[摘要]付梓于光緒末年的《善本書室藏書志》是清末一部具有解題性質(zhì)的善本書志，著錄有34部刊刻于高麗、日本的域外漢籍，內(nèi)容包含經(jīng)、史、子、集。書中詳細(xì)考證、記載這些域外漢籍的作者履歷、序跋、藏書印、版式特征、版本源流等情況。通過(guò)對(duì)《善本書室藏書志》學(xué)術(shù)價(jià)值的探究，可以反映出清未知識(shí)分子的自戀情懷以及近代以來(lái)東亞文化圈的文化交流互動(dòng)。
　　[關(guān)鍵詞]《善本書室藏書志》域外文獻(xiàn)　學(xué)術(shù)價(jià)值
　　[分類號(hào)]G256.22
　　
　　《善本書室藏書志》(下稱《丁志》)是具有解題性質(zhì)的善本書志著作，所著錄書目均為丁氏藏書菁華。經(jīng)由此，既可探究東亞文化交流互動(dòng)視角下丁氏著錄域外文獻(xiàn)之因，個(gè)中充斥著近代知識(shí)分子凸顯的民族意識(shí)、文化研究自戀情結(jié)；又能稽考《丁志》的學(xué)術(shù)價(jià)值，從中可略見(jiàn)丁氏于載錄域外文獻(xiàn)匠心獨(dú)運(yùn)的處理方式。
　　
　　1　丁氏昆仲及《丁志》的編纂、版本
　　
　　兄丁申，生年未詳，卒于光緒13年(1887年)，原名壬，字竹舟，清末錢塘(今杭州)人。弟丙，字嘉魚，別字松生，晚號(hào)松存，生于道光12年(1832年)，卒于光緒25年(1899年)。兄弟二人，少即篤學(xué)，無(wú)意仕途，唯喜搜討善本古籍、地方文獻(xiàn)。丁氏昆仲有功于藏書事業(yè)史者有二：①搶救并修復(fù)文瀾閣《四庫(kù)全書》；②建立了藏書逾40萬(wàn)卷的藏書樓“八千卷樓”。
　　《善本書室藏書志》的編纂，據(jù)孫峻《(八千卷樓書目)序》說(shuō)，丁丙是在光緒22年(1896年)開始善本藏書志編寫的，他趁養(yǎng)疴之暇，“約峻辰集酉散，日撰解題二十部。峻常登樓，擇其尤者六七十種，供三日之編纂。每晨趣正修堂，丈危坐以待。及開卷檢閱，靡不參伍錯(cuò)綜，博引旁證。峻述之而丈書之，閱三年畢事。丈欲重加復(fù)審而病已甚矣”。丁丙、丁立中在藏書志跋里皆未言及此事。然而丁丙跋語(yǔ)則有談及，“自丁酉(光緒23年)秋日養(yǎng)疴之暇，始分別部居，謹(jǐn)依四庫(kù)次第，每書列其文字異同之大致、名人收藏之源流，日積月累，札記遂多。兒子立中，一一手錄，裒然成四十卷，名日《善本書室藏書志》”。再如丁立中跋曰：“右藏書志四十卷，先君所手著也。光緒丁酉且月(農(nóng)歷六月)，先君偶示微疾，養(yǎng)靜松夢(mèng)寮，躬自纂輯，命立中繕錄排纂。已亥(光緒25年)之春，書始脫稿，郵寄鄂中付梓，卷帙既繁，遂綿歲月。辛丑(光緒27年)長(zhǎng)夏，殺青斯競(jìng)”。前后對(duì)照，可知如此鴻篇巨制，僅三年即竣初稿，倉(cāng)促成書，剪裁序跋，熔鑄舊說(shuō)，勢(shì)所難免。除利用《四庫(kù)總目》等書目及拼接原書序跋之外，當(dāng)然也會(huì)利用現(xiàn)成的丁氏題跋，或改寫，或雜糅成文。然而俑筆編目之事，在清晚期藏書家中屢見(jiàn)不鮮，丁跋絕口不提不足為奇。后來(lái)丁立中讓孫峻在《(八千卷樓書目)序》里披露此事，應(yīng)是得其授意而為之�！渡票緯�室藏書志》只有光緒27年(1901年)丁氏自刊本一種版本，而且印數(shù)不多。
　　
　　2　《丁志》所錄域外藏本價(jià)值
　　
　　《丁志》40卷，共計(jì)收錄丁氏昆仲所藏善本秘籍2654部，采用傳統(tǒng)的四部分類法，未設(shè)二級(jí)類目。卷1至5經(jīng)部，卷6至14史部，卷15至22子部，卷23至40集部�！抖≈尽肥珍浰卧�舊槧142種，明刻本1163種，抄本(明抄、影宋元抄、精抄、舊抄、名家抄等)1110種，近刻近抄本181種，稿本24種，日本、高麗刻抄本34種。關(guān)于域外藏本價(jià)值，陳登原先生曾明確提出《丁志》藏書可貴之處，“多日本、高麗刊本，可以見(jiàn)異國(guó)風(fēng)光者也”。此后柳詒征先生亦評(píng)介《丁志》的獨(dú)特之處，“所藏之書多日本、朝鮮刊本，可征域外刻書風(fēng)光”；又“清光緒中，海內(nèi)數(shù)收藏之富，稱瞿、楊、丁、陸四大家。然丁氏于文化史上之價(jià)值，實(shí)遠(yuǎn)過(guò)瞿、楊、陸”。由此可知，《丁志》域外藏本價(jià)值突出體現(xiàn)在著錄域外文獻(xiàn)較前增多。
　　《丁志》所著錄域外文獻(xiàn)(34部)，較之先前成書《滂喜齋藏書記》(14部)，整整多出20部。《滂喜齋藏書記》著錄域外文獻(xiàn)：①經(jīng)部：日本刻何晏《論語(yǔ)集解》《札記》、日本刻《古文孝經(jīng)孔氏(傳)》、日本刻《孝經(jīng)唐玄宗(注)》，共3部；②史部：朝鮮刻《海東記》，共1部；③子部：日本鈔《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》殘本、高麗刻《濟(jì)眾新編》，共2部；④集部：日本刻《徂徠集》、高麗活字本《桂苑筆耕》、高麗活字本《蘭溪遺稿》、《石洲集》殘本、高麗刻《海居齋集》、《竹西詩(shī)集》、高麗刻《豐山世稿》、《貢草園集》，共8部�！抖≈尽分�錄域外文獻(xiàn)：①經(jīng)部：《周易》日本刊本、《泰軒易傳》影東瀛寫本、《新鍥書經(jīng)講義會(huì)編》東瀛刊本、《詩(shī)傳通釋》東瀛刊本、《詩(shī)經(jīng)大全》高麗刊本、《春秋經(jīng)傳集解》東瀛翻宋本、《孝經(jīng)孔氏傳》日本文政刊本、《孝經(jīng)》東瀛刊本、足利本《古文孝經(jīng)》東瀛刊本、御注《孝經(jīng)》日本刊、《續(xù)刻唐開成石經(jīng)并五經(jīng)文字九經(jīng)字樣》東瀛刊本、《論語(yǔ)集解》日本刊本、《論語(yǔ)義疏》日本寫本、《孟子音義》東瀛翻影宋本、《四書章句大全》高麗刊本、《樂(lè)書要錄》影寫東瀛活字本、《爾雅》日本影宋刊本，共17部；②史部：《唐才子傳》日本刊本、《隸續(xù)》日本翻刻本，共2部；③子部：《荀子》日本翻刻影宋臺(tái)州本、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素殘本》日本寫本、《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂殘本》日本寫本、《脈經(jīng)》東洋活字印本、《傳家秘寶脈證口訣并方殘本》東洋影宋本、《大德重校圣濟(jì)總錄》日本刊本、《普濟(jì)本事方》東洋刊本、《群書治要》日本刊本、《新雕皇宋事實(shí)類苑》東瀛翻宋麻沙本、《新編排韻增廣事類氏族大全》東瀛翻麻沙本、《翻譯名義集》日本刊宋本，共11部；④集部：《白氏文集》東瀛刊本、《桂苑筆耕》高麗活字本、《山谷詩(shī)集注》日本翻宋紹定本、《晦庵先生朱文公文集》日本刊本，共4部。由上述比勘，《丁志》所著錄域外文獻(xiàn)相對(duì)于《滂喜齋藏書記》不僅表現(xiàn)在數(shù)量上的增長(zhǎng)，更在于其價(jià)值。首先，《滂喜齋藏書記》著錄的高麗文獻(xiàn)，較多側(cè)重于高麗本土文獻(xiàn)，而《丁志》則轉(zhuǎn)換關(guān)注的視角，將收錄重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到高麗刊刻的域外漢籍，如高麗刊本《詩(shī)經(jīng)大全》、高麗刊本《四書章句大全》等。其次，就經(jīng)部而言，《滂喜齋藏書記》僅涉及經(jīng)部分類中的五經(jīng)總義、孝經(jīng)兩類，而《丁志》網(wǎng)羅有易、書、詩(shī)、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂(lè)、小學(xué)等9大類，非僅種類繁復(fù)、數(shù)量倍增(多出14部)，且著錄的版本類別頗多，含有雕版印本、影印本、寫本、活字本等，如孝經(jīng)類即著錄有文政刊本、足利本、御注本。再者，從史部分析，《滂喜齋藏書記》關(guān)注的是介紹中國(guó)周邊情況方面的域外漢籍，《丁志》角度略有不同，偏重于我國(guó)傳記類、目錄類著作的域外再刊本，如《唐才子傳》日本刊本、《隸續(xù)》日本翻刻本。最后，《丁志》子部收錄域外文獻(xiàn)數(shù)量，幾近《滂喜齋藏書記》的6倍，出于關(guān)注民生考慮，《丁志》載錄了6部醫(yī)家類的典籍，占子部所錄域外文獻(xiàn)泰半。
　　
　　3　由東亞文化交流互動(dòng)視角詮釋《丁志》著錄域外文獻(xiàn)之因
　　
　　3.1　辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流
　　自秦漢以降，東亞文化圈內(nèi)，華夏文明始終居于主導(dǎo)地位，由此決定了文化交流的趨勢(shì)是勢(shì)能高的文化 (漢唐文化)流向勢(shì)能低的文化(朝鮮、日本、越南)。從整體上研究中國(guó)傳統(tǒng)漢文化，僅僅從主流人手是不足的，因而《丁志》著錄域外漢籍，并且厘次部類、提要鉤玄、指示門徑、評(píng)判高下、辨別良莠，其終極目的在于辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，以為后世治學(xué)者能即類求書，因書究學(xué)。
　　域外文獻(xiàn)研究通常是多層面、多維度的，既要宏觀地追溯整個(gè)歷史時(shí)代一切域外文獻(xiàn)典籍的發(fā)展源流，又要微觀地揭示域外漢籍在異域的傳播與接受的狀況，進(jìn)而展現(xiàn)域外文獻(xiàn)的發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程�！抖≈尽分�錄域外文獻(xiàn)，體現(xiàn)的一種學(xué)術(shù)思想，即主張從學(xué)術(shù)演變中認(rèn)識(shí)和總結(jié)它的發(fā)展規(guī)律，掌握它的來(lái)龍去脈。在域外文獻(xiàn)博收精掇上，《丁志》以四部類分，力求與國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究相互結(jié)合，兩者的有機(jī)結(jié)合，非但可探討中華文獻(xiàn)典籍向東亞文化圈流布的軌跡與形式，亦能研究東亞各國(guó)對(duì)漢籍的保藏與吸收，評(píng)價(jià)漢籍對(duì)東亞社會(huì)生活發(fā)展在各個(gè)層面上的作用與影響。
　　
　　3.2　民族意識(shí)凸顯，文化研究自戀
　　漫長(zhǎng)的東亞文化交流互動(dòng)歷史中，中國(guó)無(wú)異于一個(gè)唯一的、巨大的“輸出源”，而周邊藩屬國(guó)如高麗、日本、越南，則始終扮演著被動(dòng)的、隸屬的接受者角色�！疤斐�上國(guó)”的民族意識(shí)、“文化宗主”的文化情結(jié)，根植于古代文人學(xué)者的文明認(rèn)同感之中。此種狀態(tài)下，我國(guó)知識(shí)分子的文化研究視野難以超出中華民族的范圍，而以宏觀性、全局性的眼光去審視自身文化。清晚期以后，文化宗主國(guó)地位的喪失、文化交流中話語(yǔ)權(quán)的旁落，強(qiáng)烈的華夏民族驕做日益受到戕害，諸多重壓下，最終導(dǎo)致知識(shí)分子的民族意識(shí)凸顯、文化研究中自戀情結(jié)的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
　　以丁氏為代表的清晚期知識(shí)分子，見(jiàn)證了中華民族的集體苦難與艱辛，面對(duì)歷史困境，無(wú)論知識(shí)分子群體如何高聲抗議、吶喊，國(guó)家、民族危局之大勢(shì)終究無(wú)法逆轉(zhuǎn)。丁氏既不能超脫世外，抑郁亦無(wú)處宣泄，其精神訴求遂轉(zhuǎn)化為文化研究的自覺(jué)性，將傳統(tǒng)文化研究的視野擴(kuò)展到域外文獻(xiàn)領(lǐng)域，渴望在域外文獻(xiàn)的研究中逃脫現(xiàn)實(shí)，尋回往昔的華夏文明榮光，更為藉此得到精神皈依、闕失良久的文化自我認(rèn)同感。
　　
　　3.3　東瀛欲師西洋，秘笈棄如敝履
　　東瀛島國(guó)明治維新以前，頗重文教，后統(tǒng)御日本265年之久的江戶幕府崩垮，彼國(guó)步入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，崇尚西學(xué)、摒棄儒學(xué)的風(fēng)潮驟起，根源于日人急欲脫亞人歐、全盤西化，妄圖成為與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū)之國(guó)。因此，作為舊學(xué)載體的古典漢籍，即成為落后的象征而棄如敝履，“故家舊藏幾于論斤估值”。其國(guó)所珍藏的秘笈如六朝、唐抄本、宋元舊槧，一度呈無(wú)序流動(dòng)之態(tài)勢(shì)，大量涌入書肆，并且乏人問(wèn)津，多為國(guó)內(nèi)久佚的孤本。此時(shí)于彼國(guó)訪書的楊守敬，與友人李莼客書信，即曾指出，“日本古籍甚多，所見(jiàn)有唐人寫本《玉篇》，又有釋慧琳《一切經(jīng)音義》、隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》，皆抄本，其余秘笈尚夥。隋唐以下金石文字，亦美不勝收。彼國(guó)自撰之書，與中土可互證者尤多”。因日人鄙棄漢籍，其間流入中土數(shù)量可觀，“爾時(shí)販鬻于我土者，不下數(shù)千萬(wàn)卷”，又利益所趨，商人船載回不少秘籍，“猶憶前數(shù)年有蔡姓者載書一船，道出宜昌。友人饒季音得南宋板《呂氏讀詩(shī)記》一部，據(jù)云宋、元槧甚多。意必有秘笈孤本錯(cuò)雜于其中”。域外漢籍回歸中土，為丁氏從事古文獻(xiàn)研究創(chuàng)造了千載難逢的契機(jī)。
　　
　　4　《善本書室藏書志》的學(xué)術(shù)價(jià)值
　　
　　4.1　解題凸顯著者小傳或詳考文獻(xiàn)著者
　　《丁志》解題的突出特點(diǎn)是著作者小傳。丁氏常依據(jù)正史、地方府志傳記，翔實(shí)著錄著作者的人生履歷；或憑藉正史及相關(guān)典籍的記載，考訂著作者情況；亦有解題詳于外國(guó)著者在我國(guó)的游歷行跡。
　　4.1.1　依據(jù)正史、地方府志傳記，翔實(shí)著錄著作者的人生履歷節(jié)錄正史傳記資料，為《丁志》所用，如著錄《新鍥書經(jīng)講義會(huì)編》的著作者申時(shí)行，“時(shí)行字汝默，號(hào)瑤泉，長(zhǎng)洲人。嘉靖壬戌進(jìn)士第，官至大學(xué)士，謚文定，《明史》有傳”；又如為《隸續(xù)》作者洪適所作小傳，“適字景伯，鄱陽(yáng)人，皓之長(zhǎng)子。紹興壬戌，中博學(xué)鴻詞科。官至尚書左仆射，同中書門下平章事，謚文惠，《宋史》有傳”。而《群書治要》的作者魏征生平履歷，則征引《唐書?魏征傳》，“征字元成，魏州曲城人，官至太子太師，謚文貞”。
　　正史無(wú)作者傳記之時(shí)，丁氏亦常摘錄地方府志，詳載作者生平。如《新雕皇宋事實(shí)類苑》撰者江少虞，《宋史》無(wú)傳，則摘錄《衢州府志》，“少虞字虞中，常山人。政和八年進(jìn)士，調(diào)天臺(tái)學(xué)官。拒寇有功，權(quán)守延、饒、吉三州，治行第一”。
　　4.1.2　憑藉正史及相關(guān)典籍的記載，考訂著作者情況
　　《群書治要》著者，惟題魏征一人之名，《丁志》于此予以考訂。首錄宋王溥《唐會(huì)要》之言，“貞觀五年九月二十七日，秘書監(jiān)魏征撰《群書治要》，上之”，以明魏征系此書著者，又指出“太宗欲覽前王得失，愛(ài)自六經(jīng)，訖于諸子，上始五帝，下盡晉年，書成，諸王各賜一本”，后引《唐書?蕭德言傳》載“太宗詔魏征、虞世南、褚亮及德言裒次經(jīng)史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛(ài)其廣博而要，曰：‘使我稽古臨事不惑者，卿等力也�！�德言賚賜尤渥”，最后得出關(guān)于著作者翔實(shí)論斷，“故是書題魏征等奉敕撰，明非出一人手也”。
　　4.1.3　解題詳于外國(guó)著者在我國(guó)的游歷行跡
　　《桂苑筆耕》是《丁志》所錄為數(shù)不多的域外著者的撰著，丁氏并未因著者崔致遠(yuǎn)系華夏藩邦屬國(guó)高麗，就不詳細(xì)載錄其生平簡(jiǎn)介。與之相反，崔致遠(yuǎn)小傳之翔實(shí)，令人嘆為觀止，其涉及崔氏字號(hào)、功名、宦歷、著作、行跡等，“致遠(yuǎn)字海夫，號(hào)孤云，年十二人中國(guó)。又六年取進(jìn)士，調(diào)溧水尉。從事高駢軍幕，有討黃巢檄，天下傳誦。奏除殿中侍御史，充國(guó)信使東歸。仍仕本國(guó)，為翰林學(xué)士、兵部侍郎、武成太守。中和問(wèn)，進(jìn)所著雜詩(shī)賦及表、奏、集二十八卷于朝。唐、宋《志》皆著錄，宋后遂逸。今惟傳高麗活字印《桂苑筆耕集》二十卷，前有洪秩周、徐有榘二序及致遠(yuǎn)進(jìn)奏狀。其私試今體賦一卷、五言七言今體詩(shī)一卷、雜詩(shī)賦一卷、中山覆簣集五卷，皆不傳”。
　　
　　4.2　載錄原書序跋、藏書印記不遺不繁
　　《丁志》著錄域外文獻(xiàn)，筆墨較多用于載錄原書序跋、藏書印記，可謂不遺不繁。此為后世治學(xué)者保留了諸多珍貴的藏書史史料，亦能考訂版刻源流、鑒定版本，其間或有前賢關(guān)于鑒定版本的精辟之論，可供后人參考。
　　4.2.1　所錄原書序跋《隸續(xù)》前保留有宋洪適之弟邁序，字里行間所述，可見(jiàn)洪適撰述備嘗艱辛，浸淫30余年，旁搜博采，乃成是書。故邁稱吾兄于“隸古之習(xí)，手追心摹，今三十余年。得所藏碑百八十有九，譯其文，又述其所以然，為二十七卷。日《隸釋》，又日《隸纘》，又曰《隸韻》，又日《隸圖》，亦既釋之，而又得之。則列于廿七卷，以往日《隸續(xù)》”�！抖≈尽份d錄《大德重校圣濟(jì)總錄》政和原序，依之可曉此書內(nèi)容梗概，“卷凡二百，方幾二萬(wàn)；以病分門，門各有論，而敘統(tǒng)附焉。首之以風(fēng)疾之變動(dòng)，終之以神仙服餌，至于俞穴經(jīng)絡(luò)、祝由符禁，無(wú)不悉備”。后如《新雕皇宋事實(shí)類 苑》，著錄有紹興十五年五月少虞自序；《新編排韻增廣事類氏族大全》有崇禎壬申管正傳序，《山谷詩(shī)集注》有任淵二序。
　　4.2.2　著錄藏書印記《朱子周易本義》首錄舊版藏書印記，“重雕每葉之上，刻‘倭版周易’四字，末有‘延寶三年三月壽文堂”’；舊版燒亡之后，寬政己酉年(1789年)再版，一仍舊式，“九月，再刻成兩條”�！短┸幰讉鳌酚小凹螒c甲子后所得書”、“何元錫印”二印，《詩(shī)傳通釋》有“遷喬館”之藏書印，后言此印乃日本藏書家所有；御注《孝經(jīng)》有“溫故堂文庫(kù)”、“和學(xué)講談所”二木印，交代此二書庫(kù)為日本舊藏書處；《論語(yǔ)義疏》有“松田本生印”，此人為日本人；《孟子音義》版匡外有“虞山錢遵王述古堂藏書”十字，《晦庵先生朱文公文集》城書印記著錄甚詳，先言嘉靖壬辰重刻本版心有“朱子大全”四字，后指出日本刊本末有“正德辛卯年八月十三日”一條。
　　
　　4.3　關(guān)注藏?源流
　　丁氏所撰解題，結(jié)合公私藏書目錄，敘述域外文獻(xiàn)的藏?源流，此于后世治流略者而言，具有較高的藏書史史料價(jià)值。
　　譬若《泰軒易傳》，先稽核《宋史?藝文志》，后遍閱諸家書目，方言“均不載”；態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，此可豹窺。。載錄《黃帝內(nèi)經(jīng)太素殘本》，則核對(duì)《唐書?藝文志》，知其收入；后依據(jù)《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》，知其皆未著錄，遂言“南宋時(shí)殆已湮佚”。卷16明確指出《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂殘本》卷帙與《唐藝文志》“暢上善《黃帝明堂類成》13卷”相合，惜祗存肺經(jīng)一卷�！度簳�治要》對(duì)照唐、宋《藝文志》后，方知“卷帙與《唐志》合，《宋史?藝文志》即不著錄”�！豆鹪饭P耕》結(jié)合唐、宋《志》，明曉二《志》均著錄，唯是“宋后遂逸”。
　　
　　4.4　著錄域外文獻(xiàn)版式特征
　　域外文獻(xiàn)的版式特征，因受彼國(guó)物質(zhì)力量、技術(shù)水平和文化學(xué)術(shù)思潮的影響，難免出現(xiàn)差異并呈現(xiàn)出各自的風(fēng)格，版刻形式的差異和風(fēng)格是鑒別刻本的重要依據(jù)。《丁志》中所著錄的域外文獻(xiàn)版式特征，留下有關(guān)日本、高麗刊本的文字記載，為異域版本鑒別、真?zhèn)伪鎰e提供了重要的參考依據(jù)。
　　4.4.1　日本刊本版式特征《孝經(jīng)孔氏傳》系日本文政刊本，東瀛雕手，號(hào)稱“鬼工”，刊刻之精美，以至于蟲文蛀眼，均傳摹不遺毫發(fā)，無(wú)怪丁氏嘆曰“無(wú)殊親睹卷子也”。又如東瀛刊本《續(xù)刻唐開成石經(jīng)并五經(jīng)文字九經(jīng)字樣》，《丁志》記述，“�？�精美，一展卷問(wèn)，不翅親歷關(guān)中手模翠墨也”。日本翻刻影宋臺(tái)州本《荀子》，丁氏盛贊道，“日本刊版之精，模印之工，似過(guò)影宋。其亦如‘青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)’歟，未可以外域新雕，而不登于目”。難能可貴的是，《丁志》亦著錄日本寫本的版式特征，“此日本人從相傳舊本影寫，蟲文穿穴，悉依描摹。末題寬元年號(hào)，當(dāng)在宋淳?間。鈔本流傳，不得不謂之古矣”。
　　4.4.2　高麗刊本版式特征高麗刊本《詩(shī)經(jīng)大仝》，較之同時(shí)代的明官刻本，尤顯字大紙闊，仔于書曰，只為“見(jiàn)東土?xí)�林之概”。如《四書章句大全》，丁氏推斷其為高麗翻雕本，后言“棉紙墨印，殊有可觀”。
　　
　　4.5　鑒別域外文獻(xiàn)版本
　　丁氏依據(jù)版刻自身的序跋、版式特征、前賢記述、避諱字等，并結(jié)合�？苯�(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用本校法，對(duì)存有闕疑的域外文獻(xiàn)版本加以甄別，期冀得出令人信服的結(jié)論。鑒別日本刊御注《孝經(jīng)》，首據(jù)此本“首題御注《孝經(jīng)》序”、卷尾文明十八年桑門祥空跋及享祿辛卯?芻堯空跋，次依版式特征，“次行署左散騎常侍兼麗正殿修國(guó)史上柱國(guó)武強(qiáng)縣開國(guó)公臣元行沖奉敕撰。序后另行頂格題《孝經(jīng)》，越一格題御注。次一行列《開宗明義章第一》，經(jīng)文大字，注文夾行。卷末間一行題御注《孝經(jīng)》”；丁氏乃敢言是本為“逍遙院內(nèi)府實(shí)隆公真跡”。又如日本影宋刊本《爾雅》，《丁志》依據(jù)“前有璞序，音釋另刊在每卷之后，末有‘日本天保甲辰益城松崎復(fù)識(shí)’云”等特征，指出“此北宋仁宗時(shí)刻版，南宗高宗時(shí)補(bǔ)刊”；后從避諱字“敬、驚、弘、殷、匡、胤、玄、朗、恒、楨、貞、禎、征等字”皆缺筆，而“恒、遘二字缺筆，余溝、購(gòu)等字及桓字”皆不缺筆，進(jìn)一步甄別補(bǔ)刊、原刻之異，又征引晁公武《郡齋讀書志》，“《爾雅》有釋知騫及陸玄朗《釋文》，毋昭裔以一字有兩音或三音，后學(xué)生疑于呼讀，釋其文義最明者為定”之言，以為論據(jù)，最后尚未明斷，以俟來(lái)者，“有《爾雅音略》三卷，今此音釋，亦分三卷，或系《音略》舊本歟”。
　　
　　4.6　輯錄前賢論述，為我所用
　　前賢的藏書志中，有關(guān)于版本考訂和鑒賞、敘述藏奔和刊印源流、著作者考訂等方面的精辟論斷，《丁志》加以輯錄，分門別類，匯為一編，對(duì)研究版刻的流傳和影響極具參考價(jià)值。
　　因阮氏《擘經(jīng)室外集》中有關(guān)《樂(lè)書要錄》著作者、存佚、日本活字印本卷帙及價(jià)值等方面的記載，確屬可信，丁氏據(jù)此摘錄，“此書為‘唐武后撰�！短茣�?藝文志》著錄十卷，《宋志》未見(jiàn)，闕佚久矣。此東瀛活字印本，僅存第五、第六、第七三卷，其中所引古籍，如《月令章句》、《五經(jīng)通義》、《三禮義宗》、信都芳刪注《樂(lè)書》、蘇夔《樂(lè)志》，皆世所罕覯，未嘗不藉是以存其崖略。至所列旋宮之法、十二相生之圖，尤足以備參考’”�！稅�(ài)日精廬藏書志》著錄有影寫宋呂夏卿大字本《荀子》，張金吾比勘后，指出現(xiàn)存宋槧《荀子》，因“紙質(zhì)破損，字跡模糊，轉(zhuǎn)不若影宋本之可貴”，《丁志》由此歸納出日本翻刻影宋臺(tái)州本《荀子》“刊版之精，模印之工，似過(guò)影宋”。別如著錄東洋影宋本《傳家秘寶脈證口訣并方殘本》時(shí)，摘引《直齋書錄解題》，以明此本版刻源流。
　　整體而言，《善本書室藏書志》從書目編纂方法和學(xué)術(shù)研究成果方面來(lái)衡量，雖難稱“書目中驚人秘笈”。然丁氏獨(dú)具慧眼，本著“人棄我取”的收書原則，建立起以明本、抄本、域外文獻(xiàn)著稱的八千卷藏書樓，實(shí)為后世治流略者之福祉。另丁氏八千卷樓的珍本秘笈至今完好保存于南京市圖書館，所以《善本書室藏書志》較之同時(shí)代的藏書目錄具有更強(qiáng)的實(shí)用性。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]丁丙善本書室藏書志錢塘丁氏白刊本，清光緒二十七年(1901)
　　[3]陳登元占今典籍聚散考上海：上海書店，1983：371
　　[4]柳詒征國(guó)立中央大學(xué)國(guó)學(xué)圖書館小史，南京：國(guó)立中央大學(xué)圖書館，1928
　　[5]楊守敬，日本訪書志//續(xù)修四庫(kù)全書上海：上海古籍出版社，2001：930―471
　　[6]吳天任，楊惺吾先牛年譜臺(tái)北：藝文印書館，1974：30，

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