[摘要]從對(duì)范式概念的理解、圖書(shū)館學(xué)有無(wú)范式的討論、圖書(shū)館學(xué)范式是什么及圖書(shū)館學(xué)未來(lái)范式等幾個(gè)方面綜述我國(guó)圖書(shū)館學(xué)范式的研究現(xiàn)狀，并指出目前研究存在的問(wèn)題：目前國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)界基本對(duì)“圖書(shū)館學(xué)是有范式”的觀點(diǎn)保持一致，不再進(jìn)行圖書(shū)館學(xué)有無(wú)范式的爭(zhēng)論；但國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)范式研究中還存在對(duì)“范式”概念的認(rèn)識(shí)不確定、實(shí)證研究方法不足、尚未形成規(guī)模等問(wèn)題。
　　[關(guān)鍵詞]圖書(shū)館學(xué)范式理論綜述
　　[分類號(hào)]G250
　　
　　自庫(kù)恩于1960年在其經(jīng)典之作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出“paradigm”這個(gè)名詞之后，該詞已變成科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)史與思想史討論中常常出現(xiàn)的概念。該詞在中國(guó)大陸被譯成“范式”，在中國(guó)臺(tái)灣被譯成“派典”或“典范”。庫(kù)恩范式理論于20世紀(jì)80年代初期被引入我國(guó)圖書(shū)館學(xué)研究中。從目前掌握的文獻(xiàn)來(lái)看，最早利用范式理論的是邱昶、黃昕，他們?cè)?982年發(fā)表在《圖書(shū)館學(xué)通訊》上的《論我國(guó)信息時(shí)期的圖書(shū)館學(xué)研究》一文中，首先引用庫(kù)恩科學(xué)革命論觀點(diǎn)，指出當(dāng)時(shí)我國(guó)圖書(shū)館學(xué)正處在危機(jī)和革命的交接處，從而提出圖書(shū)館學(xué)危機(jī)說(shuō)。之后，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者利用庫(kù)恩范式理論對(duì)我國(guó)圖書(shū)館學(xué)所處階段展開(kāi)了討論，并由1988年馬恒通先生的《圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)前科學(xué)》一文引起“圖書(shū)館是前科學(xué)與常規(guī)科學(xué)”的爭(zhēng)論。在進(jìn)入21世紀(jì)之前，“圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)前科學(xué)”的觀點(diǎn)占到上風(fēng)，獲得了多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。之后經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展，國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)界基本對(duì)“圖書(shū)館學(xué)是常規(guī)學(xué)科”的觀點(diǎn)保持一致，并開(kāi)始探討圖書(shū)館學(xué)范式是什么而不再進(jìn)行圖書(shū)館學(xué)有無(wú)范式的爭(zhēng)論。
　　根據(jù)庫(kù)恩范式理論得出：有無(wú)范式是常規(guī)科學(xué)與前科學(xué)區(qū)別的標(biāo)志。對(duì)于一門(mén)常規(guī)學(xué)科來(lái)說(shuō)，該學(xué)科的研究范式既能夠“足以空前地把一批堅(jiān)定的擁護(hù)者吸引過(guò)來(lái)，使他們不再進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)中各種形式的競(jìng)爭(zhēng)”，從而使他們搜集材料與理論表述都成為高度有目的的活動(dòng)，以提高學(xué)科的研究效率，又“足以毫無(wú)限制地為一批重新組合起來(lái)的科學(xué)工作者留下各種有待解決的問(wèn)題”。也就是說(shuō)范式規(guī)定了學(xué)科的研究?jī)?nèi)容與研究方法。甚至有的學(xué)者認(rèn)為“考察整個(gè)圖書(shū)情報(bào)學(xué)理論發(fā)展的歷史，就是各種研究范式相互‘對(duì)話’的結(jié)果”。由此可見(jiàn)范式對(duì)一門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)具有重大的意義，那么圖書(shū)館學(xué)的范式是什么?國(guó)內(nèi)的研究進(jìn)展如何?本文試圖對(duì)國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行一番梳理，為以后的研究打下基礎(chǔ)。
　　
　　1　關(guān)于范式概念的理解
　　
　　馬斯特曼將庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中各處提到的范式總結(jié)出22種意義，大致可分為三類：①形而上學(xué)范式，如一組信念、有效的形而上學(xué)思辨、標(biāo)準(zhǔn)、看法、統(tǒng)率知覺(jué)的條理化規(guī)則等；②社會(huì)學(xué)范式，如公認(rèn)的科學(xué)成就、具體科學(xué)成果、一套科學(xué)習(xí)慣等；③人造范式，如教科書(shū)或經(jīng)典著作、工具儀器、類比、格式塔圖像等。由此可以看出范式概念本身就具有模糊性，因而不同的學(xué)者對(duì)該理論產(chǎn)生了不同的理解。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)庫(kù)恩范式的理解有以下幾種說(shuō)法。
　　馬恒通教授認(rèn)為，庫(kù)恩提出的“范式”就是科學(xué)家們所共同接受的一種(或兩種)理論體系，并據(jù)此判斷發(fā)展至今的圖書(shū)館學(xué)仍然處于前科學(xué)階段，整個(gè)學(xué)科尚未進(jìn)入常規(guī)科學(xué)階段。時(shí)隔10年，馬教授重新認(rèn)識(shí)了庫(kù)恩范式的含義，指出根據(jù)庫(kù)恩對(duì)科學(xué)規(guī)范的論述，規(guī)范的含義就是：某一科學(xué)家集團(tuán)在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念。這種共同信念規(guī)定了他們共同的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法，為他們提供了共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架，從而成為該學(xué)科的一種共同的傳統(tǒng)，并規(guī)定了該學(xué)科發(fā)展的共同方向。范式的兩個(gè)根本特點(diǎn)是：①它足以空前地把一批堅(jiān)定的擁護(hù)者吸引過(guò)來(lái)，使他們不再去進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)中各種形式的競(jìng)爭(zhēng)；②它又足以毫無(wú)限制地為一批重新組合起來(lái)的科學(xué)工作者留下有待解決的問(wèn)題…。
　　汪冰等認(rèn)為，一個(gè)范式是某一學(xué)科的成員觀察其責(zé)任領(lǐng)域現(xiàn)象的一種“有色眼鏡”。改變這種“有色眼鏡”就轉(zhuǎn)變了用來(lái)完成實(shí)踐或研究的方法，就重新描述了影響實(shí)踐和研究的價(jià)值觀，并日，改變了對(duì)學(xué)科范圍包括什么的認(rèn)識(shí)。臺(tái)灣學(xué)者賴鼎銘、國(guó)內(nèi)學(xué)者王子舟教授及張力等認(rèn)為庫(kù)恩所說(shuō)的范式是科學(xué)共同體約定俗成的科學(xué)準(zhǔn)則，是公認(rèn)的科學(xué)成就或研究所要解決的問(wèn)題與解答的范例，并認(rèn)為庫(kù)恩范式的概念有宏觀層面，中觀層面和微觀層面等。范式的作用有：①是一個(gè)學(xué)科成熟的象征；②是研究人員入門(mén)的指導(dǎo)；③是研究傳統(tǒng)延續(xù)的條件；④讓研究詳細(xì)而深入；⑤平息爭(zhēng)論、建立研究的自信心；⑥用來(lái)區(qū)分不同科學(xué)社群。范式能夠解釋學(xué)科對(duì)象的普遍現(xiàn)象、能夠統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科概念群。而儲(chǔ)流杰認(rèn)為科學(xué)研究的范式是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體的信念、理論、方法等整合機(jī)制，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)主體的心理或知覺(jué)有定向作用，對(duì)科學(xué)研究共同體的研究工作和目標(biāo)具有定向與綱領(lǐng)作用。學(xué)者陳慧鵬從庫(kù)恩的背景及范式理論產(chǎn)生的根源出發(fā)對(duì)范式概念進(jìn)行了梳理總結(jié)，認(rèn)為學(xué)術(shù)界基本上同意將范式理解為“表示一種由諸多概念、假設(shè)與方法構(gòu)成的框架，在此框架中科學(xué)共同體的成員從事著他們的研究�！辈⒅赋鰧W(xué)術(shù)界對(duì)范式理論幾個(gè)方面的批評(píng)：①范式概念的模糊性；②由范式概念的模糊性導(dǎo)致與其密切相關(guān)的范式之間的“不可通約性”；③庫(kù)恩的范式理論會(huì)導(dǎo)致研究陷入相對(duì)主義。學(xué)者白卉、蔣永福認(rèn)為“范式”是一種“話語(yǔ)模板”，“只要一群研究者使用同一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)闡發(fā)他們的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)，并形成對(duì)后米者來(lái)說(shuō)是‘繪圖指南’的話語(yǔ)‘模板’，那么這種話語(yǔ)模板就可稱之為是一種范式�！�
　　還有學(xué)者認(rèn)為庫(kù)恩所說(shuō)的范式就是一個(gè)學(xué)科的內(nèi)核。它決定了學(xué)科的基本性質(zhì)，該學(xué)科大部分的研究者都有意無(wú)意地認(rèn)同和遵循這個(gè)內(nèi)核。該學(xué)者從馬里蘭大學(xué)的教授Ritzer在1975年出版的著作中對(duì)范式做出的一個(gè)比較公認(rèn)的定義出發(fā)理解范式的概念，認(rèn)為范式其實(shí)就是科學(xué)研究最底層的結(jié)構(gòu)，它包含四個(gè)方面：①對(duì)真的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)；②元問(wèn)題；③元方法；④元表述。而范式的基本特點(diǎn)是：①要求從事某個(gè)學(xué)科的研究學(xué)者都要認(rèn)可該學(xué)科的研究范式；②限制和制約學(xué)科的研究命題；③對(duì)研究方法有基本的估計(jì)；④研究范式不是不變的。筆者認(rèn)為此學(xué)者對(duì)范式的理解較為深入。
　　綜合以上學(xué)者對(duì)范式的理解，范式具有以下特點(diǎn)：①范式與科學(xué)共同體密不可分，有了科學(xué)共同體才有了范式；②范式與模式的含義幾乎相同；③范式對(duì)學(xué)科來(lái)說(shuō)具有很重要的作用。
　　
　　2
　　圖書(shū)館學(xué)范式理論研究
　　
　　2.1
　　圖書(shū)館學(xué)有無(wú)范式
　　國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)圖書(shū)館學(xué)有無(wú)范式的看法，是由對(duì)圖書(shū)館學(xué)是前科學(xué)還是常規(guī)科學(xué)的爭(zhēng)論引發(fā)并深入的。20世紀(jì)70年代信息技術(shù)取得突破性發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起，美國(guó)大批有名氣的圖書(shū)情報(bào)學(xué)院、系紛紛倒閉或者改名，在此背景下，我國(guó)圖書(shū)情報(bào)界20世紀(jì)80年代也開(kāi)始倡導(dǎo)“圖書(shū)情報(bào)一體化”，不少圖書(shū)館學(xué)院系紛紛改名為“圖書(shū)情報(bào)學(xué)”院、系。這些大規(guī)模的改名引發(fā)了學(xué)術(shù)界一些人的思想混亂。于是有人對(duì)圖書(shū)館學(xué)是否是一門(mén)科學(xué)提出質(zhì)疑，有人認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)僅僅 是一門(mén)前科學(xué)。那么圖書(shū)館學(xué)究竟是不是前科學(xué)呢?由此國(guó)內(nèi)學(xué)者展開(kāi)了爭(zhēng)論。
　　持“圖書(shū)館學(xué)是前科學(xué)觀點(diǎn)”的代表性學(xué)者是馬恒通先生，他在1988年和1998年發(fā)表兩篇文章深入分析后認(rèn)為目前圖書(shū)館學(xué)處于前科學(xué)階段。在馬先生做出該結(jié)論之后，國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者進(jìn)行了回應(yīng)。如陳耀盛、王子舟、蔣永福和尹鴻博等，他們認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)有范式，圖書(shū)館學(xué)是常規(guī)科學(xué)而不是前科學(xué)，并分別從庫(kù)恩范式的概念出發(fā)來(lái)說(shuō)明圖書(shū)館學(xué)范式存在的原因。
　　例如，陳耀盛教授指出，庫(kù)恩的范式理論并非如馬恒通等學(xué)者所說(shuō)的是一種統(tǒng)一定義、觀點(diǎn)的理論體系，不能以有沒(méi)有統(tǒng)一的理論體系作為劃分圖書(shū)館學(xué)是前科學(xué)還是常規(guī)科學(xué)的根據(jù)。他還從圖書(shū)館學(xué)存在自己的科學(xué)家共同體、存在核心模式等方面對(duì)“前科學(xué)”說(shuō)進(jìn)行了反駁。王子舟教授認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)是由許多具體分支組成的學(xué)科，各個(gè)分支的發(fā)展不平衡，有些分支的發(fā)展已比較成熟，其中文獻(xiàn)分類學(xué)是有范式存在的。學(xué)者儲(chǔ)流杰明確提出，圖書(shū)館學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要分支，經(jīng)過(guò)近200年的艱辛開(kāi)拓，已經(jīng)建立了基本穩(wěn)定的理論體系和理論規(guī)范，是有范式的。蔣永福先生指出一門(mén)學(xué)科是否形成有范式，并不完全取決于該學(xué)科是否已經(jīng)處于常規(guī)科學(xué)階段。只要該學(xué)科在理論發(fā)展過(guò)程中存在不同的價(jià)值取向、不同的話語(yǔ)群像，就可認(rèn)為存在有范式。學(xué)者尹鴻博通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)著名的圖書(shū)館學(xué)著作的比較，從研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、體系結(jié)構(gòu)、研究方法、相關(guān)學(xué)科5個(gè)方面形成范式證明圖書(shū)館學(xué)是常規(guī)科學(xué)。
　　“前科學(xué)之爭(zhēng)”促進(jìn)了范式概念在圖書(shū)館學(xué)界內(nèi)的理解與運(yùn)用，從之后發(fā)表的文章來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可了圖書(shū)館學(xué)存在范式，至于其范式是什么或者有哪些，不同學(xué)者有不同的看法。這或許可以看作“圖書(shū)館學(xué)范式的新一輪爭(zhēng)論”，而正是這些學(xué)術(shù)爭(zhēng)論才促進(jìn)了圖書(shū)館學(xué)不斷向前發(fā)展。
　　
　　2.2
　　圖書(shū)館學(xué)范式的含義
　　經(jīng)過(guò)1998年~2000年的第二次“前科學(xué)”爭(zhēng)論過(guò)后，圖書(shū)館學(xué)范式的存在似乎已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)，不斷有學(xué)者就圖書(shū)館學(xué)范式的具體內(nèi)容提出自己的觀點(diǎn)。
　　國(guó)內(nèi)明確提出圖書(shū)館學(xué)范式含義的學(xué)者很少。其中有陳耀盛和白卉、蔣永福等。陳耀盛認(rèn)為，圖書(shū)館學(xué)范式是圖書(shū)館學(xué)研究者所共有的東西，即專業(yè)的一些科學(xué)準(zhǔn)則和范例、專業(yè)或?qū)W科所具有的共同信念、共同的傳統(tǒng)、學(xué)科發(fā)展的共同方向，就是用來(lái)解決圖書(shū)館活動(dòng)實(shí)踐之問(wèn)題的基本原理方法(主要包括圖書(shū)館藏書(shū)建設(shè)、分類編目、讀者工作的基本原理方法)。他在《二評(píng)圖書(shū)館學(xué)是前科學(xué)》中提到，圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的常規(guī)科學(xué)階段的標(biāo)志是圖書(shū)館學(xué)名稱概念和整理說(shuō)的提出。1807年，德國(guó)施萊廷格首次提出“圖書(shū)館學(xué)”概念，1808年出版的《試用圖書(shū)館學(xué)教科書(shū)大全》提出以圖書(shū)配備和編目為主要內(nèi)容的“圖書(shū)館整理理論”體系，從此形成了圖書(shū)館的范式，也是圖書(shū)館從業(yè)人員和圖書(shū)館學(xué)研究人員研究活動(dòng)的模式――圖書(shū)館活動(dòng)的原理方法。之后，白卉、蔣永福把圖書(shū)館學(xué)范式理解為：對(duì)圖書(shū)館理論或?qū)嵺`的本質(zhì)及其發(fā)展持有相同或相似觀點(diǎn)／信念的一群研究者所共有的價(jià)值取向和話語(yǔ)特征。而其他的大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)范式就是圖書(shū)館學(xué)科學(xué)共同體的研究框架和研究視角。
　　
　　2.3　圖書(shū)館學(xué)范式轉(zhuǎn)換
　　在國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“圖書(shū)館學(xué)存在范式”的觀點(diǎn)取得共識(shí)之后，大多數(shù)學(xué)者對(duì)圖書(shū)館學(xué)發(fā)展過(guò)程中的范式轉(zhuǎn)變進(jìn)行了討論與總結(jié)。100個(gè)人就有100個(gè)圖書(shū)館學(xué)，討論總結(jié)的結(jié)果也有很多種。
　　王子舟教授總結(jié)了圖書(shū)館學(xué)歷史中對(duì)研究對(duì)象問(wèn)題的各種觀點(diǎn)的演變過(guò)程，即整理總和說(shuō)、圖書(shū)館管理說(shuō)、圖書(shū)館事業(yè)說(shuō)、知識(shí)交流說(shuō)、信息資源說(shuō)到知識(shí)組織說(shuō)，并在此基礎(chǔ)上，比較了各個(gè)觀點(diǎn)的范式特征。儲(chǔ)流杰從不同的側(cè)面出發(fā)總結(jié)了圖書(shū)館學(xué)在發(fā)展過(guò)程中主流范式的轉(zhuǎn)變：①?gòu)膶?duì)研究客體的研究角度和視點(diǎn)看，經(jīng)歷了整合總和范式――圖書(shū)館管理范式――圖書(shū)館事業(yè)范式――知識(shí)信息交流范式的轉(zhuǎn)換過(guò)程；②從對(duì)研究客體的研究層次看，經(jīng)歷了微觀實(shí)體范式――宏觀系統(tǒng)范式――(微觀和宏觀兼具的)技術(shù)應(yīng)用范式的轉(zhuǎn)換過(guò)程；③從對(duì)研究客體的認(rèn)識(shí)深度上看，經(jīng)歷了具體表象的認(rèn)識(shí)范式――整體抽象的認(rèn)識(shí)范式――本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)范式――深入整合的認(rèn)識(shí)范式的轉(zhuǎn)換；④從研究范式的核心內(nèi)容來(lái)看，經(jīng)歷了文獻(xiàn)范式――信息范式――知識(shí)范式的轉(zhuǎn)換過(guò)程。熊偉把圖書(shū)館學(xué)中的各種因素劃分為“主體”、“客體”和“中介”三個(gè)方面，認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)近200年的歷史主要是“客體――中介”綜合范式形成與轉(zhuǎn)換的歷史，并認(rèn)為這種范式發(fā)生了三種轉(zhuǎn)變：一是在20世紀(jì)20年代至60年代；二是20世紀(jì)60年代至80年代；三是20世紀(jì)80年代至90年代，而今面臨著全面的范式轉(zhuǎn)換。他指出20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)圖書(shū)館學(xué)有三種具有代表性的范式形態(tài)：一是客體范式新形態(tài)；二是中介范式新形態(tài)；三是“主體”范式新形態(tài)。
　　學(xué)者張力認(rèn)為圖書(shū)情報(bào)學(xué)研究范式的演進(jìn)過(guò)程是量化研究范式――質(zhì)化研究范式――復(fù)雜性研究范式。楊曉農(nóng)從中國(guó)社會(huì)的發(fā)展出發(fā)認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)在近20年發(fā)展中經(jīng)歷了三次嬗變：第一次變化是從20世紀(jì)80年代中期以前的以圖書(shū)整理為主的研究轉(zhuǎn)變?yōu)?0年代中期后的文獻(xiàn)學(xué)研究；第二次轉(zhuǎn)變是從80年代中期后的文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)?0年代初以信息資源為邏輯起點(diǎn)的圖書(shū)館學(xué)；第三次嬗變是從90年代初的以信息資源為中心的研究轉(zhuǎn)變?yōu)槭兰o(jì)之交以知識(shí)為中心的研究思潮。柯平教授總結(jié)近三十年來(lái)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究過(guò)程，得出圖書(shū)館學(xué)發(fā)展軌跡可以歸納為一次對(duì)經(jīng)驗(yàn)描述的歷史傳承和兩次關(guān)于研究范式及研究重心的重大轉(zhuǎn)折：一是從機(jī)構(gòu)化經(jīng)驗(yàn)描述到社會(huì)化功能發(fā)揮的研究范式變革；二是源自技術(shù)進(jìn)步的研究重心轉(zhuǎn)移。白卉、蔣永福根據(jù)我國(guó)圖書(shū)館學(xué)研究中所存在的不同的價(jià)值取向和話語(yǔ)特征，將圖書(shū)館學(xué)范式劃分為技術(shù)范式、人文范式、知識(shí)范式、認(rèn)知范式、信息資源范式和制度范式六大類型。傅榮賢先生認(rèn)為，迄今為止的圖書(shū)館學(xué)研究可以歸納到實(shí)在論和價(jià)值論兩大范式之下，并指出當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變從幾個(gè)方面進(jìn)行：①研究對(duì)象從本質(zhì)主義到反本質(zhì)主義；②圖書(shū)館學(xué)價(jià)值目標(biāo)應(yīng)該從一元走向多元；③研究?jī)?nèi)容應(yīng)該從圖書(shū)館小文本到社會(huì)大文本；④研究方法從二維線性模式到多元立體模式”。
　　從上述學(xué)者討論的結(jié)果看出，由于對(duì)范式概念本身的理解不同，研究視角不同，得出的結(jié)論也不同。多數(shù)學(xué)者從圖書(shū)館學(xué)研究?jī)?nèi)容出發(fā)來(lái)總結(jié)范式的轉(zhuǎn)變，如王子舟、儲(chǔ)流杰、熊偉和楊曉農(nóng)等，也有學(xué)者從圖書(shū)館學(xué)研究方法的角度來(lái)總結(jié)范式的轉(zhuǎn)變，如張力；而白卉和蔣永福總結(jié)的范式既有研究?jī)?nèi)容的角度也有研究方法的角度；對(duì)圖書(shū)館學(xué)范式理解較為全面的是傅榮賢，考察了研究對(duì)象、學(xué)科的研究?jī)?nèi)容、價(jià)值目標(biāo)和研究方法四個(gè)維度。
　　
　　3　圖書(shū)館學(xué)范式研究中存在的問(wèn)題及解決對(duì)策
　　
　　3.1
　　關(guān)于存在問(wèn)題的研究
　　對(duì)于圖書(shū)館學(xué)范式研究存在的問(wèn)題，儲(chǔ)流杰認(rèn)為 我國(guó)圖書(shū)館學(xué)研究并未形成主流范式，指出圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)研究的突出問(wèn)題不是缺乏理論假說(shuō)，而是缺乏深入扎實(shí)的系統(tǒng)研究，缺乏良好的學(xué)派傳統(tǒng)，而目前所形成的范式也只能屬于前范式。柯平也認(rèn)為，圖書(shū)館學(xué)研究存在的問(wèn)題之一是缺少模式化的學(xué)派式研究，“目前圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的一個(gè)特點(diǎn)是分散式研究較多，集團(tuán)式研究或?qū)W派式研究較少，如對(duì)研究對(duì)象的理解在20世紀(jì)80年代中期之前就有五十余種，到90年代末則有五六十種之多。許多學(xué)說(shuō)提出后，也缺乏研究者本人的深入后續(xù)研究或他人的系統(tǒng)全面跟進(jìn)”。
　　蔡艷艷、賴輝榮認(rèn)為，我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論研究在研究范式上，學(xué)者們更多的是遵循著直接建構(gòu)整體的學(xué)科體系，但這種范式偏重于對(duì)學(xué)科做整體性考慮，將研究的重點(diǎn)放在學(xué)科體系的嚴(yán)謹(jǐn)性、完整性和包容性上。而有的學(xué)者懷疑圖書(shū)館學(xué)是否真正存在這種整體性范式。
　　
　　3.2　關(guān)于解決對(duì)策的研究
　　儲(chǔ)流杰針對(duì)圖書(shū)館學(xué)未能形成主流范式的問(wèn)題，提出圖書(shū)館學(xué)應(yīng)該進(jìn)行整合形成學(xué)派，以此形成主流范式。他認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)的整合可以從整合圖書(shū)館學(xué)研究資源和整合圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)資源兩個(gè)方面進(jìn)行，并針對(duì)整合提出了具體模式。陳慧鵬認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)范式理論的意義在于歸納出圖書(shū)館學(xué)中的不同學(xué)派和觀點(diǎn)，做系統(tǒng)化的總結(jié)與區(qū)分，以促進(jìn)研究的深入。他認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)應(yīng)該是一個(gè)多重范式多維并存的學(xué)科。由此圖書(shū)館學(xué)研究應(yīng)該更多關(guān)注子范式的研究，而不應(yīng)該過(guò)多探討整體性范式的存在與否。
　　
　　4　圖書(shū)館學(xué)未來(lái)的研究范式
　　
　　一個(gè)學(xué)科有無(wú)前途是看其能不能發(fā)展，而能不能發(fā)展要看其有沒(méi)有未來(lái)，進(jìn)一步從實(shí)際來(lái)看有沒(méi)有學(xué)者在思索其未來(lái)。針對(duì)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展，不少學(xué)者從范式理論角度進(jìn)行了探討。
　　陳業(yè)奎在指出目前圖書(shū)館學(xué)存在科學(xué)主義范式和人文主義范式兩種范式之后，認(rèn)為兩種范式的融合是圖書(shū)館學(xué)研究不可避免的發(fā)展走向。儲(chǔ)流杰則認(rèn)為，知識(shí)組織理論將成為圖書(shū)館學(xué)的主流范式。熊偉指出本體――客體――中介――主體綜合范式是圖書(shū)館學(xué)研究的未來(lái)范式，并分析了新范式的新起點(diǎn)、新的程度、新在何處等問(wèn)題。張力提出圖書(shū)情報(bào)研究范式的未來(lái)應(yīng)具有應(yīng)用取向，其特征有以下幾點(diǎn)：①研究視角向多元化拓展；②研究重心漸向知識(shí)領(lǐng)域移動(dòng)；③研究特點(diǎn)呈現(xiàn)從“技術(shù)至上”到“人文”領(lǐng)先的態(tài)勢(shì)；④研究過(guò)程顯現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的特征。鐘麗萍、孟連生認(rèn)為未來(lái)圖書(shū)館學(xué)研究新范式為循證圖書(shū)館學(xué)(evi―dence―based librarianship，EBL)。蔡艷艷、賴輝榮認(rèn)為走以實(shí)踐中的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的“問(wèn)題研究”范式的道路，是發(fā)展和完善我國(guó)圖書(shū)館學(xué)研究的基本途徑和必然選擇。
　　
　　5　結(jié)語(yǔ)
　　
　　通過(guò)1988年和1998年由馬恒通引發(fā)的兩次“前科學(xué)”之爭(zhēng)，圖書(shū)館學(xué)研究中的范式問(wèn)題逐漸獲得學(xué)者的重視。經(jīng)過(guò)兩次爭(zhēng)論過(guò)后，國(guó)內(nèi)對(duì)圖書(shū)館學(xué)范式的研究逐漸從對(duì)“圖書(shū)館學(xué)有無(wú)范式”的探討轉(zhuǎn)向了討論圖書(shū)館學(xué)范式的具體內(nèi)容、主流范式的轉(zhuǎn)變及圖書(shū)館學(xué)未來(lái)的研究范式。而國(guó)內(nèi)目前的研究存在一些問(wèn)題：一是對(duì)“范式”概念的認(rèn)識(shí)依然處于不確定的狀態(tài)，由此得出圖書(shū)館學(xué)的范式莫衷一是；二是研究方法采用非實(shí)證研究即理論論證研究方法，多是通過(guò)對(duì)觀點(diǎn)、理論、思想等概念的梳理綜述得出結(jié)論，這種方法得出的結(jié)論不可避免地存在主觀的臆斷局限；三是目前對(duì)此問(wèn)題的研究尚未形成規(guī)模，國(guó)內(nèi)關(guān)于圖書(shū)館學(xué)范式的研究文獻(xiàn)只有20多篇，參與該問(wèn)題討論的學(xué)者還很少，而對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入并持續(xù)研究的學(xué)者幾乎沒(méi)有。這種局面不利于作為圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論重要內(nèi)容的圖書(shū)館范式的發(fā)展。圖書(shū)館學(xué)研究者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)范式理論的重要性，加強(qiáng)對(duì)圖書(shū)館學(xué)范式的研究，進(jìn)而運(yùn)用其理論成果促進(jìn)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展。

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