感悟人生的詞語篇一：生活感悟與優(yōu)美的詞句摘錄

生活感悟與優(yōu)美的詞句摘錄

一枚落葉在你眼前飄揚(yáng)，帶著秋日的微黃，帶著山野的馨香，帶著云天的寄托，帶著盛夏的夢(mèng)想，帶著歸途的欣暢，輕輕捎你一份牽掛：秋涼，記得加件衣裳

白云不向天空承諾，但朝夕相伴；風(fēng)景不向眼睛說出永恒，但始終美麗怡人；星星不向夜空許下光明，但努力閃爍；我不向你傾訴思念，但永遠(yuǎn)牽掛。格外地想念你 每一朵雪花飄下，每一個(gè)煙花燃起，每一秒時(shí)間流動(dòng)，每一份思念傳送，都代表著我想要送你的每一個(gè)祝福：元旦快樂

月亮是詩(shī)，星空是畫，愿所有的幸福伴隨你；問候是春，關(guān)心是夏，愿所有的朋友真心待你；溫柔是秋，浪漫是冬，愿所有的快樂跟隨你。

以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情的絲線纏繞。愿你品嘗出人生的美好和這五月的情懷

一斤花生二斤棗，好運(yùn)經(jīng)常跟你跑；三斤蘋果四斤梨，吉祥和你不分離；五斤桔子六斤蕉，財(cái)源滾進(jìn)你腰包；七斤葡萄八斤橙，愿你心想事就成；九斤芒果十斤瓜，愿你天天樂開花

別讓深愛變成一種痛 ------

如果你不愛一個(gè)人，請(qǐng)放手，好讓別人有機(jī)會(huì)愛她。

如果你愛的人放棄了你，請(qǐng)放開自己，好讓自己有機(jī)會(huì)愛別人。

愛一個(gè)人不一定要擁有，但擁有一個(gè)人就一定要好好的去愛他。

勸

不要想如果……

生命中不可承受之情，就在于人生沒有重來的機(jī)會(huì)。

如果當(dāng)初如何如何，現(xiàn)在就不會(huì)怎樣怎樣。

每一個(gè)岔口的選擇其實(shí)沒有真正的好與壞，

只要把人生看成是自己獨(dú)一無二的創(chuàng)作，

就不會(huì)頻頻回首如果當(dāng)初做了不一樣的選擇。

人生只售單程票，過去的就過去了，更重要的是走好后面的路

沒有人有耐心聽你講完自己的故事，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的話要說；

沒有人喜歡聽你抱怨生活，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的苦痛；

世人多半寂寞，這世界愿意傾聽，習(xí)慣沉默的人，難得幾個(gè)。

我再也不想對(duì)別人提起自己的過往，那些掙扎在夢(mèng)魘中的寂寞，荒蕪，

還是交給時(shí)間，慢慢淡漠。。。。。。

針對(duì)你們的總結(jié)說兩句哈 首先是格式問題 格式看出來態(tài)度 每段段首應(yīng)該空兩格其次是字體 正文格式以后都要用宋體 最好是四號(hào) 偶熱小標(biāo)題之類的可以換字體 這樣顯得正式 讓人看了才舒服

然后是總結(jié)的內(nèi)容 后面的總結(jié)寫的還可以 但是總結(jié)前部分活動(dòng)的流程應(yīng)該用自己簡(jiǎn)練的語言表示 而不是一二三...分條分類述說 用到一二三...來寫的應(yīng)該是策劃 最后 我讓你們寫的總結(jié)應(yīng)該包括活動(dòng)總結(jié)和自身總結(jié) 你們給的材料里面只有活動(dòng)的總結(jié)

自身的總結(jié)呢？

總的來說還是用心了哈 知道你們比較忙 不過也要知道 只有忙才有機(jī)會(huì)鍛煉自己 希望你們抓住機(jī)會(huì) 我們也都是這樣過來的 加油 下次繼續(xù)努力

活動(dòng)內(nèi)容：圍繞學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的精神，就“如何當(dāng)好競(jìng)進(jìn)提質(zhì)的宣傳者和生態(tài)文明建設(shè)的踐行者”召開現(xiàn)場(chǎng)組織生活會(huì)。

活動(dòng)主題：青春勇?lián)��?dāng) 助力生態(tài)湖北

討論內(nèi)容：

1、闡述競(jìng)進(jìn)提質(zhì)與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系。

2、資環(huán)學(xué)生黨員如何從學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐、研究等方面發(fā)揮帶頭作用。

3、資環(huán)學(xué)生支部如何以黨風(fēng)促學(xué)風(fēng)，在增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)生動(dòng)力、堅(jiān)定專業(yè)前景信心，以及就業(yè)方向選擇、擇業(yè)觀念更新等方面發(fā)揮引導(dǎo)作用。

4、我為加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)湖北發(fā)展競(jìng)進(jìn)提質(zhì)獻(xiàn)一策（或提一議） 。

這個(gè)是給的一個(gè)主題 三個(gè)人準(zhǔn)備一下 三個(gè)人商量這個(gè)專題組織生活會(huì)怎么開 誰主持 誰收集資料 我們?nèi)郎?zhǔn)備兩會(huì)的材料 下周三之前把準(zhǔn)備好的材料給我看看 不出意外下周會(huì)開這兩次大會(huì)的專題生活會(huì)的 還有可能請(qǐng)組織部的彭老師來聽 所以好好準(zhǔn)備哈 記得叫上啊 別你們倆環(huán)產(chǎn)的交流方便就忘記啦 辛苦了哈 黨支部最近事情比較多 大家辛苦一下

得失之間，誰又能說得清楚。在乎失去的同時(shí)，是否在意你得到了更多呢！

白露前，麥未熟，

恰是初秋，約臨走，將柴扉輕叩。

嶺上霜紅也浸透了眼眸，

那首詩(shī)，哽在喉。

沉默，不忍回頭。

卿尚小，共采薇，

風(fēng)欲暖，初成蕊，

問離人，山中四季流轉(zhuǎn)又幾歲？

卿初嫁，獨(dú)采薇，

露尚稀，葉已翠，

問征人，何處望鄉(xiāng)一枯一葳蕤？

卿已老，憶采薇，

草未凋，又抽穗，

問斯人，等到野火燃盡胡不歸？

真心對(duì)一個(gè)人好，不一定有回報(bào)，而你忽略的人，可能對(duì)你最真。很多東西，可遇而不可求；很多東西，一生只能一次擁有。歲月中，忘記不了的就銘記；生命中，堅(jiān)持不了的就放棄，人生，原本就是一次歷練，快樂著就是幸福的，適合自己的就是最好的…… 那個(gè)傷你最深的人，你卻是愛最多。那個(gè)對(duì)你最好的人，你卻是對(duì)他最抱歉。早離開你的人，你卻一直惦記著。而總想陪你的人，卻老嫌棄著。讓你哭泣的感情，你舍不得。明知會(huì)幸福的愛，你卻是又不想要。

如果難過，就努力抬頭望天空吧，望著望著就忘了……它那么大，一定可以包容你的所有委屈。

孫悟空另解

太上老君不能將孫悟空煉化的真正原因是：古時(shí)候煉丹爐是煤炭爐，最高只能達(dá)到1200℃左右，而孫悟空是石猴，主要成分二氧化硅，熔點(diǎn)1600℃左右，的確煉不掉！懂點(diǎn)科學(xué)多么重要！ 我覺得有些道理，那么孫悟空為什么會(huì)被煉成火眼金睛呢？ 原來二氧化硅在八卦爐1200攝氏度的高溫下發(fā)生了玻璃化，所以具備了類似照妖鏡之類的作用，可以看出妖精鬼怪。 那么八卦爐又為什么會(huì)壞掉呢？原來孫悟空的組成遠(yuǎn)非二氧化硅那么簡(jiǎn)單，還有一部分碳酸鈣，在八卦爐1200攝氏度作用下，碳酸鈣發(fā)生分解：CaCO3==CaO+CO2。二氧化碳是的八卦爐內(nèi)壓力增大，最終導(dǎo)致八卦爐爆炸，孫悟空破爐而出！ 那么孫悟空破爐而出之后為何變得狂暴呢？因?yàn)樗�身上的碳酸鈣變成了氧化鈣，吸收空氣中的水分發(fā)生化學(xué)反應(yīng)會(huì)發(fā)熱，故而狂暴。 那么后來孫悟空為啥又溫和了呢？還跟唐僧一起去西天取經(jīng)？原來如來把孫悟空壓在五行山下，常年風(fēng)吹日曬，孫悟空身上的氧化鈣又吸收了雨水，隨后變成了氫氧化鈣，所以性情也就變的溫和了。 后來孫悟空為什么能夠成佛呢？原來在西行的路上，孫悟空身上的氫氧化鈣又在不斷的吸收二氧化碳，最終到了西天之后又變成了碳酸鈣，又變成了堅(jiān)硬的金身。

有些習(xí)慣，終究要用一生的時(shí)光改變。就像，某些不可言明的懷念。往往在夜深人靜時(shí)，轟然來襲。刺痛到心底最柔軟的地方，無力掙扎。不是不幸福，只是仍舊貪心

感悟人生的詞語篇二：特經(jīng)典的人生感悟語句

特經(jīng)典的人生感悟語句

1.有些機(jī)會(huì)因瞬間的猶豫擦肩而過，有些緣分因一時(shí)的任性滑落指間。許多感情疏遠(yuǎn)淡漠，無力挽回，只源于一念之差;許多感謝羞于表達(dá)，深埋心底，成為一生之憾。所以，當(dāng)你舉棋不定時(shí)，不防問問自己，這么做，將來會(huì)后悔嗎?請(qǐng)用今天的努力讓明天沒有遺憾

2.磁場(chǎng)相同的人初相識(shí)的時(shí)候，自然會(huì)互相吸引。但人的感覺如此微妙，有些人在一起的感覺好像朋友，有的人則引發(fā)你的激情，有些人則令你想要保護(hù)他，或者只是單純的關(guān)心

3.這世間有個(gè)詞叫神話，想知道什么是神話?請(qǐng)聽男人向你表達(dá)愛意!這世間還有個(gè)詞叫傳說。想知道什么叫傳說?請(qǐng)聽男人對(duì)你的承諾!這世間的女人都有夢(mèng)境，而夢(mèng)境，就是女人接觸到神話和傳說時(shí)的反應(yīng)。

4.為別人改變自己最劃不來。到頭來你會(huì)發(fā)覺委屈太大。而且，別人對(duì)你的犧牲不一定欣賞，這又何苦

5.這個(gè)世界最珍貴的不是"得不到"和&qu

ot;已失去"，而是"已擁有"。

6.如果上天只讓我說一個(gè)字，我說"愛";如果上天只讓我說兩個(gè)字，我說"愛你";如果上天只讓我說三個(gè)字，我說"我愛你";如果上天可以讓我說得更多，我會(huì)說"我愛你，到永遠(yuǎn)!"如果我愛你是×， 那么我不想我√。如果因√而失去你，那我寧愿×一輩子。

7.如果能夠用享受寂寞的態(tài)度來考慮事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真實(shí)的面對(duì)自己，就可以在生活中找到更廣闊的天空，包括對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)生命的熱愛，和一些生活的感悟!

8.放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的卻是執(zhí)著

9.有很多錯(cuò)過，是一種遺憾。特經(jīng)典的人生感悟語句特經(jīng)典的人生感悟語句。有很多錯(cuò)過，是不情愿。有很多錯(cuò)過，是偶然。被我錯(cuò)過的朋友是最大的損失。被我錯(cuò)過的友誼永遠(yuǎn)是難忘的傷感。

10.愛情是一個(gè)磁場(chǎng)，而不是一條繩子，捆著他，不如吸引他。一條繩子會(huì)讓男人有掙脫的欲望，而一個(gè)磁場(chǎng)卻能給男人自由的假相，和一個(gè)永恒的誘惑。

11.繁華歷盡，方知平凡是真;回首滄桑，只想平淡如水。

12.情是零度的冰， 友情是零度的水， 也許我們是最好的冰水混合物。 走到一起后， 升溫，會(huì)束縛，化為友情的水;降溫，會(huì)想念，生成愛情的冰。 不冷不熱間，就是愛情與友情的曖昧。

13.女人如茶，只為懂她的人慢慢的，無止境的舒展，散發(fā)。要你去感受到她的芳香，要你去感受到她的存在，要你去感受她內(nèi)心的苦澀。特經(jīng)典的人生感悟語句

15.人生最大的煩惱，不是選擇，而是不知道自己想得到什么，不知道到了生命的終點(diǎn)，自己想有些什么人在身邊!

16.男人需要信任、接受、感激、贊美、認(rèn)可和鼓勵(lì)，而女人更需要的是關(guān)心、理解、尊重、忠誠(chéng)、體貼和安慰。

17.世上的女人只有兩種，一是幸福的一是堅(jiān)強(qiáng)的，幸福的被捧在手心不需堅(jiān)強(qiáng)，而堅(jiān)強(qiáng)的卻是不得不堅(jiān)強(qiáng)。

18.如海之汐，你也曾經(jīng)為陽光澎湃嗎?或者，你還緬懷著某一季的月光?在永不歇息的時(shí)光里，是什么讓你喜悅?是什么讓你憂傷?那些始終如一的歲月啊，是什么永不歇止，是什么，始終翻騰......不管兩個(gè)人的相距有多遠(yuǎn)，只要心緊挨一起......

19.想到你 總是會(huì)甜甜的笑 想到失去又會(huì)莫名的痛 是你給我的幸福 卻不經(jīng)意附帶了痛 即使這樣 我也要你給的幸福 雖然這種幸福有點(diǎn)痛

20.如果理智的分析都無法支持自己做決定的時(shí)候，就交給心去作主吧!

21.忽然很想醉，是因?yàn)樵缫研乃? 忽然很想睡，是因?yàn)樾睦镌缫哑�憊

22.我曾經(jīng)是個(gè)無淚的天使 當(dāng)遇到我心愛的王子流淚墜入凡間 但我不后悔 因?yàn)槲抑��?有他的陪伴 我依然會(huì)是個(gè)無淚幸福的天使

23.文憑代替不了水平，美麗代替不了學(xué)歷!

24.男人無所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)樗�受的誘惑不夠，女人無所謂正派，正派是因?yàn)楸撑训幕I碼太低。

25.在對(duì)的時(shí)間遇上對(duì)的人，是一生幸福。在對(duì)的時(shí)間遇上錯(cuò)的人，是一種悲哀。在錯(cuò)的時(shí)間遇上對(duì)的人，是一生嘆息。在錯(cuò)的時(shí)間遇上錯(cuò)的人，是一是荒唐!

26.感情這東西最難的，不在于是不是兩個(gè)人真的就愛了，難于愛的維持與持久，因?yàn)槿松�并不是只有一天好走。生活畢竟是現(xiàn)實(shí)的，人要經(jīng)歷這樣那樣的考驗(yàn)，不單單是一句我愛你就解決了一些的問題。人生中會(huì)有很多意想不到的事情，要有足夠的耐心去面對(duì)。人就是這樣的，總要經(jīng)歷一些事情，才會(huì)明白一些道理，而很多變化就在經(jīng)歷中發(fā)生了。

27.向魚問水，向馬問路，向神佛打聽我一生的出處，而我呀，我是疼在誰心頭的一抔塵土

28.愛情路，有點(diǎn)霧，霧散留下了露珠。特經(jīng)典的人生感悟語句好詞好句好段-一句話-名言警句-格言-成語-傷感句子-優(yōu)美詩(shī)句-唯美句子。這露珠豐滿了愛的泥土。愛情路，彎彎路，彎得像一串珍珠。每一步都有簡(jiǎn)單的領(lǐng)悟。答應(yīng)你，我不會(huì)再庸庸碌碌;答應(yīng)我，你不要再嘀嘀咕咕。每個(gè)朝朝暮暮，我都要和你共度。讓手心一直都熱乎乎。有種緩慢的幸福，伴隨一點(diǎn)辛苦。相遇是幸福，等待是辛苦

感悟人生的詞語篇三：人生哲理的古詩(shī)詞

人生哲理的古詩(shī)詞

1、【題目】題西林壁（蘇軾）

【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

2、【題目】觀祈雨（唐 李約）

【詩(shī)詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

3、濰縣署中畫竹（清 鄭燮）

【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問題。

二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

4、【題目】琴詩(shī)（宋 蘇軾）

【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

5、【題目】戲?yàn)榱�絕句（之一） （唐 杜甫）

【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。

【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程，離開了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義。

（2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人。

（3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

6、【題目】八陣圖 （唐 杜甫）

【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ�局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選

擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影。這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。

7、【題目】觀書有感 （宋 朱熹）

【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。

8、【題目】擬古 （明 錢宰）

【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！

【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。

9、【題目】論詩(shī) （清 趙翼）

【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。

10、【題目】草 （唐 白居易）

【詩(shī)詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

【哲理】說明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩(shī)常被用來比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。

三、堅(jiān)持矛盾分析的方法

11、【題目】寄興 （宋 戴復(fù)古）

【詩(shī)詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的本來面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。

12、【題目】雪梅 （宋 盧梅坡）

【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。如果離開了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。

13、【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾）

【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時(shí)。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個(gè)別（個(gè)性、矛盾的特殊性）之中，并通過個(gè)別表現(xiàn)出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來。離開了這一個(gè)個(gè)的美妙畫面，春光也就無從談起了。

四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)

14、【詩(shī)詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。

【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。

15、【題目】感懷 （明 楊基）

【詩(shī)詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。一方面，它告戒那些對(duì)于他人來說處于外因位置的人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績(jī)歸于自己。

16、【題目】赤壁 （唐 杜牧）

【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。

17、【題目】蟻 （唐 元�。�

【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。

【哲理】這首詩(shī)通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。

18、【題目】讀《陳蕃傳》 （宋 楊萬里）

【詩(shī)詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？

【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對(duì)具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個(gè)模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計(jì)謀不足，以至事敗垂成。

從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實(shí)現(xiàn)。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？

19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京（毛澤東）

【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江�；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

【哲理】詩(shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來說，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。如果猶豫不決，就會(huì)痛失良機(jī)�！疤烊粲星樘煲嗬希�人間正道是滄�！�，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。”滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ铮�這里比喻革命性的發(fā)展變化。“人間正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會(huì)氣憤不已，變得衰老；人類社會(huì)的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）。

20、【題目】小松 （唐 杜荀鶴）

【詩(shī)詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】這首小詩(shī)借松寫人，寓意深長(zhǎng)。小松剛剛出土，的確小得可憐，以至被埋沒在深草之中，但它并不示弱，逐漸成長(zhǎng)，是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認(rèn)識(shí)小松將長(zhǎng)成凌云大樹的遠(yuǎn)大發(fā)展前途，等到松樹真的凌云參天之時(shí)，才去稱贊它的高大。大松“凌云”已成事實(shí)時(shí)，再來稱贊它們高大，并不說明有眼光，而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時(shí)，如能識(shí)別，預(yù)見到它必將凌云的發(fā)展前途和趨勢(shì)，而陪加培養(yǎng)和愛護(hù)，為它的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，那才是有見識(shí)、有意義的。許多日呢所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字。作者以松喻人，告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識(shí)別人才，對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給以重視、關(guān)心和培養(yǎng)，使之早日成才。

從哲學(xué)角度來說，小松的成長(zhǎng)也可比喻為新事物成長(zhǎng)的過程。一切新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。它最初出現(xiàn)時(shí)總是比較弱小，不可能完全具備和充分顯示其優(yōu)勢(shì)，甚至常常是貌不驚人，幼稚可笑。但由于它符合客觀規(guī)律，代替了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途�！扒巴臼枪饷鞯�，道路是曲折的”，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們應(yīng)以唯物辯證法為指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)它，預(yù)見到它的遠(yuǎn)大發(fā)展前途，積極地支持它，促使它迅速成長(zhǎng)和壯大。

21、【題目】游園不值 （宋 葉紹翁）

【詩(shī)詞原文】應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不住的。

五、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

22、【題目】放言 （唐 白居易）

【詩(shī)詞原文】朝真暮偽何人辯，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。 草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！

【哲理】詩(shī)中提出一個(gè)發(fā)人深思的問題：世事變化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今來哪件事又不是如此？人們對(duì)于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)，辨別其真?zhèn)�；并以種種貼切的比喻說明，人們通過分析比較，是可以辨別真?zhèn)�，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)的。

23、【題目】論詩(shī)絕句之二 （清 趙翼）

【詩(shī)詞原文】只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)。

【哲理】作者一針見血地指出：評(píng)論詩(shī)詞的好壞優(yōu)劣，應(yīng)當(dāng)有自己的見解和主張哪個(gè)，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學(xué)認(rèn)為，要做到獨(dú)具慧眼，深刻地認(rèn)識(shí)、把握事物的本質(zhì)，一是必須在實(shí)踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍和發(fā)展。

六、堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

24、【題目】詠史 （唐 高適）

【詩(shī)詞原文】尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒；不知天下士，猶作布衣看。

【哲理】詩(shī)的前兩句，肯定了須賈的憐寒念舊之情，后兩句借題發(fā)揮，諷刺須賈僅有憐寒之意而無識(shí)才之眼。也是對(duì)僅以外表、衣帽取人的一種諷刺。

現(xiàn)象是事物的表面特征，是事物的外部聯(lián)系，可以被人的感官直接感知。而事物的本質(zhì)則是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。正因?yàn)轫氋Z的認(rèn)識(shí)沒有達(dá)到這樣的水平和餓程度，因而不可能給以重視和委以重任。對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)都是這樣的。

25、【題目】詩(shī)一首（楊虎城）

【詩(shī)詞原文】西北山高水又水，男兒豈能老故鄉(xiāng)。黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場(chǎng)。

【哲理】詩(shī)前兩句表達(dá)了要干一番大事業(yè)的豪情壯志，后兩句富于哲理，發(fā)人深思，從“黃河后浪推前浪”的現(xiàn)象，上升為社會(huì)在發(fā)展、世事在變遷，事物在變化的哲理性認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)涵著“機(jī)不可失、時(shí)不我待”的理性思考，因而得出了抓住機(jī)遇、珍惜時(shí)光，建功立業(yè)的結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)之一，是人們?cè)诳磫栴}、辦事情時(shí)所具有的精神狀態(tài)。詩(shī)中所表達(dá)的立志、拼搏、進(jìn)取精神和一往無前的英雄氣概，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

26、【題目】古瓦硯 （宋 歐陽修）

【詩(shī)詞原文】金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑。

【哲理】?jī)r(jià)值是指客觀事物對(duì)人們需要的滿足，即對(duì)人們的有用性。有用的程度越高，價(jià)值就越大；反之，價(jià)值就越小。而人的需要是具體而復(fù)雜的，不僅表現(xiàn)為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發(fā)展之中。某種物品對(duì)于人的意義和價(jià)值的大小，又是有條件的、可變的。如詩(shī)中所說，如果用來“發(fā)墨”，瓦硯的價(jià)值是金玉之貴也無法取代的。一個(gè)人對(duì)社會(huì)有沒有價(jià)值，或價(jià)值的大小，也是多方面、多層次的，無論是做工、務(wù)農(nóng)、從軍，還是某方面的專家、學(xué)者，都能夠從某一特定的方面為國(guó)家、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，滿足社會(huì)的需要，因而都可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

27、【題目】大江歌罷掉頭東 （周恩來）

【詩(shī)詞原文】大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

【哲理】在詩(shī)中，我們可以明顯地看到價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，對(duì)自己選擇的人生道路具有多么重要的導(dǎo)向作用。正是這種為國(guó)為民奮斗不息的價(jià)值觀，決定了周恩來革命的人生道路。

八、實(shí)踐論

28、【題目】《西施》（羅隱）

【詩(shī)詞原文】家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰。

吳國(guó)人都認(rèn)為吳國(guó)滅亡的原因是由于吳王好女色，根源在于西施，這是一種傳統(tǒng)觀念，是一種對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

【哲理】認(rèn)識(shí)論告訴我們，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，而不能停留在對(duì)事物的現(xiàn)象上。由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，一方面要占有十分豐富、合乎實(shí)際的感性材料，另一方面又要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。”

詩(shī)人通過深入思考，分析吳國(guó)滅亡的本質(zhì)，得出吳國(guó)的滅亡有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人。如果說西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)�，那么越王并不寵愛女色，越�?guó)的滅亡又該怪罪于誰呢？

29、【題目】《冬夜讀書示子聿》陸游

【詩(shī)詞原文】古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【哲理】這首詩(shī)蘊(yùn)含著深刻的哲理：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲取知識(shí)的兩條途徑。

從書本中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和技巧是非常必要的，它是人們掌握知識(shí)、積累知識(shí)的一個(gè)重要的方面，即形成間接經(jīng)驗(yàn)。而直接經(jīng)驗(yàn)是獲取知識(shí)的另一個(gè)重要途徑，是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，這好是非常必要的。并且，間接經(jīng)驗(yàn)只有在實(shí)踐中，才能得到運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展。如果只“兩耳不聞窗外事，一必只讀圣賢書”，不去參加社會(huì)實(shí)踐，不去接觸廣闊的社會(huì)生活，那么他的認(rèn)識(shí)始終“覺淺”；只有通過“躬行”實(shí)踐，把書本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。

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