確的方向。不足的是，該書只寫到上世紀(jì)７０年代，對８０～９０年代的情況則沒有描述”。汪會長能夠說到這么細(xì)，顯然，就是連這么一本小書他也是在認(rèn)真閱讀。尤其讓我們汗顏的是，不是我們推薦新書給老先生，而是老先生看到好書經(jīng)常推薦給我們讀，我們讀書的速度與了解新書的效率還沒有老先生快。
　　理性思考也是老先生經(jīng)常給我們的教誨，他說，學(xué)者一定要有理性思考，做臺灣研究尤其需要理性的力量。因為你理性了，才能在做工作中首先尊重對方；先尊重對方，對方才會尊重你。老先生不僅是在教我們學(xué)問，其實也是在教我們?nèi)绾巫鋈恕?
　　老先生走了，但老先生留給我們的教誨、留給我們的精神財富讓我們受用無窮！

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