“思想上樹立主體，政治上自由，經(jīng)濟(jì)上自立，國(guó)防上自衛(wèi)” 　　 “主體思想”，按照朝鮮官方的觀點(diǎn)，就是把馬克思列寧主義的普遍原理同朝鮮革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相統(tǒng)一的思想。自“主體思想”創(chuàng)立以來(lái)，其在朝鮮黨的思想中的地位逐漸超越一切，成為朝鮮勞動(dòng)黨的指導(dǎo)思想，成為朝鮮社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。
　　
　　“主體思想”
　　――金日成思想的精髓
　　
　　20世紀(jì)50年代，朝鮮黨內(nèi)外出現(xiàn)教條主義和形式主義的問(wèn)題，干擾了朝鮮的社會(huì)主義革命和建設(shè)的順利進(jìn)行，針對(duì)這種情況，1955年12月，金日成向全黨發(fā)出了反對(duì)教條主義和形式主義，確立主體的號(hào)召。1965年4月，金日成訪問(wèn)印度尼西亞時(shí)首次公開提出“主體思想”一詞，其后不久又把主體思想歸納為“思想上樹立主體、政治上自由、經(jīng)濟(jì)上自立、國(guó)防上自衛(wèi)”的原則。1972年朝鮮憲法規(guī)定主體思想是朝鮮民主主義人民共和國(guó)的惟一指針，正式在法律上確立了主體思想的指導(dǎo)性地位。
　　由于金日成在朝鮮的特殊地位，又是主體思想的創(chuàng)立者，因此主體思想很大程度上是金日成思想的凝華，也是金日成所有思想的精髓。
　　思想上樹立主體。金日成說(shuō)：“在思想上要徹底樹立主體，換句話說(shuō)，就是所有的人都要有為朝鮮革命服務(wù)的主體思想�！奔匆磺兴枷牍ぷ饕䦶谋緡�(guó)革命的利益，從而使人民樹立主體的思想觀點(diǎn)，否則就會(huì)失去主體，就會(huì)因?yàn)槿狈γ鞔_的目標(biāo)而左右搖擺。同時(shí)要求必須根據(jù)朝鮮的本國(guó)國(guó)情來(lái)決定思想領(lǐng)域的工作方法、內(nèi)容和形式，而且必須克服事大主義和教條主義。
　　政治上自主。它包括兩方面的內(nèi)容：一是從本國(guó)革命和人民的利益出發(fā)，從本國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，獨(dú)立自主地制定和實(shí)施全部路線和政策；二是在對(duì)外活動(dòng)方面行使完全的平等權(quán)和自主權(quán)。
　　經(jīng)濟(jì)上自立。朝鮮勞動(dòng)黨認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上的自立原則和自立路線，就是發(fā)揮自力更生的革命精神，用自己的力量建設(shè)一個(gè)基本上能夠依靠自己滿足國(guó)家需要的經(jīng)濟(jì)。
　　國(guó)防上自衛(wèi)。就是要用自己的力量建設(shè)強(qiáng)大的足以能夠自衛(wèi)的國(guó)防力量，依靠本國(guó)人民的力量來(lái)保衛(wèi)朝鮮的國(guó)家獨(dú)立自主，保衛(wèi)人民的幸福，保證本國(guó)免遭敵人的侵犯。
　　
　　“紅旗思想”
　　――金正日對(duì)主體思想的繼承與發(fā)展
　　
　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于蘇東劇變，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)遭受重大挫折，主體思想的創(chuàng)立者金日成逝世，主體思想的重要理論家黃長(zhǎng)燁出逃，主體思想一度面臨重大挑戰(zhàn)，但朝鮮在逐漸確立最高領(lǐng)導(dǎo)地位的金正日領(lǐng)導(dǎo)下，頂住壓力，不僅堅(jiān)持了主體思想，而且進(jìn)一步發(fā)展了這一思想。
　　1994年，金日成的逝世對(duì)朝鮮的打擊是沉重的，由他創(chuàng)立的主體思想的至高權(quán)威性也一度受到質(zhì)疑，其高潮便是1997年朝鮮的高級(jí)理論家、主體思想的重要闡述者黃長(zhǎng)燁出逃韓國(guó)。這一事件在國(guó)際上引起很大反響，一些敵視朝鮮的國(guó)家更是對(duì)此事大肆宣揚(yáng)，甚至預(yù)測(cè)主體思想在朝鮮已經(jīng)沒(méi)有出路，朝鮮政體將在不久的將來(lái)崩潰。韓國(guó)的輿論更是熱鬧。就在此時(shí)，金正日走向前臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)朝鮮人民結(jié)束了“艱難的行軍”，進(jìn)入了“強(qiáng)行軍”，繼承并發(fā)展了主體思想，使主體思想在朝鮮重新樹立了權(quán)威。
　　90年代初，金正日連續(xù)發(fā)表了一系列的文章，對(duì)主體思想進(jìn)行了進(jìn)一步闡述。在關(guān)于依據(jù)什么原理建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題方面，他認(rèn)為：馬克思主義對(duì)社會(huì)主義制度建成以后，如何繼續(xù)進(jìn)行革命，建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的問(wèn)題，沒(méi)能做出正面的解答，沒(méi)有把闡述建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的具體途徑作為面臨的任務(wù)提出來(lái)，而主體思想的提出，解決了這一歷史課題。他強(qiáng)調(diào)，“只有主體思想才是代表人民群眾作為自己命運(yùn)的主人登上歷史舞臺(tái)的新時(shí)代工人階級(jí)的最完善的革命思想；只有以金日成主體思想為指導(dǎo)方針，社會(huì)主義事業(yè)才能推向前進(jìn)”。他還認(rèn)為，蘇東劇變?cè)诤艽蟪潭壬鲜怯捎跊](méi)有按照主體思想指導(dǎo)黨和社會(huì)主義的建設(shè)；關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題，金正日認(rèn)為，朝鮮人民“是不能在別人的幫助下進(jìn)行革命和建設(shè)的”，“必須發(fā)揚(yáng)高度自力更生的革命精神，用自己的力量去推進(jìn)革命和建設(shè)”、“用自己的力量建設(shè)朝鮮式社會(huì)主義”；關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，他認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾在經(jīng)濟(jì)生活中也應(yīng)當(dāng)是主人�！霸诔r，生產(chǎn)資料的所有制只有公有制一種，堅(jiān)決反對(duì)所有制上的多樣化”。
　　隨著金日成的逝世，朝鮮的國(guó)內(nèi)政治也發(fā)生了不小的變化，為了繼續(xù)繼承與貫徹領(lǐng)袖的主體思想，金正日通過(guò)發(fā)表文章、談話、指示的方式，開始系統(tǒng)地闡述“金正日式的主體思想”，即“紅旗思想”。這一思想是金正日于1995年8月在《勞動(dòng)新聞》上發(fā)表的“高舉紅旗”一文中提出來(lái)的。他指出，“紅旗思想”是在任何環(huán)境下，依靠自己的力量把革命進(jìn)行到底的自力更生精神。認(rèn)為只有高舉“紅旗思想”才能保證朝鮮社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。
　　在金正日正式走上前臺(tái)后不久的1998年，朝鮮最高人民會(huì)議第十屆第一次會(huì)議通過(guò)了朝鮮修改的新憲法。朝鮮這一次修訂憲法是在金日成去世四年之后進(jìn)行的，意義非同小可。這部憲法仍然把主體思想(由于“紅旗思想”沒(méi)有大范圍應(yīng)用，《1998年憲法》仍用主體思想的稱謂)作為朝鮮黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)金日成去世后的朝鮮，仍然要堅(jiān)持主體思想，重新確立了主體思想在朝鮮的權(quán)威性。但為了更能體現(xiàn)尊重主體(人民群眾)的原則，在一些內(nèi)容方面作了新的修改和闡述。如在公民的基本權(quán)利方面，增加了一條“公民擁有居住和旅行的自由”(第75條)。應(yīng)該說(shuō)，《1998年憲法》以憲法的形式對(duì)主體思想宏觀上的繼承和在一些細(xì)節(jié)上的修改，真正體現(xiàn)了金正日對(duì)金日成主體思想的繼承和發(fā)展，而且給予了這種繼承和發(fā)展在法律上的確認(rèn)。正如《勞動(dòng)新聞》所說(shuō)，“社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)史是其創(chuàng)建者領(lǐng)袖的歷史，同時(shí)也是其后繼領(lǐng)袖的歷史”。
　　進(jìn)入新千年后，金正日對(duì)主體思想的發(fā)展更多地體現(xiàn)在對(duì)它的實(shí)踐運(yùn)用的拓展上，尤其在經(jīng)濟(jì)方面，如設(shè)立新義州特別行政區(qū)，并制定《基本法》，實(shí)行物價(jià)改革等，這些改革既是對(duì)原來(lái)主體思想要求重視人民群眾，把人民群眾作為主體的繼承和回應(yīng)，又在一些原則方面對(duì)原來(lái)的主體思想作了一定的發(fā)展和深化。
　　

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