據(jù)說，中國觀眾愛看韓劇，很大程度上是因為他們對其中所反映的儒家倫理感興趣。 　　儒學(xué)從中國傳入朝鮮半島已有２０００多年的歷史，在朝鮮王朝（公元１３９２～１９１０年）時期更成為國家政治生活中的最高統(tǒng)治學(xué)說。
　　當(dāng)代韓國的價值觀日益多元化，美國文化的影響表現(xiàn)在社會生活的許多方面。與此同時，得到官方保護的儒學(xué)傳統(tǒng)仍然具有旺盛生命力。在韓國被稱為“儒教”的儒學(xué)，與佛教、基督教和薩滿教并列為社會四大信仰。在首都漢城每年春、秋兩季，在儒學(xué)中心地成均館大學(xué)的孔廟舉行祭孔盛典，祭祀者峨冠紅袍，舞樂程序完全遵從傳統(tǒng)祭祀程式，原汁原味地再現(xiàn)了“禮儀之邦”的風(fēng)采。分散在全國各地的２００余所鄉(xiāng)學(xué)，一如既往地傳授著儒學(xué)的倫理綱常和進退禮儀。２００４年，中韓合作創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，有意在世界重振儒學(xué)。一些年輕人的婚禮，按照儒學(xué)的禮儀進行，地點在孔廟的大成殿前，主持者為身著儒服的儒學(xué)者，新郎頭戴烏紗帽、身穿朝鮮王朝時期的官袍；新娘則一身傳統(tǒng)的盛裝并綴以漂亮的服飾，按照傳統(tǒng)的禮節(jié)，對雙親行跪拜禮和夫妻對拜禮。在現(xiàn)代化的韓國社會，傳統(tǒng)的儒學(xué)不僅具有生存發(fā)展之地，而且其社會影響表現(xiàn)在各種有形或無形的演進過程中。
　　在上個世紀(jì)６０～８０年代的經(jīng)濟高速發(fā)展時期，儒學(xué)“事君以忠”的信條逐漸演化為對國家民族和企業(yè)集團的效忠意識，成為激發(fā)擺脫落后、趕超先進國家的強大精神動力和急行軍式現(xiàn)代化辛勞的精神來源。每年６月６日的“顯忠節(jié)”為國家法定的公休日，目的在于通過對為國殉身者或因公殉職者的追思，煥發(fā)獻身國家的效忠精神。許多企業(yè)也把從業(yè)人員對公司的奉獻精神和對集團的效忠精神，作為社訓(xùn)的主要內(nèi)容。精神資源的開發(fā)，是韓國在較短時間內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛的重要原因之一。
　　在人際關(guān)系中，儒學(xué)的“事親以孝”被公認為社會美德。家譜為各個家庭珍藏的重寶，它詳細記述了家族的發(fā)祥和歷代成員的地位、功績和墳塋所在地，保存和發(fā)揚家族的業(yè)績光榮，是后世子孫的責(zé)任。在現(xiàn)實生活中，一家之長既擔(dān)負著呵護家族成員的責(zé)任，也享有晚輩子女的尊重和服從。在家長和父母面前，晚輩和子女態(tài)度恭敬，即使受到訓(xùn)斥，也要用敬語回答詢問。煙癮再大的人，也不能在家長或長輩面前吸煙。飲酒時不可正面直對尊長，必須轉(zhuǎn)過身去，悄悄吸吮入口。家務(wù)勞動幾乎全由婦女承擔(dān)，“君子遠庖廚”的儒學(xué)古訓(xùn)，成了男人不下廚房、不屑家務(wù)的借口。這些禮節(jié)，在民俗的傳統(tǒng)節(jié)日里，通過禮儀和祭祀活動，得到生動的體現(xiàn)。春節(jié)大年初一，家庭成員要向父母跪拜賀年，感激養(yǎng)育之恩。另外，與中國的中秋節(jié)時家庭成員合家歡聚有所不同，在韓國，每年八月十五的秋夕（中秋節(jié)）時，全國放假三天，人們紛紛返回故里，祭拜祖墓，追憶先祖的恩德，聯(lián)絡(luò)家族成員的感情。屆時，海陸空運一片繁忙，非常類似中國的“春運”場面。
　　
　　在韓國，不僅家庭成員之間父慈子孝、長幼有序、男女有別，在社會的各種場合，尊老敬長也成為人們自覺奉行的規(guī)矩，秩序意識、等級觀念體現(xiàn)在社會生活的方方面面。在韓國的公交車輛中，專門設(shè)有老年乘客的座席，即使無人乘坐，絕大多數(shù)的年輕人也不去搶占。另外，在一些地方，論資排輩、看重門第已成風(fēng)氣，上尊下卑、服從威權(quán)成了習(xí)慣。上級在下屬面前威風(fēng)凜凜，下屬多半唯唯諾諾。師生之間，學(xué)生對老師畢恭畢敬，舉止禮貌周正，甚至對一些老師的體罰，也往往習(xí)以為常。
　　朋友之間，“交友有信”的儒學(xué)傳統(tǒng)仍然是相互交往的規(guī)則。交友講究言而有信，崇尚溫敦友情、義氣相投和解囊相助。好朋友之間的關(guān)系經(jīng)常被擬家族化，如同兄弟姊妹。朋友聚會時，經(jīng)常多次改換地點，繼續(xù)歡談聚飲，稱之為“一次會”、“二次會”、“三次會”，至醉方休。但朋友的關(guān)系即使再密切，也要注意不同輩分之間的區(qū)別，所使用的語言因輩分的不同而有所差異，否則會被看做為失禮。
　　儒學(xué)的“學(xué)而時習(xí)之不亦樂乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國深入人心，并演化為注重教育的傳統(tǒng)�！百u掉黃牛也要讓兒子讀書”，是韓國家喻戶曉的古老諺語。抗日戰(zhàn)爭期間，流亡重慶的韓國臨時政府提出了作為建設(shè)新國家綱領(lǐng)的“三均主義”。與政治、經(jīng)濟權(quán)利的均等平起平坐的第三個均等，就是“教育均等”。在韓國社會，教師真正是令人尊敬、羨慕的職業(yè)，被尊稱為先生。教授更是受到世人的尊重，也是韓國總理人選的主要提供階層。尊師重教，是韓國教育的顯著特點。
　　當(dāng)然，如何評價儒學(xué)在韓國的現(xiàn)代價值，也存在分歧意見。但是，儒學(xué)在穩(wěn)定社會秩序和家庭關(guān)系、煥發(fā)自強不息的民族精神和加強團體親和力等方面的積極作用，是人們所公認的。另外，還應(yīng)該看到，隨著社會意識的多元化、生活質(zhì)量的提高和女性越來越多地參加社會工作，儒學(xué)的父家長制和男尊女卑等積習(xí)，也在戶主制度改革的過程中，被人們拋棄。

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