追尋人生篇一：八年級(jí)作文：我在地壇,與史鐵生追尋人生方向

八年級(jí)作文：我在地壇，與史鐵生追尋人生方向

八年級(jí)作文：我在地壇，與史鐵生追尋人生方向

你是誰(shuí)？你來(lái)自何方？你將去何處？

——題記

輕輕地、緩緩地，我躡著腳走進(jìn)了地壇，不想要以一絲不諧的音符擾亂了這永恒的寧?kù)o。凝視這里的一角一落，似乎無(wú)處不殘留下歷史巨輪碾過(guò)的劃痕。落日，將它最后的一絲光輝柔和地灑向那樣一個(gè)平常的，也有了一些歲月的輪椅。輪椅上一位老者，溝壑橫生的臉浸滿歲月滄桑。他緊閉著雙眼，眉頭微微皺起，似乎是在對(duì)人生思索??

人生？一個(gè)似乎遙不可及的話題，但在每個(gè)人的心底，也多多少少有一些略顯模糊的感觸。人，降臨這個(gè)世上，或許是命運(yùn)的安排，你別無(wú)選擇。人一出生便要學(xué)會(huì)走路，走的是人生之路。起初的路是平坦，走起來(lái)安心愜意。漸漸，又橫生出一些石子，雖然不大，卻需處處留神，一個(gè)不經(jīng)意，就會(huì)被絆倒。走得越深，處境愈險(xiǎn)，或是巨石擋道的無(wú)奈，或是十字路口的迷茫。這時(shí)人生的方向又將邁向何方？

我頓感有些無(wú)助，便將目光再一次投向那位老者。老者似乎是聽(tīng)到了我的呼喚，他轉(zhuǎn)過(guò)頭，睜開惺忪的雙眼，向我微微一笑，輕輕吐露下四個(gè)字“做好自己”。

無(wú)論大千世界的繽紛精彩，無(wú)論歷史長(zhǎng)河的滔滔不絕，無(wú)論縱向，還是橫向，人的一生終究是滄海一粟，為時(shí)代所淹沒(méi)。我們沒(méi)有能力改變世界，那么就請(qǐng)先改變自。既然我們能力是薄弱的，不足以帶來(lái)絲毫顫動(dòng)。那就竭盡自己全力，讓人生豐富充實(shí)起來(lái)吧。如果你選擇前行，選擇了邁在人生之路上，怎能未及重點(diǎn)便已頹靡放棄？活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，珍惜身邊的一切以及你的生命，這何嘗不是一種成功？

老者笑了，滿是欣喜，似乎是我看懂了他的心。他艱難地轉(zhuǎn)著輪椅，準(zhǔn)備離去，只留下一句話：演繹屬于你的輝煌生命！

追尋人生篇二：追尋人生價(jià)值 安于平凡感恩

追尋人生價(jià)值 安于平凡感恩

作者：旺生 程楠婷

來(lái)源：《榮譽(yù)雜志》2011年第03期

張恭立先生的人生有三個(gè)階段，對(duì)他來(lái)說(shuō)，三個(gè)階段的人生各有各的精彩，各有各的樂(lè)趣，也各有各的體會(huì)。第一個(gè)階段，他是一名人民教師，物質(zhì)生活方面相對(duì)貧窮，但精神方面卻又十分富有；第二個(gè)階段，他成為一個(gè)商人，開始不愁吃、不愁穿，但精神上的享受卻又不及前者；最后，他走上社會(huì)服務(wù)的道路，成為服務(wù)社會(huì)的義務(wù)工作者，出入服務(wù)性社團(tuán)之間，體會(huì)到精神上的至高享受與滿足�？梢哉f(shuō)他的人生每一個(gè)階段都是層層遞進(jìn)、互相關(guān)聯(lián)，就好像命運(yùn)的車輪不斷前進(jìn)，他的人生也是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己、做好自己、超越自己的過(guò)程，而這恰恰是他追尋人生價(jià)值的過(guò)程。

【張恭立先生，香港廣東社團(tuán)總會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)，并為香港嘉元（國(guó)際）有限公司東主、廣東省佛山市榮譽(yù)市民、政協(xié)委員，擔(dān)任佛山市歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)主席、佛山市工商業(yè)聯(lián)合會(huì)（總商會(huì)）顧問(wèn)、佛山海外聯(lián)誼會(huì)副秘書長(zhǎng)、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院（佛山大學(xué)）校董會(huì)副秘書長(zhǎng)、香港佛山工商聯(lián)會(huì)秘書長(zhǎng)、香港汕頭商會(huì)常務(wù)會(huì)董/秘書主任、香港區(qū)潮人聯(lián)會(huì)常務(wù)會(huì)董、香港廣佛肇聯(lián)誼總會(huì)副秘書長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)�！�

從教師到商人，做好自己

“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而懊悔，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥……”在采訪張恭立先生之初，他說(shuō)了這樣一段話，或許，這便是他對(duì)人生的深切體悟以及多年服務(wù)社團(tuán)、奉獻(xiàn)社會(huì)的原動(dòng)力。

以往，張恭立先生是一名教師，是一位人類靈魂的工程師。我們都知道，一個(gè)人的追求分兩個(gè)方面，物質(zhì)的和精神的。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，精神是在物質(zhì)基本滿足的情況下才去追求的。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他作為一名教師，物質(zhì)上的收獲卻相對(duì)貧乏，他選擇追求的，正是精神上的富足。

可以說(shuō)，從事教師的經(jīng)歷，對(duì)于張恭立先生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。華南師范大學(xué)畢業(yè)后，在廣東佛山開始了長(zhǎng)達(dá)八年時(shí)間的數(shù)學(xué)教學(xué)之旅的他，漸漸地意識(shí)到，教師是一個(gè)值得去做的職業(yè)。他自己就說(shuō)過(guò)，當(dāng)教師的生活比較貧窮，但精神方面卻比較富足。教師這個(gè)工作是以精神的追求為主的，何況當(dāng)時(shí)的他，是本著教書育人報(bào)效祖國(guó)的心態(tài)，看到學(xué)生的成長(zhǎng)，無(wú)疑就是一種滿足和享受。

其實(shí)張恭立先生對(duì)于現(xiàn)在香港教育方面的看法也從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。曾有朋友對(duì)他說(shuō)，現(xiàn)在的老師不好做，他覺(jué)得正是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生太過(guò)復(fù)雜、太過(guò)于現(xiàn)實(shí)，以前的學(xué)生，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，心態(tài)很單純，但現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于文藝、體育等等興趣缺乏，正是因?yàn)樗麄兛梢詩(shī)蕵?lè)的項(xiàng)目太多，比如玩電腦，失去了一份學(xué)生的單純和真誠(chéng)。

在張恭立先生的心中，太過(guò)于追求物質(zhì)上的享受，而不太注重于精神層面的追求，生活即便富有，但生命中也不可能去煥發(fā)真正的光彩。然而，命運(yùn)卻似乎和張恭立先生開了一個(gè)玩笑，歷經(jīng)文化大革命的洗禮，他嘗盡了他人生中的酸甜苦辣，也不得不接受命運(yùn)的安排，離開講臺(tái)，去進(jìn)入另外一重生活的天地，那就是做一個(gè)商人。

在很多人眼中，張恭立先生是一個(gè)成功的商人，甚至感嘆，佛山那么多教師到香港，最成功的就是他。然而殊不知，在他自己心目中，他卻并不算是一個(gè)成功的商人，充其量只是做好自己罷了。事實(shí)上，從商的經(jīng)歷，于他而言，恰恰是一個(gè)做好自己的過(guò)程，而他也漸漸完成一個(gè)從教師到商人的轉(zhuǎn)變。

做商人，張恭立先生其實(shí)是繼承父親創(chuàng)辦的米行。經(jīng)營(yíng)米行在當(dāng)時(shí)并不同于其它行業(yè)，而是顯得風(fēng)平浪靜，因?yàn)楫?dāng)時(shí)其父親已經(jīng)和香港其它四十家米行一起拿到了專利權(quán)，可以直接將泰國(guó)的米進(jìn)口到香港，生意上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。而當(dāng)時(shí)，沒(méi)有專利，就不能稱之為一名真正的米商。正是基于這樣一名先天的優(yōu)勢(shì)，他一直認(rèn)為，或許很多人比他更成功，只是因?yàn)闆](méi)有他這樣的背景，他只是清楚地認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，做好了自己該做的事情。

所以，以往有文章定位其為一名“儒商”，他卻表示惶惶不安，因?yàn)樗�認(rèn)為用“儒”自己不能跟很多學(xué)者比，而用“商”自己又不能跟大老板比�！叭速F有自知之明”，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己的位置，認(rèn)識(shí)自己有多少能力，才能知道自己人生的道路。

或許正是因?yàn)榍宄�地認(rèn)識(shí)自己，知道自己需要的是什么，張恭立先生也逐漸地去擔(dān)負(fù)起一份社會(huì)的責(zé)任。他說(shuō)做一個(gè)商人，開始不愁吃、不愁穿，物質(zhì)上滿足了，但精神上卻相對(duì)貧乏。在他心目中，一個(gè)人如果只追求物質(zhì)生活，沒(méi)有任何精神上的追求，這一輩子就會(huì)過(guò)得既不充實(shí)也不劃算，事實(shí)上人的本質(zhì)的追求是精神的富足。

或許，正是這許許多多的認(rèn)識(shí)，才造就了張恭立先生人生的又一次轉(zhuǎn)變，那就是從商人到義工，他開始走上社會(huì)服務(wù)的道路，一條超越自我的人生道路。

從商人到義工，超越自己

如果要用一句話來(lái)形容張恭立先生，應(yīng)該用怎樣的句子呢？應(yīng)該說(shuō)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。在采訪過(guò)程中，這句話不停地在筆者腦海里盤旋，尤其是那些平實(shí)的話語(yǔ)，那些樸實(shí)的人生道理從他的口中娓娓道來(lái)的時(shí)候，這種感覺(jué)尤為強(qiáng)烈，而且愈發(fā)感覺(jué)到，在這樣一個(gè)很繁華也很浮躁的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，他依然守候著自己的精神天堂。

在張恭立先生的三個(gè)人生階段中，他一直追尋自我精神上的富足，因?yàn)樵谒�的認(rèn)同中，真正的富有，并非說(shuō)他擁有多少財(cái)富，真正的富足，更包涵了高尚的道德品格、人生經(jīng)驗(yàn)的累積和回饋社群的熱心，以及由此而贏得的社會(huì)認(rèn)可和贊同。

因此，人生三個(gè)階段：第一個(gè)階段，他是一名人民教師，物質(zhì)生活方面相對(duì)貧窮，但精神方面卻又十分富有；第二個(gè)階段，他成為一個(gè)商人，開始不愁吃、不愁穿，但精神上的享受卻

追尋人生篇三：在淡泊中尋找人生

在淡泊中追尋人生

————讀《瓦爾登湖》有感

徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！比欢�忙碌緊張的高中生活讓我漸漸心浮氣躁，并不能靜下心來(lái)好好品味這本安靜的書。直

至我在圖書館中再次見(jiàn)到它，大學(xué)的我，沉了心靜了氣，再次翻開了它。

其實(shí)，《瓦爾登湖》中并沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。梭羅只是用他樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，安逸而美好。

梭羅只身幽居在瓦爾登湖畔三年，獨(dú)自一人伐木建造了小屋，捕獵、耕耘、沉思、寫作，他為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園，他在書中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

梭羅在書中提倡儉樸生活，而他所說(shuō)的儉樸生活并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，僅是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，卻也是在追求深刻的人生哲理，他在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索，孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

他靜靜的卸下了城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。他思考人生，讓所有讀者心如凈水。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。

合上《瓦爾登湖》，便感覺(jué)一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不是阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖的理由，我們能做的時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心去探險(xiǎn)吧!

回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界，白居易也曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)��！痹孪鹿诧�，湖邊靜賞，在淡泊靜逸中尋找人生，這也不失為對(duì)《瓦爾登湖》最好的感悟。

唐子茜

150404122

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