說(shuō)起天堂，有一位阿拉伯詩(shī)人說(shuō)過(guò)非常著名的話：地上的天堂是在圣賢的經(jīng)文上，在馬背上，在女人的胸脯上。孔子說(shuō)：吾未見好德如好色者也。那是他死得早，沒(méi)見到這位詩(shī)人。 　　其實(shí)阿拉伯人并不像想像中那么酷，至少?gòu)墓糯�阿拉伯文學(xué)來(lái)看，阿拉伯人里也出情種。比如詩(shī)人哲米勒，他和一個(gè)叫布賽娜的女人談戀愛。為了表達(dá)忠心，寫的就很生猛：如果布賽娜派人來(lái)要我的右手，盡管右手對(duì)于我來(lái)說(shuō)珍貴無(wú)比，我也會(huì)給她，使她稱心如意，然后還說(shuō)：“還有什么要求，你再提!”
　　哲米勒在詩(shī)里一點(diǎn)都不愛惜自己，但在現(xiàn)實(shí)中還是活得比較小心的。布賽娜在家人安排下嫁給了別人，他就開始到處寫詩(shī)，謾罵布賽娜的家人。后來(lái)被人告上法庭，總督打算把他的舌頭割下，聽到總督的威脅以后，哲米勒馬上逃跑，一口氣跑到了也門。
　　跟中世紀(jì)的歐洲騎士文學(xué)比起來(lái)，哲米勒的情詩(shī)就根本不算什么。法國(guó)的夏普蘭在1185年寫了一本厚厚的《愛的藝術(shù)》，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：男人應(yīng)該給女人做狗。這個(gè)宣言在西歐一炮打響，并把騎士文學(xué)的柔情主義推向了高潮。
　　騎士文學(xué)起初是挺粗野的東西，那些英雄更像梁山好漢，而不是多情種子。比如早期騎士文學(xué)里歌頌十字軍，說(shuō)這些好漢攻打敘利亞的安條克時(shí)，用人頭當(dāng)炮彈。后來(lái)騎士傳奇的作者們喜歡上了愛的藝術(shù)，騎士文學(xué)的大船才開始離開李逵，駛向夏普蘭。
　　這一轉(zhuǎn)變對(duì)于歐洲的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)范疇。早在騎士們炫耀殺戮和武力的時(shí)候。女人還是愛與美的象征，當(dāng)騎士小說(shuō)駛向夏普蘭，女人就開始變得無(wú)理取鬧，而且越來(lái)越小資。中國(guó)小說(shuō)里最小資的就是紅樓夢(mèng)里的妙玉了。通過(guò)妙玉，大家就可以知道人小資起來(lái)是多么麻煩而不實(shí)惠。妙玉喝茶都要拿雪水來(lái)烹，其實(shí)我可以比較負(fù)責(zé)地說(shuō)，那個(gè)東西一點(diǎn)不比刷鍋水衛(wèi)生。
　　這些中世紀(jì)騎士小說(shuō)里的女人卻比妙玉還麻煩。妙玉也就是貪圖喝口臟茶，她們要的可就花哨了，比如幾萬(wàn)里外某個(gè)小島上的花，島上偏偏還有一條噴火的龍。等你找到了花，她們又想要弄個(gè)大號(hào)巨人當(dāng)小廝。她們的心思就像孕婦的嘴一樣刁，而騎士們則毫無(wú)怨言地一一辦到。饒是如此，也得不到好臉，能抓個(gè)機(jī)會(huì)跟這些小資女人嘮上幾句閑天已經(jīng)大慰平生了�！堵苟τ洝防镉幸粋�(gè)頭號(hào)情種胡逸之，為了能跟陳圓圓聊上幾句，生生當(dāng)了23年傭人。他就是中世紀(jì)歐洲騎士的同道，可惜投胎到了中國(guó)武俠小說(shuō)里，只能落個(gè)笑柄。
　　中國(guó)古代沒(méi)有騎士小說(shuō)，只有才子佳人。按照一般程序來(lái)說(shuō)，他們會(huì)先寫一些“嘆氣嘆得心兒碎，我不想你我想誰(shuí)”之類的東西來(lái)打動(dòng)佳人，然后搞點(diǎn)月下幽會(huì)，兩人一起賞月對(duì)詩(shī)。中國(guó)佳人比西方女士好伺候，小資起來(lái)也就是看看月亮，說(shuō)個(gè)酸話。
　　相對(duì)東方才子佳人的文學(xué)套路，西方騎士小說(shuō)里的愛情模式是很不環(huán)保的。騎士愛情里的最寶貴資源是毒龍、猛獸、巨人，沒(méi)有這些資源，騎士就只能學(xué)胡逸之，在女士家掃地。但這些資源都是不可再生的，殺一個(gè)少一個(gè)，那些騎士殺起來(lái)還格外生猛，往往都是一網(wǎng)打盡，根本在把后代一步步推向胡逸之的境地。
　　濫捕濫殺終于釀成了惡果，當(dāng)16世紀(jì)的騎士堂吉訶德闖蕩江湖的時(shí)候，他再也找不到毒龍了，只好與風(fēng)車和騾夫作戰(zhàn)。
　　
　　(摘自《北京青年報(bào)》)

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