不少人都在批評中國是一個“禮崩樂壞”的社會，主流價值甚至已經(jīng)崩潰。事實根本就不是這樣。 　　不可否認，中國社會確實出現(xiàn)了消費群體的碎片化以及價值觀的多元化。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，國人的價值觀更是雜亂。但中國傳統(tǒng)的主流價值依然是穩(wěn)定的。比如，有人駕車撞人后說“我爸是李剛”這樣的狂語，立刻遭到社會的譴責。這說明盡管對權(quán)錢的迷信已經(jīng)扭曲了某些人的靈魂，但是中國社會尚清楚什么應(yīng)該嘲笑與抨擊。再比如，有年輕女子說出“寧在寶馬車上哭，不在自行車上笑”這樣的“壯言”后，立刻引發(fā)激烈的爭論，遭到多數(shù)人的唾棄。這些都說明盡管對物質(zhì)享受的追求已沖擊了國人傳統(tǒng)生活方式，但中國社會并未完全被拜金主義所左右。中國人必須有這樣的自信。
　　社會的主流價值許多時候都很難被當世人看清。上世紀60年代末期以來，在美國流行的嬉皮士文化、性解放運動，還有風起云涌的青年組織，接著又在七八十年代開始興起對社會爆發(fā)憤怒的“搖滾文化”。那時，這些運動及思潮充斥著幾乎所有美國媒體與社會輿論，很多美國人都擔憂，美國的價值觀被完全顛覆了。但歷史卻證明，那些看似風光的文化存在只是滄海一粟。到了21世紀，美國主流價值依然屹立不倒。
　　從這個角度看，雖然互聯(lián)網(wǎng)文化的崛起，對于價值觀多元化起著明顯的推波助瀾作用。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，抱怨、發(fā)泄、惡搞、低俗確已對國人的價值觀產(chǎn)生了巨大沖擊。然而，在漫長的中國歷史中，人們通過生活、協(xié)作、遷徙、摩擦、融合等各類的民族深化過程，已經(jīng)形成了固有的價值觀慣性。
　　在這種價值觀慣性中，儒家文化中的仁、義、禮、智、信是根基。從3000多年的歷史演化過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個時代發(fā)生的重大變遷引起的價值觀共鳴，都在強化這種主流根基。比如，宋代以后，人們強調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，追求“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，強化了古人“舍生取義”的主流價值。這種“舍生取義”在近現(xiàn)代中國革命史上，又得到進一步強化，轉(zhuǎn)化成了此起彼伏的愛國主義及理性的民族主義。
　　由此看，當代中國人的主流價值觀是什么，不能看平時的表現(xiàn)形式是怎樣的，而是得看扎根于千千萬萬中國人內(nèi)心深處的理念是什么。就像奧運火炬?zhèn)鬟f時激起的愛國熱潮，汶川、玉樹地震后全民救援的民族情懷，在觸及內(nèi)心的根本理念后進行的本能反彈，其實才是真正的主流價值。這種主流價值觀的本能反映，是最真實的、毫不加修飾的。
　　正如有人說，別看中國人平時吊兒郎當，一到危難，優(yōu)秀品質(zhì)自然會出來。所以，別太捧高現(xiàn)在的浮華與喧囂，我始終相信，以儒家文化為根基的中國主流價值觀是不朽的，能撐起中國人最堅固的精神脊梁。
　　來源： 人民日報海外版
　　

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