錢鐘書寫在人生邊上篇一：寫在人生邊上讀后感 精選

范文一:

不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對(duì)待人生。

人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且快樂是由精神決定的，這樣一來，我們至少會(huì)感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗�是漫長(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的。樂觀的過一生，人便會(huì)變得豁達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無限的放大。因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

范文二:

就說這個(gè)書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降�淡就是沉悶，就是長(zhǎng)時(shí)間，就是痛苦。不過，人生雖不快樂，但仍能樂觀確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說永遠(yuǎn)快樂它不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對(duì)待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為這是人生對(duì)于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且快樂是由精神決定的。這樣一來，我們至少會(huì)感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗�是漫長(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

范文三:

拜大語課所賜，有幸讀到了《一個(gè)偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網(wǎng)上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻眼不釋卷，花了三個(gè)多小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對(duì)錢老先生的一種致敬吧。

文如其人，這句話用在錢先生身上實(shí)在合適不過了，看過錢先生的生平，其父為其取表字默存，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實(shí)際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。

私以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識(shí)了。

知識(shí)是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個(gè)引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對(duì)于細(xì)節(jié)的過度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個(gè)理由，認(rèn)為他掉書袋，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即于細(xì)微處見真章，而這種風(fēng)格，不是將知識(shí)變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？

這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想�！秾懺谌松�邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將快樂與黑暗面對(duì)立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸美好社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫道我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類。反映了先生對(duì)于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語清華園中，無人配做我錢某人的老師。

私以為錢先生是個(gè)敏感而仔細(xì)觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少?gòu)拇筇幹�手，反而愿意在生活的�?xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。

錢鐘書寫在人生邊上篇二：《錢鐘書》閱讀答案

錢鐘書 錢先生幼時(shí)，家人為他抓周，他抱起一本書不忍便釋，于是得名為鐘書。 先生在事業(yè)上有幾個(gè)驚人之績(jī)：其一，_______其二，＿＿＿＿＿。其三,______ 讀過《寫在人生邊上》的人可能不多。而看過并稱道電視劇《圍城》的觀眾則難以數(shù)計(jì)。 先生在作品中體現(xiàn)出的才情、眼光和趣味，被楊絳先生稱為癡氣；有人把這個(gè)詞理解為錢先生在生活中偶爾一現(xiàn)的遷闊之氣，其實(shí)，那才是洞見真理的大智慧呢。 能夠通讀《管錐篇》的人肯定不多。這不僅是因?yàn)樗�評(píng)說了十大部古籍（幾乎囊括了中國(guó)文化的所有領(lǐng)域），引用著作達(dá) 1800種之多，而且還因?yàn)橄壬�精通拉丁、法、英、德等�?shù)種外語，以及全書純以典奧文言寫就。 現(xiàn)在錢學(xué)已日漸成為一門顯學(xué)，而錢鐘書本人仍像從前那樣淡泊寧?kù)o，據(jù)說一些歐美學(xué)人去北京有兩個(gè)目的：一是看長(zhǎng)城，二是希圖能拜見錢鐘書。一次英國(guó)某女士在電話中求見，錢先生說：假如你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？ 從許多方面來看，錢先生是后學(xué)難以企及的。且不說他曾被吳宓先生指為人中之龍，也不說他的《圍城》被視為整個(gè)人類基本生存狀況的寫政，就論其空靈大方的幽默，也令人嘆為觀止。 錢鐘書少時(shí)喜讀《三國(guó)》、《水游》，能熟記各種兵器的斤兩，但卻常常認(rèn)不清阿拉伯?dāng)?shù)字l、2.3，穿鞋也會(huì)不分左右。有人說先生的幽默出自真情性，嗯，看來確實(shí)如此。1.顧名思義，錢先生的名字鐘書二字應(yīng)理解為2.淡泊寧?kù)o是捐錢先生的3.第二段的橫線上，原文有以下幾句話，你認(rèn)為怎樣排列才恰當(dāng)？（寫出各句的序碼，不必抄錄原文） ①其巨著《管錐篇》問世以后，四海學(xué)子競(jìng)相拜服，稱之為古今奇書。 ②早年寫過一本《寫在人生邊上》，縱談生活哲理，不久，論者便以大散文家名號(hào)相贈(zèng)。 ③據(jù)說僅僅是因?yàn)閷?duì)學(xué)者不宜作小說之語不滿，便起筆試寫出一本《圍城》，而此書被譽(yù)為最偉大的中國(guó)現(xiàn)代小說。4.你根據(jù)什么確定第3題中的三句話的排列順序？5.從錢先生在事業(yè)上的幾個(gè)驚人之績(jī)來看，錢先生是一個(gè)怎樣的人？6.

第五段寫一些歐美學(xué)人去北京有兩個(gè)目的與寫錢先生的驚人之績(jī)有什么關(guān)系？7.錢先生的作品如何驚人，作者沒有只言片語的評(píng)價(jià)，而是借助_______來力陳驚人，這樣寫可以收到____的效果。8.試從得體的角度分析假如你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢這句話，并指出它表現(xiàn)了錢先生的什么性格。《錢鐘書》答案1．鐘愛書籍2．不追求名利，心情安靜3． (2)③①4．根據(jù)第三、第四段先后提到的三本書的書名：《寫在人生邊上》、《圍城》、《管錐編》。習(xí)慣上，先提到的應(yīng)該先寫，后提到的應(yīng)該后寫。5．錢先生是一個(gè)偉大的文學(xué)家、學(xué)者。6．說明錢先生的驚人之績(jī)可以和萬里長(zhǎng)城媲美。7．他人的熱情贊語言簡(jiǎn)意豐8．錢先生用這句話委婉地（而不是生硬地）謝絕了外國(guó)學(xué)人的求見，表現(xiàn)了他空靈大方

的幽默。

錢鐘書寫在人生邊上篇三：書評(píng)：寫在人生邊上

書評(píng)：《寫在人生邊上》 ——61015231 張淵

一、作者簡(jiǎn)介

錢鐘書，鴻儒也，有學(xué)貫東西之謂，有古今互見之贊，一生清凈，謂以學(xué)術(shù)昆侖。 《寫在人生邊上》為其散文集 ，玉想瓊思，宏觀博識(shí)，諧謔天生，涉筆成趣。筆觸汪洋肆意，行文張弛自如。語言辛辣而幽默，謂之“黑色幽默”，捧腹之余自有思緒萬千。 錢先生另著《圍城》，旁觀浮生，思慮沉潛；指點(diǎn)世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，有“新儒林外史”之稱。又著《管錐編》，披歷經(jīng)史子集，其間多有新說創(chuàng)見，皆發(fā)前人之覆者，能開拓萬古之心胸，推倒一時(shí)之豪杰，贊曰國(guó)學(xué)大典。

二、一葉知秋

《寫在人生邊上》錄有十篇哲文，字字珠璣，現(xiàn)以《魔鬼夜訪錢鐘書先生》為例，學(xué)生功力有限，今且淺談其文筆妙諷，不論人性靈魂，博諸君一笑。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》以魔鬼夜訪錢鐘書破題，而通過展開魔鬼與錢鐘書先生的一席談話將作者對(duì)社會(huì)歷史人性的獨(dú)到看法融入進(jìn)去。其實(shí)，本文中的魔鬼既非牛頭馬面的形象也非提著鐮刀的黑大漢，而是一位杉杉有禮的紳士，魔(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:錢鐘書寫在人生邊上)鬼來訪也只是醉酒誤入人家，也非圖謀不軌。

這便是本文一大亮點(diǎn)，自虛無處生一魔鬼來將人類社會(huì)、歷史與人性娓娓道來，一方面增添了荒謬的藝術(shù)效果，另一方面，我們也知道，人類是不可能完全認(rèn)識(shí)人類的，能夠徹底認(rèn)識(shí)人類的只有別的、更高級(jí)的智慧生命，因而當(dāng)那些犀利辛辣的諷刺從魔鬼口中說出時(shí)，更可發(fā)人深省。

三、妙句精析

他又笑了：“不料你的見識(shí)竟平庸到可以做社論。”

極為精簡(jiǎn)的一句話，渾然天成，卻似嗆喉的烈酒，讓人哽咽不能言，可謂簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，微言之中自賦真義，可令人擊節(jié)贊嘆。

在這個(gè)年頭兒，不愁沒有人請(qǐng)你吃飯，只是人不讓你用本事來換飯吃。這是一種苦悶。

作者蘊(yùn)譏諷于感慨，藏荒謬于對(duì)比。錢先生善于將對(duì)社會(huì)人性的諷刺通過惟妙惟肖的實(shí)例來體現(xiàn)。

我開門相送。無邊際的夜色在靜等著他。他走出了門，消溶而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨歸于大海。

此句為文章末尾，作者信手拈來的“消溶”“吞并”，并非佶屈聱牙的生僻詞，但偏能于此處顯出奇效，可見作者筆下功夫之老練。又用極簡(jiǎn)練的幾句話收束全文，留足余白，令讀者回味無窮。

四、佳章裁剪

我會(huì)對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)歷史家談考古，對(duì)政治

家談國(guó)際情勢(shì)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)。不但這樣，有時(shí)我偏要對(duì)科學(xué)家講政治，對(duì)考古家論文藝，因?yàn)榉凑�他們不懂甚麼，樂得讓他們拾點(diǎn)牙慧；對(duì)牛彈的琴根本就不用挑選甚麼好曲子！

我不比你們文人學(xué)者會(huì)假客氣。有種人神氣活見，你對(duì)他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當(dāng)，好象上司納賄，嫌數(shù)量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱贊的好人，至少就是他們自己。我的謙虛總是頂徹底的，我覺得自己就無可驕傲，無可贊美，何況其它的人！

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