培根人生論
發(fā)布時(shí)間:2017-01-16 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
培根人生論篇一：培根人生論讀書(shū)筆記
培根《人生論》讀書(shū)筆記
我是最不耐讀這些名著的，但是要完成筆記，無(wú)奈只好從開(kāi)頭開(kāi)始。但是看了兩頁(yè)之后才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的非常的有趣，有很多富有哲理性的語(yǔ)言值得我們深思和揣摩。雖然培根是與莎士比亞同時(shí)代的哲學(xué)家，但是他的很多言論依然適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，可以從社會(huì)事件中找到相應(yīng)的例證。
從前，我對(duì)于那些稱為哲學(xué)家的人沒(méi)有多少好感是因?yàn)槲也](méi)有沉下心去真正的閱讀和了解過(guò)他們�？偸菑淖约旱南敕ǔ霭l(fā)，認(rèn)為他們只會(huì)說(shuō)些晦澀難懂的話裝高深。不過(guò)當(dāng)我正真意義上讀完培根人生論是才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家是一個(gè)正真會(huì)生活的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)，會(huì)思考的人。他們從生活中感悟獲得真知從而使自己的生命得到升華。
在這本書(shū)中有五十八論，從政治，生命的意義、人的品質(zhì)到生活現(xiàn)象等其他生存生活過(guò)程中會(huì)遇到的各種情況以及應(yīng)對(duì)方式。當(dāng)我讀到論園藝和論建筑時(shí)我很驚訝但我也很敬佩培根知識(shí)的廣博，他是一個(gè)正真的哲學(xué)家從生活的各方面獲得感悟，但是又是源于生活而高于生活。他通過(guò)最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)讓我獲得生活的經(jīng)驗(yàn)讓我知道如何安排植物和建筑物使得一切更加的合理，更加的合乎人的生活。
《人生論》是一本能夠然你觸摸到你的靈魂的書(shū)，它很坦然的談?wù)撊藗冏罱傻脑掝}死亡。但是它通過(guò)不同追求的人的不同態(tài)度來(lái)展示人們面對(duì)死亡的大體態(tài)度。與此同時(shí)培根有告訴我們與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死視之為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。我對(duì)其中的兩句話人生最美好的挽歌，無(wú)過(guò)于當(dāng)你在一種有價(jià)值的事業(yè)中度過(guò)了一生后能夠說(shuō)：“主啊，如今請(qǐng)讓你的仆人離去。”死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂感觸很深。這兩句話的意思和《鋼鐵是怎樣煉成的》中最后一段有著同樣的意思 正真的勇士不會(huì)畏懼死亡，他們只會(huì)關(guān)注生命的價(jià)值是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，是否為人類的解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)。而我們目前要怎樣做才能夠不浪費(fèi)有限的生命而活的有意義呢？說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，我們只要每天多讀些相關(guān)課程的書(shū)目，多了解相關(guān)專業(yè)的信息，多為將來(lái)的就業(yè)考些就業(yè)資格證�？墒怯姓l(shuí)又能夠一絲不茍的做完這些呢？又有誰(shuí)沒(méi)有在上課的時(shí)候玩手機(jī)腦中想著何時(shí)下課，網(wǎng)上的電視劇有更新到哪里。我們能夠毫無(wú)畏懼地做著這些正是因?yàn)槲覀儧](méi)有認(rèn)識(shí)到死亡，總是認(rèn)為死亡還是幾十年后的事情。我想我們?nèi)绻恢贝嬷@樣的想法，當(dāng)我們面對(duì)死亡的那一刻毫無(wú)疑問(wèn)我們將是非常畏懼的，也是非常匆忙地想起我們還有很多該做而未做的事情在那里。
這本書(shū)也為我解除了一直以來(lái)的困惑，曾經(jīng)的復(fù)仇者很多被人們追捧為英雄，但是現(xiàn)在講求法律，即使復(fù)仇者是正義的一方當(dāng)時(shí)仍然會(huì)應(yīng)為違反了法律而受到處分這是我很難理解的。在復(fù)仇論中復(fù)仇是一種原始的公道。人的天性愈是趨向它，法律和文明就愈應(yīng)當(dāng)剪除它。因?yàn)橐环N罪行只是觸犯了法律，而私刑卻公然取消了法律。法律取代復(fù)仇這故然是社會(huì)文明的發(fā)展的必然結(jié)果，但是我更愿意相信是人的思想的前進(jìn)。培根說(shuō)過(guò)去的事情畢竟過(guò)去了，是不能再挽回的。智者總是著眼于現(xiàn)在和未來(lái)，念念不忘舊怨只能使人枉費(fèi)心力。我對(duì)于那些發(fā)生的事情無(wú)能為力，但是我們卻可以選擇用何種態(tài)度去面對(duì)它，以及選擇去更好地面對(duì)將來(lái)的事情。這固然是一種面對(duì)生活的態(tài)度，但是更讓我喜歡培根，覺(jué)得他是一個(gè)很幽默的人，認(rèn)為他也是一
個(gè)人而非一個(gè)上帝的說(shuō)教者的是這一句話假如由于法律無(wú)法追究一件罪行，而不得已自行復(fù)仇，那也許是可以理解的。但這也要注意，你的報(bào)復(fù)要避免違法，最好是能逃脫懲罰。否則你將使你的仇人占兩次便宜。
這本書(shū)不僅為我解惑解答疑難，更是教會(huì)我許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中所需的技巧和智慧。例如韜晦論中韜光養(yǎng)晦，是弱者處于劣勢(shì)時(shí)需要的智慧和策略。這固然是處于弱者所必要的應(yīng)對(duì)策略，但是作為一個(gè)強(qiáng)者也是必要的，當(dāng)同時(shí)擁有沉默和殺伐決斷的果敢是這無(wú)疑是為你如虎添翼。書(shū)中很多是有關(guān)家庭和愛(ài)情的，但也許是我還沒(méi)有正真的接觸愛(ài)情，所以我無(wú)法做出更多深層的理解。當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候，愛(ài)情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候，雖然在后一情境中不易得到愛(ài)情。人在這樣的時(shí)候最急于跳入愛(ài)情的火焰中。由此可見(jiàn)，“愛(ài)情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子。但有一些人即使心中有了愛(ài)，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因?yàn)閻?ài)情一旦干擾事業(yè)，就會(huì)阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)。我不會(huì)將愛(ài)情作為我生命的首位追求，這是我從小到大所處的氛圍決定的，但是不管如何都不能夠?qū)⑻嗟那楦袇㈦s在事業(yè)當(dāng)中。正如很多武俠小說(shuō)中常常會(huì)說(shuō)要練到此務(wù)工的最高境界要做到斷愛(ài)絕情，這樣說(shuō)固然是嚴(yán)重了點(diǎn)，但是強(qiáng)調(diào)的也是同一點(diǎn)做事要全心投入不要去思考那些浪費(fèi)精力而毫無(wú)任何實(shí)質(zhì)意義的事情。
針對(duì)現(xiàn)在社會(huì)很多人都花費(fèi)大量的金錢(qián)去做整形這一現(xiàn)象，我想根據(jù)《人生論》中論美發(fā)表自己的見(jiàn)解。美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。這放射出燦爛的光輝。正如巴黎圣母院中丑陋變形的卡西莫多他善良行為永遠(yuǎn)留在人們的記憶中不會(huì)應(yīng)為他不美而受到絲毫的影響。一個(gè)人中有老去佝僂的那一天，但是美好的品的永遠(yuǎn)不會(huì)老去他只會(huì)像美酒那樣隨著歲月的流轉(zhuǎn)而變得更加醇美。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。 讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這本書(shū)不僅在思想，人性方面給予我智慧的啟迪，在與寫(xiě)作方面的技巧上也給我啟發(fā)，這本書(shū)之所以精彩而不沉悶是因?yàn)槠渲袔缀醵际怯酶鞣N生動(dòng)的實(shí)例來(lái)說(shuō)明見(jiàn)解，從而使得文章很有力度而不空乏。文章的邏輯性很強(qiáng)，不僅是從最普遍的認(rèn)知切入同時(shí)也關(guān)注那些特殊情況，是文章經(jīng)得住推敲。
由于篇幅的限制，我把印像比較深刻作了簡(jiǎn)要概述，細(xì)讀下來(lái)這是一本非常有價(jià)值的書(shū)，有很多的見(jiàn)解可以應(yīng)用在將來(lái)家庭、生活、事業(yè)等各方面。
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培根人生論篇二：培根隨筆讀后感600字
《培根隨筆》讀后感
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說(shuō)道：人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽�？梢�(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人�？梢�(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于美之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。美本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢.?
《培根隨筆》讀后感
前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未
盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。
我印象最深的是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，用良好的洞察力去感知哪里有金礦。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道:如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.這已經(jīng)充分說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也會(huì)不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)。這永遠(yuǎn)是其他人所不能替代的。每當(dāng)一個(gè)人迷茫時(shí)，第一個(gè)伸出援手的人，必定是他的朋友。只有朋友才會(huì)時(shí)刻幫助你，保護(hù)你，讓你走出黑暗的地方，一起欣賞陽(yáng)光的燦爛。
《培根隨筆》讀后感
不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)收益非淺�！杜喔松摗芳嬗猩⑽摹⒄撐暮碗S筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之\奇文共欣賞，疑義相與析。 \但又不免猶豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書(shū)中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。
在《培
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人
生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有\(zhòng)金礦\。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書(shū)能力。\如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅 \(《論革新》)。有些人非�？炭�，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的\人生能有幾回搏!\就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，\兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想\。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
培根人生論篇三：讀《培根論人生》有感
讀《培根論人生》有感
這本書(shū)應(yīng)該是我所讀的《西方人文思想經(jīng)典》系列中最快的一本，以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)培根這個(gè)人，而且也知道他是許多哲人的老師，當(dāng)我真正拜讀這本書(shū)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)培根之所以成為別人的老師，是他把人生活的太明白了，看的太透徹了。
當(dāng)翻開(kāi)本書(shū)真正去閱讀的時(shí)候，我只想到了一個(gè)詞語(yǔ)“字字珠璣句句經(jīng)典”。以前讀書(shū)的時(shí)候，總是喜歡把一些自己認(rèn)為經(jīng)典的句段記下來(lái)，以備平時(shí)回味，但是讀了這本書(shū)以后，我發(fā)現(xiàn)我唯一能做的就是把這本書(shū)放在自己的書(shū)案之上，以便平時(shí)隨時(shí)翻閱。因?yàn)檫@本書(shū)里能告訴我人應(yīng)該如何活著，如何活的明白。有時(shí)人們總想把自己的生活活的簡(jiǎn)單一些，快樂(lè)一些。但是人們也會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)生活不是你想簡(jiǎn)單就簡(jiǎn)單的，但是我們又如何把復(fù)雜的生活處理成簡(jiǎn)單的生活呢？尤其是思緒繁亂之時(shí)，我們又如何去梳理自己的生活和思緒呢？如果我們把生活看的透徹了，處理事情也就簡(jiǎn)單了。
本以為自己的感想會(huì)猶如泉涌，但發(fā)現(xiàn)，自己讀的不透。自己也許只是那只井底之蛙，剛剛扒到了井沿，但是想出來(lái)還是要看以后的努力。但是當(dāng)從井底看到外面的世界之時(shí)，也才發(fā)現(xiàn)自己的活的是多么的無(wú)知，也才發(fā)現(xiàn)自己的看法是多么短淺。
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