感悟很深的成語篇一：常用成語600個(gè)

形容大敗，猶水泄地不可復(fù)收

一敗涂地

形容徹底失敗，不可收拾

一班半點(diǎn)

猶言一點(diǎn)半點(diǎn)，常暗指男女關(guān)系。班，通“斑”

一班一輩

謂同等，不相上下

一班一級(jí)

猶言一官半職

一般見識(shí)

謂同樣淺薄的見解和氣度

一般無二

完全相同，毫無兩樣

一斑半點(diǎn)

比喻極小部分

一板三眼

本為民族音樂和戲曲中的節(jié)拍，四拍子的叫一板三眼。比喻義與“一板一眼”同 一板一眼

本為民族音樂和戲曲中的節(jié)拍，二拍子的叫一板一眼。后即借喻言語行為有條理，合規(guī)矩 一瓣心香

謂心中虔誠(chéng)敬禮，如燃香供佛

一暴十寒

亦作“一曝十寒”。曬一天，冷十天。比喻做事沒有恒心

一本萬利

用極少資本牟取最大利潤(rùn)，形容本輕利重

一本正經(jīng)

原指一部正規(guī)的經(jīng)典。后即用以形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅。有時(shí)帶有諷刺意味

一筆不茍

謂作書畫或撰文極其認(rèn)真，毫不馬虎

一筆勾斷

同“一筆勾”

一筆勾消

亦作“一筆勾銷”。全部取消之意

一筆勾銷

見“一筆勾消”

一筆抹摋

見“一筆抹煞”

一筆抹殺

見“一筆抹煞”

一筆抹煞

一筆全部抹掉。常喻輕率地全部否定

一碧萬頃

形容青綠無際

指給予幫助的力量。常與“助”連用，表示從旁幫忙

一鞭先著

晉劉琨少負(fù)志氣，與祖逖為友，共以收復(fù)中原為志，曾與親故書曰：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，�？肿嫔�先吾著鞭�！币姟稌x書·劉琨傳》。后以為爭(zhēng)先的典實(shí)。亦泛指先行 一表非凡

見“一表非俗”

一表非俗

形容人的儀表非比尋常

一表人才

見“一表人物”

一表人材

見“一表人物”

一表人物

形容容貌英俊。表，儀表

一表堂堂

形容儀表堂皇

一秉大公

謂言論行事全秉公心

一秉虔誠(chéng)

謂誠(chéng)心誠(chéng)意

一秉至公

見“一秉大公”

一病不起

謂臥病后日見沉重，終至死亡。不起，用作死的婉辭

一波三折

指寫字筆畫曲折多姿。語本晉王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》：“每作一波，常三過折筆�！薄缎�和書譜·太上內(nèi)景神經(jīng)》：“然其一波三折筆之勢(shì)，亦自不茍�！焙蟊扔魇露嗖ㄕ�

一波萬波

見“一波纟毚動(dòng)萬波隨”

一不扭眾

謂一人不應(yīng)或難以違反眾意

一步登天

一步跨上青天。比喻一下子達(dá)到極高的境界或程度。常用以諷人突得高位

一步一鬼

漢王充《論衡·論死》：“如人死輒為鬼，則道路之上一步一鬼也�！北局^鬼很多，后為疑心生暗鬼之意

一步一趨

①形容緊跟著行走。語本《莊子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨�！雹诒扔魇率履７潞妥冯S別人。常含貶意

一草一木

《后漢書·應(yīng)劭傳》：“春一草枯則為災(zāi)，秋一木華亦為異�！碧评钌屉[有《永樂縣所居一草一木無非自栽今春悉已芳茂因書即事一章》詩。后亦以“一草一木”喻微細(xì)之物 一差半錯(cuò)

一差二錯(cuò)

指意外的變化或差錯(cuò)

一差二誤

指意外的差錯(cuò)和失誤

一差二悮

同“一差二誤”

一差兩訛

同“一差二錯(cuò)”

一長(zhǎng)半短

見“一長(zhǎng)二短”

一長(zhǎng)二短

①指意外的變故。②一五一十，原原本本

一長(zhǎng)一短

形容瑣談不休

一場(chǎng)春夢(mèng)

本喻世事無常，轉(zhuǎn)眼成空。后亦喻幻想破滅

一倡百和

一人首倡，百人附和。極言附和者之多。倡，亦作“唱”

一倡三嘆

《荀子·禮論》：“清廟之歌，一倡而三嘆也�！敝^一人歌唱，三人相和。后多用以形容音樂、詩文優(yōu)美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”

一倡一和

①《詩·鄭風(fēng)·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”謂一個(gè)先唱，一個(gè)和聲，形容兩人感情相通。后多比喻兩人相互配合，彼此呼應(yīng)。倡，亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應(yīng)

一唱百和

見“一倡百和”

一唱三嘆

見“一倡三嘆”

一唱一和

見“一倡一和”

一朝千里

猶一日千里

一朝一夕

一個(gè)早晨或一個(gè)晚上。形容時(shí)間短促

一朝之忿

一時(shí)激發(fā)的憤恨

一朝之患

突然發(fā)生的禍患

一徹萬融

猶言一通百通

一塵不到

形容清凈純潔

一塵不染

①佛教謂色、聲、香、味、觸、法為六塵，修道者達(dá)到真性清凈不被六塵所染污為“一塵不染”。后多用以形容清凈廉潔，品格高尚。②指非常清潔

一塵不緇

猶一塵不染

一成不變

《禮記·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉�！笨追f達(dá)疏：“容貌一成之后，若以刀鋸鑿之，斷者不可續(xù)，死者不可生，故云不可變�！焙笠砸怀刹蛔儭敝^刑法一經(jīng)制定，不容變更。亦泛指墨守成規(guī)，不知變通

一成不易

同“一成不變”

一成一旅

方十里為成，五百人為旅。傳夏少康憑此滅過、戈而復(fù)禹業(yè)。后遂用為勢(shì)微力弱卒能克敵制勝、光復(fù)舊業(yè)之典

一籌莫展

《宋史·蔡幼學(xué)傳》：“多士盈庭而一籌不吐。”后以“一籌莫展”比喻一點(diǎn)辦法也沒有 一觸即發(fā)

①本指箭在弦上，張弓待發(fā)。比喻事態(tài)發(fā)展已極緊張，一經(jīng)觸動(dòng)即可爆發(fā)。②泛指極易發(fā)生 一觸即潰

一經(jīng)接觸就潰敗。形容很容易被打垮

一串驪珠

形容歌聲圓潤(rùn)，唱時(shí)如一串明珠

一床兩好

猶言一對(duì)璧人，謂夫婦兩人情投意合

一槌定音

見“一錘定音”

一錘定音

本指制造銅鑼時(shí)最后一錘決定鑼的音色，后借喻憑一句話作出最后決定

一辭同軌

猶眾口一詞

一蹴而成

見“一蹴而就”

一蹴而得

見“一蹴而就”

一蹴而就

宋蘇洵《上田樞密書》：“天下之學(xué)者，孰不欲一蹴而造圣人之域�！焙笠浴耙货矶�就”謂邁一步就成功，形容事情輕而易舉，一下就能完成

一蹴可幾

同“一蹴而就”。幾，近，及

一寸赤心

同“一寸丹心”

一寸丹心

一片赤誠(chéng)之心

一寸光陰一寸金

俗諺。意謂時(shí)間非�？少F，必須珍惜

一搭兩用

一物二用

一搭一檔

謂互相配合，彼此協(xié)作。有時(shí)含貶意

一代風(fēng)流

指開創(chuàng)風(fēng)氣，為當(dāng)世所景仰的人物

一簞一瓢

《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！痹瓰榭鬃淤澝李伝匕藏殬返乐�語。后用以比喻生活清苦

一旦一夕

同“一朝一夕”

一刀兩段

①見“一刀兩斷”。②指斬首，被殺

一刀兩斷

比喻堅(jiān)決地?cái)嘟^關(guān)系

一得之功

一點(diǎn)微小的成績(jī)

一得之見

一點(diǎn)見解。常用作謙辭

一得之愚

對(duì)自己意見的謙詞。猶言一點(diǎn)膚淺的見解。語出《晏子春秋·雜下十八》

一德一心

大家一條心

一點(diǎn)半點(diǎn)

表示微小而不定的數(shù)量

一點(diǎn)靈犀

①唐李商隱《無題》詩：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通�！敝^犀角上有紋，兩頭感應(yīng)通靈，故以“一點(diǎn)靈犀”喻心心相印。②指聰敏

一點(diǎn)一滴

形容微少

零星

一雕雙兔

唐李林甫、張九齡、裴耀卿并為相，李抑揚(yáng)張、裴自得，張裴二人罄折卑遜，時(shí)人竊言“一雕挾兩兔”。見唐鄭處誨《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。后因以“一雕雙兔”謂三人并列顯位，一人勢(shì)盛而兩人受其挾制

一跌不振

同“一蹶不振”

一丁不識(shí)

一字不識(shí)

一定不移

見“一定不易”

一定不易

《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“今夫權(quán)衡規(guī)矩，一定而不易，不為秦楚變節(jié)，不為胡越改容。”后因以“一定不易”謂既經(jīng)確定不可改變或事理正確不可改動(dòng)

一定之規(guī)

感悟很深的成語篇二：讀《經(jīng)典成語故事》有感

讀《經(jīng)典成語故事》有感

讀《經(jīng)典成語故事》有感

《經(jīng)典成語故事》這本書將知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，在愉悅的閱讀氛圍內(nèi)汲取知識(shí)，展示出中國(guó)歷史的縮影，在經(jīng)典成語故事中領(lǐng)略中華文化的無窮魅力。

在現(xiàn)實(shí)生活中我一直以為父母為我洗衣做飯，陪我學(xué)習(xí)是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑�，讀完這本書我感受到了父母給予我們的愛是最真摯、最無私的，尊敬、孝敬父母是做人的基本準(zhǔn)則；以前遇到困難或危險(xiǎn)我總是半途而廢，慌亂不堪，這本書讓我明白了做事情要有勇有謀，越身處險(xiǎn)境就越要靜下心來想出應(yīng)對(duì)措施，做任何事情，都不要驕傲，都不要自恃甚高，否則就會(huì)落得慘敗下場(chǎng)，懂得了困難并不可怕，可怕的是我們沒有再一次站起來的勇氣，在困難面前永遠(yuǎn)都不要倒下。

我在這本書中還學(xué)到了許多知識(shí)，我要向書中的每一位主人公學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己變得更懂事更勇敢。

感悟很深的成語篇三：具體感受

播音員備稿和播音，面前是一篇一篇白紙黑字的稿件，或者是一串串詞語序列連續(xù)地在腦海里涌現(xiàn)�！霸~語”是播音員的直接刺激物。但是，詞語作為語言符號(hào)，作用于播音員的，主要是它所代表的客觀事物、所蘊(yùn)含的實(shí)際意義。它不同于人們直接看到某個(gè)對(duì)象、某個(gè)事物。這正是人類高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的一個(gè)質(zhì)的特點(diǎn)，是人所特有的“第二信號(hào)系統(tǒng)”。

語言符號(hào)，包括字形、字音、字義，連綴成詞、詞組、語句、篇章。根據(jù)語言符號(hào)，透過音形捕捉字義。弄懂這個(gè)字、這句話的意思，不能不屬于理解的范圍。含義不清的語言容易造成歧義，這是常見的現(xiàn)象，訓(xùn)詁學(xué)由是而顯得必要，也說明了這一點(diǎn)。

但是，播音學(xué)不是訓(xùn)詁學(xué)，它不容許停留在辨字析義上。因此，理解字句不過是不可缺少而又極為淺近的一步。有很深修養(yǎng)的播音員對(duì)此簡(jiǎn)直可以略而不提。

對(duì)播音員來說，感受就是感知于外，受之于心的意思。感知于外，不是只感受到文字或語言的存在，而是透過語言的符號(hào)感受到這符號(hào)所代表的那些具體的客觀事物的存在，當(dāng)然包括世間的一切事物。正因?yàn)檎Z言的符號(hào)打開了現(xiàn)實(shí)的大門，播音員才可以接受外界的各種刺激，從而受之于心。受之于心，就是指客觀事物對(duì)播音員間接刺激所產(chǎn)生的內(nèi)心反應(yīng)。

感受是播音員主觀能動(dòng)性的產(chǎn)生，不是任何播音員、任何時(shí)候都可以生成的。這主觀能動(dòng)性有經(jīng)驗(yàn)的積累因素，也有先天的某種素質(zhì)因素。那種把具體感受看做是“見字生情”的同志恐怕應(yīng)該打消這個(gè)顧慮。

感受，從文本中來，并要溶化到聲音中去，在這個(gè)過程中，始終不渝，因此，理解的深化，感情的積累，也同樣是反復(fù)推進(jìn)的。忽略了這一點(diǎn)，往往使人惑于一時(shí)，迷于一點(diǎn)，不能取得佳境。

所謂惑于一時(shí)，或是滿足于初步感受，并因其珍貴而徘徊徜徉，不愿也不敢越雷池一步；或以第一次感受為標(biāo)準(zhǔn)，看不到更高的要求，總想再次捕捉，一旦失去，追悔莫及。我們說，初步產(chǎn)生的感受，是可貴的，因?yàn)樗�使我們脫離了冷漠狀態(tài)；但它還應(yīng)更深刻些，更豐富些，以便向高深性前進(jìn)。這樣，才會(huì)鞏固它，才會(huì)深化它，而不會(huì)淺嘗輒止。

所謂迷于一點(diǎn)，猶如坐井觀天，囿于一詞一句、一景一物，打不開局面。對(duì)播音員來說，這是會(huì)因小失大的。如果感受到的那一點(diǎn)是稿件的重點(diǎn)的話，也要擴(kuò)大展開去；如果那一點(diǎn)是無足輕重的話，就要借以發(fā)揮，引向重點(diǎn)。這樣，才會(huì)有利于表達(dá)。

第一節(jié) 形象感受

由語言符號(hào)引起的感受不能不是具體的，這具體，包括著感受、知覺方面的多種情況。由于我們并未從客觀事物的直接刺激中得到什么，因此，任何感覺、知覺都不過是第二信號(hào)系統(tǒng)作用的結(jié)果。

視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺等，并不是實(shí)在刺激引起的，只不過是一種幻覺。這正是由稿件引起的諸種感知覺的內(nèi)心體驗(yàn)。

關(guān)于視覺感受。淺顯地說，稿件中的人、事、物、景，需要“看到”，在接受某種“視覺”刺激后產(chǎn)生的具體感覺。

大會(huì)堂外，雪花飛舞，春寒料峭；金色大廳里，溫暖和諧，氣氛熱烈。

這是農(nóng)歷十月十六的晚上，月亮真圓啊。踏著月光走在回家的路上，我在想她——我那半床書。

那半床書是我的驕傲。小時(shí)候，家里沒有一本可看的書。過年時(shí)，尚未打碎的鞭炮紙，我都會(huì)撿起來翻著看。姥姥說：“那孩子什么毛��？地上一張碎紙也撿起來看？”多年以后，我告訴孩子，我是在看書，因?yàn)楸夼诙际菚�卷的，那上邊的幾句人物�?duì)話抑或?qū)懢�，抑或�(qū)懯拢�都可以讓我浮想�?lián)翩。

形象感受一般已經(jīng)脫離了個(gè)別感知的孤立性，進(jìn)入了綜合感知的領(lǐng)域。這一點(diǎn)在播音中極為重要。實(shí)際上，這時(shí)播音員已經(jīng)開始了形象思維的積極活躍的運(yùn)動(dòng)過程。

在形象感受中，一切感知覺都處于整裝待發(fā)的狀態(tài)，不需要勉為其難地著意動(dòng)員，只要語言符號(hào)發(fā)出信息，那幾個(gè)感知覺的感受性便可一觸即發(fā)。

在形象感受之中，感知覺的互相聯(lián)系、相互滲透、互相滲透、互相促進(jìn)、互相作用也是明顯的。一篇稿件之中，總是可以引起多種感受的。

小時(shí)候放學(xué)了，還沒跨進(jìn)家門，遙遙地，就看見我家房屋上，那裊裊升起的炊煙，空氣中彌漫著炊煙的味道，鼻子間仿佛飄來飯菜的香氣。

進(jìn)了家門，只見母親正蹲在灶前，一把一把地往灶子里填柴草，濃濃的煙霧似乎覺得煙道太狹窄了，呼呼地從灶臉冒出來，母親兩眼嗆的通紅，用手背擦拭著留下的眼淚，一會(huì)兒，飯菜好了，我便狼吞虎咽吃了個(gè)肚兒圓。

哪一篇稿件，哪一個(gè)話題，都應(yīng)該使創(chuàng)作主體的形象感受得到充分的展現(xiàn)，而不可截?cái)嗥渲械膬?nèi)在聯(lián)系，更不可浮光掠影、無動(dòng)于衷。初學(xué)者尤其要注意細(xì)微、深入地體味和檢驗(yàn)，因?yàn)檫@些具體的內(nèi)心感受，別人只能從有聲語言中感受到，并引起類似的感受。

形象感受，經(jīng)常是無法用準(zhǔn)確的詞語來描述和解析的，因?yàn)樾蜗蟾惺苓^程中，想象（即使僅僅是再造想象）、聯(lián)想（即使僅僅是類比聯(lián)想），都是在心目中的“形象”的閃回和滯留、變幻與來去，及其引起、激發(fā)出來的內(nèi)心反應(yīng)，很難用具體詞語真實(shí)地反映、表達(dá)它們。我們?cè)谛蜗蟾惺苤械膬?nèi)心活動(dòng)，有時(shí)竟是“只能意會(huì)，不可言傳”，這就增加了理解和訓(xùn)練的難度。

第二節(jié) 邏輯感受

從創(chuàng)作文本的結(jié)構(gòu)上便表明了思路、文路的邏輯關(guān)系，直到具體語句與上下文的銜接都毫無例外地串聯(lián)在整個(gè)文本的邏輯鏈條之中。這些結(jié)構(gòu)松散、語句跳躍的文本，創(chuàng)作主體也不能隨遇而安，必須把它們的內(nèi)在聯(lián)系凸顯出來，盡可能地強(qiáng)化那些松散、跳躍的地方同上下文之間的關(guān)聯(lián)，不可中斷、缺損。這正是創(chuàng)作主體所應(yīng)具備的能力，是“錦上添花”或“出口成章”的功力理應(yīng)開拓的創(chuàng)作空間。

邏輯，不論是形式邏輯（演繹、推理）還是辯證邏輯（肯定、否定），都是關(guān)于人類思維規(guī)律的科學(xué)。創(chuàng)作主體從“備稿”伊始，自己的思維便進(jìn)入了作者（包括自己）寫作時(shí)的思維過程之中。

“誰？??噢，是你呀！”“我吃塊糖吧！??咳，我又忘了，大夫不讓我吃糖�！薄澳憧梢则T車去，但要慢一點(diǎn)！”“噢”、“咳”、“但”，都是表示邏輯關(guān)系，其中的遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等，都需要真實(shí)而具體的感受。

邏輯感受包括：并列、對(duì)比、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、主次、總括等多種感受，在有聲語言的詞語序列中比比皆是。羅輯思維正是一個(gè)“過程”，而在這個(gè)過程中，存在著“是非選擇”、“方向選擇”、“關(guān)聯(lián)選擇”、“分寸選擇”、“濃淡選擇”、“歸宿選擇”等多元、多樣軌跡。

關(guān)聯(lián)詞對(duì)邏輯感受有著不可忽視的作用，即使文字語言的表述或內(nèi)部語言的銜接，沒有或者不用關(guān)聯(lián)詞，在創(chuàng)作過程中我們也要給以補(bǔ)充、填充、顯化、強(qiáng)化它們，使它們真正起到承上啟下的作用。

整整28年，鄧稼先生死未卜、不知去向。他的夫人許鹿希信守離別時(shí)相互托付的諾言，無怨無悔地癡情等待。28年后的1986年，夫妻重逢，鄧稼先卻因?yàn)槭茌椛渖砘贾夭。瑤讉�(gè)月后在妻子懷中離開人世。

論說文體，把歸納推理和演繹推理都在創(chuàng)作文本中一一標(biāo)明、補(bǔ)足，恐怕也難于形成內(nèi)在的邏輯鏈條。反會(huì)弄巧成拙，有其形、無其神，走向抽象概念的推敲中，偏離了文本內(nèi)在的思維過程的再體驗(yàn)，從而無法達(dá)到加強(qiáng)邏輯感受的要求。

西方的一位名人有這樣一句名言：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但她是一根能思想的葦草，因而我們?nèi)�部的尊�?yán)就在于思想�！�

只要我們從邏輯感受中真正獲得推動(dòng)文本內(nèi)容變化的行動(dòng)力量，就一定會(huì)在遣詞造句、布局謀篇、文從字順、明白曉暢的基礎(chǔ)上，“從心所欲而不逾矩”，任何抽象的內(nèi)在聯(lián)系，都會(huì)變成豐富、生動(dòng)的內(nèi)心感受，而且能夠控縱自如、“順?biāo)�推舟”了�?/p>

第三節(jié) 具體感受和整體感受

形象感受和邏輯感受，是人們經(jīng)常使用的兩大類別。其實(shí)，我們總是習(xí)慣于“語感”的說法。語感，即語言的感受，聽說讀寫離不開它，言談話語也缺少不了它。語感極其廣泛，又十分微妙。語感是立體的、動(dòng)態(tài)的，幾乎涵蓋可人類所有的感受力。

語感可以辨別語言文字的“對(duì)不對(duì)”、“準(zhǔn)不準(zhǔn)”和“美不美”，可以為語言文字的正確使用，為語音、詞匯、語法、修辭的順暢、恰當(dāng)、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美充當(dāng)坐標(biāo)和航線。如果沒有良好的語言定勢(shì)，如果缺乏豐富的言語感受，只憑公式和定理，那就失去了光彩和韻味，失去了藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格，會(huì)顯得單調(diào)和枯燥。我們專注于具體感受和整體感受，就是希望播音創(chuàng)作主體獲得精微而宏大的語感空間，使播音創(chuàng)作深刻感人、百花齊放。

形象感受和邏輯感受都是從具體稿件的具體環(huán)節(jié)上產(chǎn)生的，因此，都是具體感受。 只有具體感受是不行的，必須把各個(gè)環(huán)節(jié)上的具體感受綜合為整體感受，才是一種可以作為創(chuàng)作基石的東西。

首先是形象感受和邏輯感受的結(jié)合。形象的東西和邏輯的東西是不可截然劃分的。形象感受與邏輯感受互相結(jié)合，把文本的序列、擴(kuò)展、全貌、細(xì)節(jié)，盡收眼底。在這個(gè)時(shí)候，創(chuàng)作主體便可以極盡縱橫捭闔之能事！

嚴(yán)謹(jǐn)有余，生動(dòng)不足，那是邏輯感受的序列性較強(qiáng)，捆住了各段擴(kuò)展的形象感受的手腳。 生動(dòng)有余，嚴(yán)謹(jǐn)不足，那是形象感受十分強(qiáng)烈，各段擴(kuò)展東奔西走，打破了邏輯感受的承接、延續(xù)的序列性，語言鏈條橫生枝節(jié)，稿件內(nèi)在聯(lián)系的必然性受到隨意性的沖擊。

整體感受是感受的深化，而不是具體感受的混合。

在整體感受中，包括對(duì)文本內(nèi)容和文本形式兩方面的感受。

具體感受與整體感受中，都以文本為依據(jù)，但不可避免地?fù)胶椭鴦?chuàng)作主體個(gè)人的感知、認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)。那完全吻合文本要求，便可稱為創(chuàng)作主體的獨(dú)特感受。

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