對于很多人來說，書是收藏行為的載體，具體價值體現(xiàn)在版本之稀有、價格之昂貴上。然而能真的把書當(dāng)書，買來認(rèn)真研讀，能夠品咂出作為一本書的精神價值之藏者，罕有。楊群山便是這種真正懂書、愛書之人。
　　
　　還歷史以真相
　　開門見山，楊群山首先對“紅色收藏”的概念提出質(zhì)疑�！凹t色收藏”是由收藏家秦杰先生于上世紀(jì)90年代提出的，他將紅色收藏定義為：自1840年以來中國人民在反對外來侵略、爭取民族獨立和解放、進行革命戰(zhàn)爭、建設(shè)新中國等活動中涉及的重大歷史事件和歷史人物遺存的收藏。顯而易見，紅色收藏是與新中國成立前的白色政權(quán)相對立的。然而在楊群山看來，這個概念有狹隘之嫌，其內(nèi)涵和外延都受到了限制，“如果僅僅按照紅與白對立的概念，很多紅色收藏會被排除在外，比如上世紀(jì)50年代初期的西南剿匪以及抗美援朝，毫無疑問都屬于珍貴歷史文物收藏范圍。所以我認(rèn)為的紅色收藏：凡是與近現(xiàn)代中華民族為了爭取自由、建設(shè)新社會，包括自由、民主、科學(xué)等方方面面的文獻文物（純文學(xué)作品除外），都算是紅色收藏。時間界定在1955年之前。從1955年，特別是1957年之后，應(yīng)該納入另外的收藏概念�！�
　　楊群山認(rèn)為：在這個近百年的時間范圍內(nèi)，從1900年〜1949年10月新中國成立之前的民國時期，應(yīng)該作為收藏的重點�！皬�1900年到新中國成立前這段時間，歷史是相當(dāng)豐富的，豐富到什么程度？可以說無邊無際，我們可以作任何解讀，還原歷史的真實面貌。”楊群山上小學(xué)時，“文革”剛剛開始，高考時趕上了“文革”的末尾，回憶起來他們讀的教科書跟現(xiàn)在孩子的課本是不一樣的，“我相信教科書所反映的歷史跟原原本本的歷史是有出入的。圖涅維爾不是說嗎？歷史是一座畫廊，里面?zhèn)巫骱芏�，真品很少。我們把歷史切開，一個事件在不同的時間、地點，肯定有相當(dāng)豐富的東西可以挖掘。我們要進步就必須認(rèn)識歷史，把歷史還原成真實面貌，這個時候的歷史是清晰的。”
　　楊群山提到楊奎松教授的《中華人民共和國建國史研究》，楊教授搜羅整理了大量的資料，最大限度地不帶個人主見地把歷史還原�，F(xiàn)在有人提出：共產(chǎn)黨當(dāng)年搞“土改”就是為了備戰(zhàn)，通過楊奎松教授的著作可見，這種解讀是相當(dāng)膚淺的，帶有一種先驗的印象�！艾F(xiàn)在的輿論宣傳比較寬容，什么觀點都允許發(fā)表，致使很多學(xué)者不負(fù)責(zé)任。有這么好的機會，為什么不去多做點工作，認(rèn)真研讀一些資料，盡可能地還原歷史真相。我們做這些工作不僅是為了我們自己，更是為了子孫萬代�！�
　　
　　5本紅色珍品
　　在楊群山的兩萬多冊藏書中，紅色收藏占到2/5，其中有幾套是相當(dāng)稀有珍貴的。比如這套1938年出版的由郭大力、王亞南翻譯的《資本論》，被楊群山奉為“鎮(zhèn)宅之寶”。
　　說起這套書的經(jīng)歷，非�？部馈�1938年，這套書出版的時候只印了200套，中共地下黨準(zhǔn)備從上海運到廣州，再從廣州輾轉(zhuǎn)至革命圣地延安。誰知到廣州之后，這批書被日本鬼子發(fā)現(xiàn)，全部銷毀了。第二批印制了50套，通過各種方式送到延安。炮火連天的年代，這套書是可以招來殺身之禍的。輾轉(zhuǎn)流離幾十年，當(dāng)初的50套書，現(xiàn)在的存世量極其稀少了。
　　上世紀(jì)90年代中期的一天早上，報國寺門口，一位老先生顫顫巍巍地兩手托著這套書，下面壓著一張紙條，寫著600元賣。那時候舊書收藏還沒有現(xiàn)在這么熱，但楊群山一眼看到，便知這是一套極為難得的珍品，問老先生能否便宜點？老先生看著眼前的年輕人，略帶詫異地問：“年輕人，你喜歡這書啊？這書很舊的�！睏钊荷秸f：“我知道它是舊書�！笨蠢舷壬�這樣，不好意思再砍價了，就讓老先生等一下，他去籌錢。誰知老先生果然在原地等了他一個多小時，楊群山交完錢把這套書拿回了家。偶得意想不到的好書，人與書的緣分，就這么妙不可言。
　　還有一本也是楊群山從報國寺地攤上撿的，叫《馬列主義經(jīng)濟史觀》。這套書已經(jīng)被國家圖書館列為“珍貴革命歷史文獻”，印量極少，從館藏的照片來看，品相比楊群山手里的這本差了不少。而楊群山購到這本書，只花了5元，也是很拿得出手的珍貴藏品。
　　好書遇見懂書的人，應(yīng)該說也是一種幸運。楊群山藏有一本1930年水墨書店出版的普列漢諾夫的《藝術(shù)論》，由魯迅先生翻譯，毛邊、道林紙。魯迅先生不僅是作家，還是出版家，他對書的出版全過程都非常上心，從內(nèi)容、開本，到封面設(shè)計、用不用毛邊等，細(xì)枝末節(jié)也一一斟酌。在書正式付印之前，往往要跟出版社溝通很多次才能敲定裝幀形式。
　　楊群山這本《藝術(shù)論》是1930年水墨書店的初版本，當(dāng)時印了1500本，從1930年到現(xiàn)在已經(jīng)80多年了，存世量很少。一些人知道楊群山藏有這本書，有出高價求購的，也有一些媒體想拿去掃描，均被楊群山婉拒了，“我自己翻一次都要掉一次渣，平時是舍不得拿出來的�！�
　　大家知道雷鋒，多是從《人民日報》于1963年3月5日發(fā)表的毛主席題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”之后。然而，楊群山有一本關(guān)于雷鋒的連環(huán)畫，是在雷鋒死之前出版的�？梢娫诿�主席題詞之前，雷鋒已經(jīng)是一名樂于助人的模范人物了。通過這本連環(huán)畫，大致可以感覺到當(dāng)年的社會風(fēng)氣，人們的思想是多么淳樸�！爸光窒壬�說：我們究竟要付出怎樣的代價，避免我們的浮躁、避免我們的虛榮，踏踏實實本本分分地讀書、做事、為人，哪怕不寫什么鳥文章也好。這句話說得很好，對照雷鋒這本連環(huán)畫，現(xiàn)在社會進步了，物質(zhì)生活發(fā)達(dá)了，人與人之間最質(zhì)樸的情感哪里去了？這很值得我們反思。我把這本書列為我的珍本�！�
　　按照楊群山提出的“紅色收藏”的范疇，有一本早期抗美援朝的英模手冊，也是一件重要的紅色文獻。這本英模手冊是在開大會的時候發(fā)放給與會人員的，印量極少，屬內(nèi)部資料，裝幀非常漂亮，大紅色封面、燙金的字，這么多年沒有變色，用字大小疏朗悅目，照片印刷非常清晰，有一種古拙樸素的美。僅從品相來說，這本手冊可謂精品，相當(dāng)具有收藏價值。然而它最重要的價值是當(dāng)年最及時最真實的記錄�！耙�研究歷史，還是要盡量還原，用我們預(yù)設(shè)的觀點去靠攏，難免就要誤讀，貽誤時代。如果說作一些抗美援朝研究的話，我寧愿用這些資料，而不愿用現(xiàn)在很多學(xué)者的著作�！�
　　
　　紅色收藏緣起
　　說到楊群山從事紅色收藏的緣起，依然與一本書有關(guān)。
　　上世紀(jì)80年代末，楊群山在部隊服役，有一次得了胃病，在北京軍區(qū)總醫(yī)院住院。病情漸漸好轉(zhuǎn)，楊群山在醫(yī)院呆不住，老想往外跑。從醫(yī)院所在地東四十條往外走，有一條朝陽門內(nèi)小街，有一家特價書店，愛看書的楊群山就老往那兒跑。有一天，他在書店里看到一本書叫《學(xué)習(xí)白求恩》，落款為毛澤東，還是油印本。楊群山納悶：明明記得是《紀(jì)念白求恩》啊，怎么成了《學(xué)習(xí)白求恩》了呢？越往后翻越覺得文字不對，《紀(jì)念白求恩》是中學(xué)課本里要求背誦的重點課文，這本《學(xué)習(xí)白求恩》的文字有出入。
　　這么一想，楊群山覺得很好玩，花兩塊錢買走了。拿回來一對照，敢情是兩回事，楊群山自然以為這本《學(xué)習(xí)白求恩》是錯的。再后來，楊群山看了一些毛著，才知道《紀(jì)念白求恩》原來就叫《學(xué)習(xí)白求恩》，出版之前經(jīng)作者多次刪改，才最后定稿為《紀(jì)念白求恩》。
　　這件小事引發(fā)了楊群山的收藏興致，“你看，如果對這些文件資料作一些研究，會發(fā)現(xiàn)很多有趣的東西。我相信歷史當(dāng)時是非常豐富的，必須還原現(xiàn)場，越接近當(dāng)時越好。不要輕易否定前人，前人比我們更接近歷史真相�！� 《學(xué)習(xí)白求恩》成為楊群山的第一本紅色文獻收藏，從此一發(fā)而不可收。上世紀(jì)90年代，書籍收藏還未引起重視，紅色收藏更是人跡罕至，楊群山孑然獨行在紅色收藏之路上。直到有一天，他在《藏書報》上看到秦杰先生的一篇文章，提到了“紅色收藏”，楊群山才知道“原來北京還有我的知音”，便更加堅定地沿著紅色收藏之路走了下去。只是有一點，“但凡被人們炒翻天的，我盡量繞行，覺得變了味兒了。有些人的心理是奇貨可居，每想到這事我就覺得挺別扭�！�
　　（編輯  王文娜）
　　 wangwenna@yeah.net

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