中國人的面子情結 　　 　　在中國民間流傳著一句話，叫做“死要面子，活受罪”。大意是說，我們中國人往往可以為了臉面而忍辱負重。寧可自己吃大虧吃悶虧也要在面子上過得去。似乎這樣就使自己在周圍的人中有尊嚴，被人看得起，有“面子”。其實這樣做的結果很多時候會使人不得不放棄為人處世的一些需要堅守的原則。
　　中國人對面子的盲目崇拜是外國人不能理解的。就連世界著名的馬斯洛需求理論(第一層：生理的需要；第二層：安全的需要：第三層：社交的需要：第四層：尊重的需要：第五層：自我實現(xiàn)的需要)到了中國也不能完全適用了。中國古有“不吃嗟來之食”之說，這是一種在生理上還沒有得到起碼滿足的情況之下，還要追求尊重的需求，而且這種尊重需求是建立在放棄生命基礎之上的，這就是中國的士大夫精神!中國人最好面子，就是沒有吃，沒有喝，面子問題上總是不會馬虎的。
　　中國人請客吃飯也完全靠面子來支配和操縱。什么人該請，什么人不該請，著都要看面子。吃飯的時候，什么人該在席上，什么人該在席下吃。著也要看面子。在席上，什么人該坐在首位，什么人該作陪，也要看面子。明明桌上有燕翅鮑魚，主人也要說“招待不周”，明明味道不佳，客人也要連說“好吃好吃”，這也牽扯到面子問題。
　　中國人好面子，所以中國人的婚禮非常講究排場。在許多貧困的農(nóng)村地區(qū)，凡是婚喪嫁娶的一定要大大地操辦一番。說是人生大事就要風風光光，體體面面。沒有經(jīng)濟能力不打緊，為了臉面可以全家舉債，要的就是“人有臉，樹有皮”。不僅如此，在很多地方類似婚喪嫁娶這些事的處理都近乎早已成了人們行事的規(guī)范和原則。在城市里不管家里是不是有錢，都要硬著頭皮大擺宴席。用豪華轎車迎親幾乎成了婚禮上不可缺少的風景，婚禮蛋糕從3層增到9層、11層，有人還邀請歌手、樂隊甚至是模特隊前來助興表演。有婚慶公司的老板說，如今中國人辦婚禮，就像是在比著花錢。天津主辦了“天津市首屆婚慶主持人大賽”，為了回報社會，比賽中的35住金、銀獎得主希望為一些貧困家庭義務主持婚禮。結果只有一位主持人得到過一次這樣的機會。難道是天津就沒有貧困家庭了嗎?當然不是，之所以婚慶主持人的善意得不到領情，原因是沒有家庭愿意說自己是貧困家庭，他們覺得這套很沒有面子。
　　獨生子女總被父母看得特別重要，都希望自家子女能“成龍成風”，長大了能給自己掙面子，學業(yè)也就被父母們看得非常重要了。我們常常能看到同事、鄰居、親戚間為孩子考上大學的知名度而攀比。比如自己的孩子考上了普通大學，別人家的孩子考上了重點大學，自己就會覺得很沒面子而考上重點大學的孩子看著考上普通大學的孩子，就會覺得自己很有面子，而對方愛面子。這還是說那些考上了大學的，如果沒有被大學錄取，或者干脆就是考試失敗了，這就很沒面子了，整個家庭在很長一段時聞內(nèi)都會背負著“沒面子”的心理壓力生活。還有些父母為了讓自己的弦子有個良好的受教育環(huán)境，以為出國留學就能使自己的孩子成為真正的人才。有條件的家庭將子女送出國學習也在平常人看來是件很有面子的事情，這代表了一個末庭的經(jīng)濟承受能力和與世界先進文化接軌的積極意識。于是，消費不起留學經(jīng)濟的普通家庭得要省吃儉用好幾年的時間束積攢學費和生活費，才能將子女送到國外留學。
　　中國人的面子觀也并非那么狹隘，不只局限于個人，一個單位，一個地區(qū)，一個行業(yè)，一個國家，都有自己的面子。各種比賽中，選手很少不代表什么，所以他們總喜歡講為某某爭光，這個“某某”在不同的場合，不同的時期就代表為不同的“某某”掙了面子。爭了光就是掙了面子。這個光越多，面子也就越大。
　　面子一大就有了工程，說起面子工程，人們自然會將官員的政繢、仕逢升遷、勞民傷財聯(lián)系在一起，大多嗤之以鼻。我想到三件事情：2006年年底，云南富民縣農(nóng)林局組織專門隊伍花了45天的時間將數(shù)千平方米的裸露山體全部用綠色油漆噴刷了一遍，當?shù)剞r(nóng)民像看怪物一樣看著這被油漆刷綠的巖石山，奇怪政府為什么不把這用來刷油漆的47萬多元去買樹苗，這么多錢是夠買幾座山上需要的樹苗了。無疑，這只是畜民縣農(nóng)林局組織實施“綠化”的面子工程。
　　近年來，全國許多地方都開始建設城市標志性的大型公共文化設施，一個個新型劇場拔地而起，這些新型劇場均是投資巨大，建筑造型求新求異。上海東方藝術中心投資11.4億元，平均每天維護成本達9萬元，冰上舞臺自建成后就使用一次，豪華設施因耗費巨大很少啟用。這個高雅藝術的殿堂因為使用費用太高，被指為中看不中用的大花瓶。這樣耗巨資撐起的面子工程確實讓老百姓沒辦法給面子了。
　　前幾年，嘉興市政府下發(fā)了一份與面子工程有關的文件，文件上嘉興市政府推出八大舉措，包括工資清欠預警機制、欠薪保證金、應急周轉(zhuǎn)金制度等以及配套措施，具體體現(xiàn)在嘉興市轄區(qū)內(nèi)的所有用人單位嚴格按照規(guī)定按月支付工資，包括計時工資、計件工資、獎金、加班加點工資以及特殊情況下支什的工資等，至2007年底基本打造成了“嘉興無欠薪”的城市品牌。
　　相比前兩個地方的面子工程，嘉興市政府打造的面子工程顯然與前兩個面子工程的性質(zhì)不大一樣。他們知道政府的面子是老百姓給的，老百姓們擁戴的是能真正能為自己生活、工作帶來實惠的面子工程，如果老百姓不喜歡，再好、再太的面子工程到頭來只會給自己丟面子，只會自己撕破自己的面子。
　　
　　面子是中國精神的綱領
　　
　　中國人的面子問題似乎由來已久了。戰(zhàn)國時期傳下來的文獻里面就曾記載過一些文人政客為面子而斗口舌的故事�！蛾套邮钩�》的故事中，楚國強而齊國弱，楚王想羞辱晏子用以羞辱齊國，以擺足自己的架子，而晏子為了維護齊國的面子用盡了智慧，相互爭的就是口舌，掙的就是面子。
　　有人說中國人骨子里有種自卑心理，正是因為這種心理作祟，所以從古至今，中國是世界上最注重面子的民族，越是自卑越是把面子看得格外重要。不知道這種說法是否能從心理學的角度上去解釋中國人由來以久的面子情結，但我們能看到的確實是有太多將面子觀扭曲了的事情。
　　辛亥革命之后，許多滿族人失掉了昔日的特權。雖然受過教育卻無法以之謀生，許多人因而洽為赤貧�？墒撬麄�?nèi)匀灰�保住貴族的尊嚴。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中描寫了這樣一位在茶館吃燒餅的沒落旗人：旗人從腰里掏出兩個京錢來，買了一個燒餅，在那里撕著吃，細嚼慢咽，像是很有味的光景，吃了一個多時展，方才吃完，忽然又伸出一個指頭，蘸些唾沫，在桌上寫字，蘸一口，寫一筆。一位客人看到后，心中很是奇怪，暗想這個人何以用功到如此，在茶館里還背臨古帖呢。于是細細留心看他寫得如何，看清之后才發(fā) 現(xiàn)，他哪里是寫字，原來只因他吃燒餅時，雖然吃得十分小心，那餅上的芝麻，總不免有些掉在桌上，他要拿舌頭舔了，拿手掃來吃了，恐怕讓人看見笑話，失了架子，所以在那里假裝寫字蘸來吃。只見他又忽然在那里出神，仿佛在思考什么似的，突然把桌子一拍，又蘸些唾沫去寫字。原來有兩粒芝麻掉在桌縫里了，他故意裝作突然醒悟的樣子，把桌子一拍，那芝麻自然就震了出來，他再裝成寫字的樣子，自然就又到了嘴里了。
　　魯迅先生曾經(jīng)專門撰寫過分析國人“面子”的文章，他說外國人往往認為所謂面子“是中國精神的綱領”，而其實“面子”之有元，情況相當復雜，并且富于變化。這里至少有兩種類型，一是“每一種身份，就有一種‘面子’，也就是所謂‘臉’。這‘臉’有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作‘丟臉’�！毕喾吹�，如果“做了超出這線以上的事情，就‘有面子’，或曰‘露臉”’。另一種類型是“只要和普通有些不同便是‘有面子’。而自己成了什么，卻可以完全不管”。就如同阿Q頭上“不知起于何時的癩瘡疤”一樣，自己特有的這疤乃是“一種高尚的光榮的癩頭瘡”。
　　現(xiàn)代的中國人也依然被各種各樣的面子問題所累：老爸是否是高官、老媽是否有錢、別人吃必勝客了自己是不是也要吃六十塊一根的哈根達斯、別人穿鱷魚了自己是不是也要買上千塊的皮爾卡丹，就連為朋友送禮物時也要“只買貴的，不選對的”。中國人絞盡腦汁不是讓自己過得更好，而是聽從別人的說法、順從別人的意見去生活。于是，便有為他人的空穴來風而焦慮煩躁，為虛有的別樣眼光而寢食難安。就連似乎最與面子無關的清高淡雅、寧靜淡泊的南宋女詞人李清照也難逃被人非議的結局。
　　領導干部是特別注重面子問題的，官越大越是注重。其實希望得到尊重是人之常情，由于得到肯定贊譽，于是生出面上有光的感覺，即使身為領導也無可厚非。然而利用手中權力，損害公眾利益，換取個人面子好看，就招人痛恨，哪還會得到尊重。面子和自尊不能畫等號，弄不明白會喪失自尊，甚至身敗名裂。原河北省國稅局局長李真因貪污受賄被判死刑后，曾對記者說：“我其實是被面子毀了。不是有句俗話叫‘光顧臉不顧屁股’嗎，我更慘，是光顧了臉，沒顧命�！�
　　
　　為面子而奮斗
　　
　　中國人，生為一個“面子”，死也為一個“面子”。項羽兵敗烏江，感到無顏見江東父老，于是自刎，這是典型的“死要面子”。
　　我國長期受到儒家文化的熏陶，而儒家提倡的是“和為貴”的人際交往原則，所以，給別人“留幾分薄面”就成了維護人際和諧的重要手段。而且儒家思想提倡朋友間的共生共榮，即使朋友有錯，也不當面揭短。對此，臺灣大學心理學教授黃光國指出，面子背后是人情法則。是人際關系的相互維持和利用，最根本的是彼此間利益的交換和滿足。
　　其實，愛面子未嘗不是好事，適當要面子是天經(jīng)地義的事情，因為面子代表著體面，人格，甚至是尊嚴，所以魯迅稱之為“中國人的脊梁”，吳晗叫之“骨氣”，歷史上有許許多多歷來備受人民愛戴和尊敬的人就是因為他們保住了個人或國家的“面子”。伯夷和叔齊兩兄弟商朝亡后，寧餓兄不食用粟；孔夫子“渴不飲盜泉之水”；文天祥寧為玉碎不肯瓦全。當然能為國家“賺足面子”其更光榮偉大，藺相如“完壁歸趙”為國“賺足面子”以后，廉頗卻要起個人的面子，于是藺相如為了顧全大局把面子給了他，但是康顏終于“自省”――“負荊請罪”，拋棄個人“面子”為了“國家面子”的高尚行為也被傳為了佳話!中國的面子寫在每一個中國人的臉上，記在每一個中國人的言談舉止中，這就意味著每一個中國人都對“中國的面子”負有一份不可推卸的責任。這種責任只有從小事做起、從自身做起，首先學會對自己負責，把個人的文明素質(zhì)當成一項不可或缺的內(nèi)在需要。才是最為可靠的。
　　但是如果愛面子過了，就會變成了虛偽的負擔，只能自欺欺人。早幾年有部非常火的國產(chǎn)電影《大腕》，整部影片所諷刺的就是中國人盲目崇尚面子的一種畸形心理狀態(tài)，其中就有一段非常經(jīng)典的臺詞：“一定得選最好的黃金地段，雇法國設計師……樓里站一個英國管家，戴假發(fā)，特紳士的那種，業(yè)主一進門兒，甭管有事兒沒事兒都得跟人家說‘May I help yousir?’一口地道的英國倫敦腔兒，倍兒有面子。”這段臺詞在令觀眾爆笑之余，也不得不反思自己的面子心理是否健康。
　　或許我們早已認識到太好面子的危害，小到末庭婚喪嫁娶大操大辦，事后生活拮據(jù)，甚至舉債度日；大到一個企業(yè)，如香港的八佰伴，為了給企業(yè)臉上貼金，不顧現(xiàn)實盲目擴張，最后陷入困境。
　　人活在世上，應該顧及到一些面子問題，因為這些面子問題關系到榮辱廉恥和道德尺度、關系到社會責任和持續(xù)維持。至于那些虛假偽善的、勞民傷財?shù)拿孀�，不要也罷。因為顧及太多，不小心總會失去最重要的東西。

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