春秋時(shí)的齊國，有兩個(gè)著名的宰相，一個(gè)叫管仲，一個(gè)叫晏嬰。兩個(gè)人都很有名，但是兩人的生活趣味大不相同。管仲生活奢華，而晏嬰極其儉省。更加有趣的是，當(dāng)時(shí)和后世的思想家、評(píng)論家對(duì)兩人都很不贊成，他們批評(píng)管仲奢侈逼上，同時(shí)也指責(zé)晏嬰儉樸逼下。原來奢侈可恨，過分節(jié)儉也不見得是美德。
　　歷史記載說管仲在齊國為相的時(shí)候，奢侈程度超過國君，孔子首先對(duì)他不滿�？鬃诱f：“管仲鏤簋而朱，旅樹而反坫，山節(jié)而藻稅。賢大夫也，而難為上也�！卑聪惹囟Y制，前四樣都是天子才能用的，后兩樣也只有諸侯才能有。管仲作為宰相，雖然位極人臣，但是與天子和國君之間還是隔著一道鴻溝。所以孔子批評(píng)管仲僭越禮法界限。
　　孔子一輩子的事業(yè)就是“克己復(fù)禮”，他所要恢復(fù)的“禮”，就是規(guī)范等級(jí)秩序的一套規(guī)則儀式。當(dāng)年，孔夫子聽說作為卿大夫的季氏在家里進(jìn)行八佾舞表演時(shí)，氣急敗壞地質(zhì)問：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?”按照周禮的規(guī)定，只有周天子才能用八佾舞，季氏一個(gè)卿大夫只有資格用四份舞，也就是四個(gè)人一排共四行，十六人的集體舞。
　　八佾舞于庭讓孔夫子憤怒得近乎失態(tài)，管仲用只有周天子或諸侯才能用的儀式進(jìn)行祭祀時(shí)，孔夫子心中也是非常不爽的，他批評(píng)管仲逼迫君主，使他的君主不知該怎么做了。當(dāng)管仲僭用天子和諸侯才可用的儀式的時(shí)候，天子和諸侯又該使用什么儀式呢?如果仍然用舊有的儀式，則不能與大臣管仲形成差別，無法體現(xiàn)優(yōu)越性和高貴性：如果重新選擇更高級(jí)的，那么，禮制的規(guī)范整個(gè)就亂了。
　　與管仲不同的是，晏嬰這個(gè)齊國后來的宰相，是一個(gè)十分簡(jiǎn)樸的人，他絕不會(huì)有逼上的麻煩�？追蜃觽儜�(yīng)該表揚(yáng)他吧?其實(shí)不然，孔子的弟子就激烈反對(duì)晏嬰的做法。
　　孔子的弟子曾子和有若兩個(gè)人曾有一段對(duì)話。曾子說，晏子大概是懂得禮法的大臣吧。有若立即反駁說，晏嬰一件皮襖穿了三十年；他父親死后舉行葬禮，按照禮法的要求，像晏子這樣的大臣，應(yīng)該派五輛車去墳?zāi)�，并舉行隆重的儀式。但是他只派了一輛車去墳?zāi)购鬀]有舉行什么儀式就返回了。晏子哪里懂得禮法?有若的意思是，作為大臣的晏嬰如此儉樸，就是逼下，讓下屬無法做人。晏嬰一件皮襖穿三十年，那么，更小的官該穿多少年呢?尤其，當(dāng)晏嬰儉樸簡(jiǎn)單地舉辦了父親的葬禮后，那些地位更低的臣子們，還怎么給自己的父親辦喪事呢?
　　因?yàn)閮�樸逼下而遭到指責(zé)的，不僅僅是晏嬰。法家的韓非子在其著作中說，楚國的首相孫叔敖雖然生活極端儉樸，吃穿簡(jiǎn)單，營養(yǎng)不良，面黃肌瘦，是一個(gè)好大臣，但是，這種做法卻是“逼下”，是不可取的。三國時(shí)期，南陽太守王暢行為儉樸，他的學(xué)生劉表就進(jìn)諫說：“奢不僭上，儉不逼下�！倍�此后歷史記載中，也常常能夠看到有心人對(duì)過于儉樸的做官朋友的忠告。唐朝的大官李義琰生活簡(jiǎn)單，歷史記載說他“宅無正寢”，他的弟弟李義璉買了木料送給他，并勸老哥說，官場(chǎng)上那些剛當(dāng)上小小的丞尉之類的人們都要大張旗鼓地修建宅地，老兄你是當(dāng)朝高官，怎么能夠住著破房子“逼下”呢?
　　可見，在中國古代，雖然思想家政治家都在反對(duì)官員奢侈，提倡節(jié)儉，但事實(shí)上，他們反對(duì)的僅僅是超越自己身份的奢侈，如果與自己的身份相符合，則奢侈反而是正確而且必需的。相反，不奢侈，節(jié)儉，與鐘鳴鼎食的地位身份不相符合的儉樸卻不合官場(chǎng)倫理和規(guī)矩，是破壞官場(chǎng)等級(jí)秩序和政治生態(tài)的做法，是要受到譴責(zé)批評(píng)的。
　　因此，古代官場(chǎng)中的奢侈之風(fēng)是止不住的。這不但由于奢侈享受是出于人性的弱點(diǎn)，其誘惑難于克服，更是由于與身份地位符合的奢侈享受還是維護(hù)等級(jí)秩序的官場(chǎng)生態(tài)必不可少的美德呢。
　　編輯／邱祥吉

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