今年6月13日，印順?lè)◣熒崂�回歸迎奉法會(huì)在廈門南普陀寺隆重舉行，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師于百忙中拔冗出席，并在會(huì)上發(fā)表了極為懇切的長(zhǎng)篇致辭。法師評(píng)價(jià)，印順?lè)◣煘榕_(tái)灣佛教培養(yǎng)了一大批人才，在臺(tái)灣對(duì)佛法的弘化與佛學(xué)思想的升華，為臺(tái)灣佛教乃至東南亞佛教的興盛做出了巨大貢獻(xiàn)。
　　
　　勤于修行弘法
　　
　　在祖母和母親的影響帶動(dòng)下，12歲的傅瑞林開(kāi)始讀誦佛經(jīng)。1979年至1982年，傅瑞林就讀于仙游縣華僑中學(xué)，成績(jī)優(yōu)異。學(xué)習(xí)之余，傅瑞林經(jīng)常去離家不遠(yuǎn)的玉塔寺游玩。每進(jìn)寺院，總有熟悉、親切之感，尤其喜歡寺里菩薩像慈祥自在的面容。當(dāng)時(shí)，村里有一位定來(lái)法師常常帶經(jīng)書給他看。傅瑞林很喜歡佛教典籍，對(duì)祖師大德的傳記愛(ài)不釋手，特別是唐朝的玄奘大師求法、弘法的經(jīng)歷與大師“遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法”的宏愿對(duì)他日后出家有著深遠(yuǎn)的影響。
　　初中畢業(yè)后，傅瑞林受宿生之愿的驅(qū)使，來(lái)到遠(yuǎn)近聞名的莆田廣化寺落發(fā)為僧，并依止近代二位高僧印光大師、圓拙老法師修學(xué)佛法。在老法師精心栽培下，他律于行、志于學(xué)，認(rèn)真地背誦佛教經(jīng)論和儒家經(jīng)典，由于聰明好學(xué)，做事又勤奮認(rèn)真，第二年便考進(jìn)福建佛學(xué)院預(yù)科班，并以總分第一名成績(jī)就任“班長(zhǎng)”。1984年，18歲的他以優(yōu)異的成績(jī)考上北京中國(guó)佛學(xué)院本科班。從此他更加勤奮好學(xué)、刻苦專心，從不虛度寶貴的暇滿時(shí)光。他生活簡(jiǎn)單樸素，心靈善良單純。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初因此對(duì)他愛(ài)護(hù)有加，常幫他及時(shí)解決許多困難。1988年，本科畢業(yè)后，他考上研究生，繼續(xù)攀登佛學(xué)的高峰，探索佛法的深邃，并于同年在四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。
　　1989年，在德高望重的趙樸初親自關(guān)懷下，經(jīng)退居方丈毅然法師舉薦和全體執(zhí)事一致贊同，決定將年僅23歲還在就讀研究生課程的他推上莆田廣化寺方丈的位置，并于同年二月初八舉行升座典禮，使他成為全國(guó)年紀(jì)最輕、學(xué)歷最高的名寺方丈。
　　在法師的住持領(lǐng)導(dǎo)下，廣化寺始終堅(jiān)持“不賣門票，不設(shè)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，不趕經(jīng)懺”的“三不”原則，把寺院的職能真正落實(shí)到教化眾生、和諧社會(huì)上去。法師每次回廣化寺，哪怕是半夜，次日也都要和大眾一起上早殿。他經(jīng)常找執(zhí)事法師了解寺院的情況，還特別關(guān)心巡夜人員，常常會(huì)晚上10時(shí)到ll時(shí)左右在寺院走走，和他們談話。法師平易近人，從不擺架子，上到老和尚下到小沙彌，他對(duì)寺里的每一位僧眾都非常關(guān)心。法師嚴(yán)以律己，寬以待人，對(duì)僧眾的問(wèn)題會(huì)委婉善巧地開(kāi)導(dǎo)，令對(duì)方心悅誠(chéng)服，歡喜領(lǐng)受。
　　身教先行、言教相隨是法師一貫的風(fēng)范。只要在寺院，法師每日必堅(jiān)持上殿、過(guò)堂，即便是凌晨一點(diǎn)多才休息，第二天也依舊上殿。有一次因身體欠佳。醫(yī)生叮囑不能上殿，可法師第二天仍然聞板起床，他說(shuō)：“養(yǎng)成懈怠懶惰的習(xí)氣，以后不好改�！痹陲嬍成希�陜西扶風(fēng)法門寺典座法師怕他不習(xí)慣西北的飲食，想為他單獨(dú)做飯，他卻說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)開(kāi)過(guò)小灶�！庇幸淮斡谬S時(shí)，侍者問(wèn)他：“師父您是南方人，吃饅頭習(xí)慣嗎?”他笑著說(shuō)：“做什么吃什么，入鄉(xiāng)隨俗嘛�！彼�衣著樸素大方，有一次侍者發(fā)現(xiàn)他的袈裟破舊了，準(zhǔn)備為他再請(qǐng)一件新的，他知道后認(rèn)真地說(shuō)：“不需要，我從1989年當(dāng)方丈至今，這件袈裟跟隨我整整15年了�！焙髞�(lái)又補(bǔ)了好幾個(gè)地方繼續(xù)穿，侍者暗自嘆道，這才是名副其實(shí)的袈裟。法師與社會(huì)各界人士相處時(shí)，常以其寬廣的胸懷、高瞻遠(yuǎn)矚的思想和深厚的文化底蘊(yùn)，同來(lái)訪者探討各個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，幾乎每次都讓來(lái)訪者滿載而歸。
　　2005年4月，經(jīng)由北京市宗教局批準(zhǔn)，法師乘宿悲愿，懷著振錫北京、重興古剎的心情，來(lái)到了位于北京市海淀區(qū)鳳凰嶺上的龍泉寺這座有著千年歷史的古剎任住持。
　　在法師悲、智、愿、行之力的感召下，龍泉寺新型僧團(tuán)從無(wú)到有、從少到多成長(zhǎng)起來(lái)。進(jìn)入寺院的僧眾都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，在信心、道心、文化程度、組織觀念等各方面都比較優(yōu)秀。在法師的帶領(lǐng)下，寺院從各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到優(yōu)秀僧才的培養(yǎng)，都不斷向前邁進(jìn)著。法師說(shuō)：“我們今天所做的事，是為明天做準(zhǔn)備；今年所做的事，是為明年做準(zhǔn)備；今生所做的事，是為來(lái)生做準(zhǔn)備；生生世世所做的事是為成佛做準(zhǔn)備。現(xiàn)在還不是最好，唯有成佛才是最好!”
　　
　　結(jié)緣博客和網(wǎng)站
　　
　　中新社記者徐長(zhǎng)安曾評(píng)說(shuō)：“中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚對(duì)博客的熱衷，使他成為中國(guó)佛教界‘博客第一人’�！睂W(xué)誠(chéng)法師通過(guò)博客和學(xué)生交流，師生相得益彰。
　　2009年，第二屆世界佛教論壇期間，法師曾面對(duì)鳳凰衛(wèi)視鏡頭談及其博客因緣，“2006年的時(shí)候，我的一個(gè)朋友，在新浪網(wǎng)上面給我開(kāi)了一個(gè)博客，送到廟里面來(lái)。起初我還不明白這個(gè)博客是什么意思，然后他就跟我講，你不妨試試看。我后來(lái)想，他已經(jīng)開(kāi)好了，要把它關(guān)掉的話，到時(shí)候這個(gè)影響也不好，所以就接著做。剛剛開(kāi)始的時(shí)候，我想怎么做呢?我就把過(guò)去自己發(fā)表的一些文章拿到上面去登。登一登，登完了沒(méi)有東西登，那怎么辦呢?后來(lái)我就去做了一個(gè)調(diào)查。大家說(shuō)，大家非常喜歡了解寺廟里面的出家人是怎么學(xué)習(xí)、怎么修行、怎么用功的，他們是過(guò)著怎么樣的一種生活，之后我們廟里面的這些法師們就一起進(jìn)行集體創(chuàng)作。”
　　“所以我這個(gè)博客，不僅僅是一個(gè)個(gè)人的博客，還是一個(gè)眾人的博客，大家一起寫文章到上面去發(fā)表。發(fā)表了以后呢，吸引了很多的佛教信徒，也包括其他一些宗教的信徒，當(dāng)然也有不少?zèng)]有宗教信仰的人，在上面留言。那么留言就要回復(fù)，有問(wèn)必答，我是這樣的一個(gè)原則，只要你留言，肯定都會(huì)有回答。那么，在這樣一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我就慢慢體會(huì)到，佛教要弘法，需要利用現(xiàn)代傳媒的方法，利用現(xiàn)代化的手段。不然的話，我們廟里邊即使修得再大，他從很遠(yuǎn)的地方跑到廟里面來(lái)見(jiàn)一個(gè)出家的法師也是非常不容易的。比如說(shuō)他在上海要跑到北京很不容易，在廣州，在臺(tái)灣，甚至在美國(guó)、日本，那你要花費(fèi)很多的機(jī)票錢，同時(shí)也會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。但是在博客上面就不存在這個(gè)問(wèn)題，我們講經(jīng)說(shuō)法的一些視頻、音頻，以及一些問(wèn)題，都可以在上面發(fā)布。這樣的話，我們的一些思想，我們自己要說(shuō)的佛法，都可以很好地同信教群眾以及社會(huì)各界正面進(jìn)行交流。那么我想，如果是在古代的時(shí)候，玄奘大師也好，鳩摩羅什大師也好，鑒真大師也好，他們也會(huì)開(kāi)博客的�！�
　　法師敏銳地把握了當(dāng)前時(shí)空因緣，深入地思考和抉擇了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與振興佛法之間的關(guān)系，以一個(gè)宗教界領(lǐng)袖寬廣的心胸和高度，超越宗派、宗教，倡議搭建一個(gè)傳播中華傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，用中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀來(lái)解讀當(dāng)今社會(huì)所存在的諸多問(wèn)題，既是為國(guó)分憂，增強(qiáng)中華民族的競(jìng)爭(zhēng)力，又使佛法得以扎根于一個(gè)廣大的平臺(tái)上，將愛(ài)國(guó)與愛(ài)教能夠契理契機(jī)地結(jié)合在一起。在這樣一個(gè)著眼點(diǎn)上，2008年8月8日上午8時(shí) 8分8秒，龍泉之聲網(wǎng)站正式開(kāi)通，法師在開(kāi)通儀式上說(shuō)：“我們做龍泉之聲網(wǎng)站，其目的就是要符合傳統(tǒng)文化，符合大眾的需要，符合時(shí)代的發(fā)展，符合佛教根本宗旨�！本W(wǎng)站以佛法為核心，以儒、道為兩翼，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的“人本…和諧”的思想，并使之放聲于世界。龍泉之聲網(wǎng)站第一個(gè)外語(yǔ)(英語(yǔ))頻道于北京奧運(yùn)會(huì)閉幕當(dāng)天啟動(dòng)。
　　法師不僅關(guān)心佛教內(nèi)部的事情，更關(guān)心國(guó)家大事和世界和平問(wèn)題。他認(rèn)為，佛教與國(guó)家的命脈息息相關(guān)，中國(guó)的發(fā)展需要世界各國(guó)來(lái)參入，世界各國(guó)也離不開(kāi)中國(guó)。在寺院舉辦的法會(huì)上，他積極宣傳黨的宗教政策，引導(dǎo)佛教信眾遵紀(jì)守法，做一個(gè)模范公民。他說(shuō)，“出家眾住持佛法，在家眾護(hù)持佛法，這是大家的責(zé)任和義務(wù)”，并要求新世紀(jì)的僧尼，要進(jìn)行內(nèi)在的“心靈環(huán)�！�，以“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”，建設(shè)“人間凈土”為己任。法師認(rèn)為佛教自產(chǎn)生以來(lái)，便以超脫的眼光和寬廣的格局來(lái)觀待人類與自然、人類與自身的關(guān)系。佛陀的證悟?yàn)槿祟悗��?lái)了莫大的福祉，集中體現(xiàn)在為人類所留下的極其寶貴的精神財(cái)富。世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，將人類命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在了一起。面對(duì)此一時(shí)勢(shì)，世界佛教徒更應(yīng)團(tuán)結(jié)一心，在共同沐浴佛陀恩德的同時(shí)，也讓佛陀慈悲濟(jì)世的精神發(fā)揚(yáng)廣大。
　　
　　關(guān)注兩岸佛教共同發(fā)展
　　
　　學(xué)誠(chéng)法師一直密切關(guān)注著海峽兩岸的佛教互動(dòng)互融。今年3月，全國(guó)“兩會(huì)”期間，學(xué)誠(chéng)法師利用在人民大會(huì)堂參加全體會(huì)議時(shí)的中間休息時(shí)間接受了《臺(tái)聲》雜志記者采訪，他表示，兩岸佛教一脈相承，密不可分，高僧大德，同出一門，親如一家。兩岸佛教友好交流實(shí)在是一件意義深遠(yuǎn)、功德無(wú)量的善事。在談話中，法師著重介紹了自己在政協(xié)會(huì)議發(fā)言中的主要內(nèi)容。
　　學(xué)誠(chéng)法師表示，自20世紀(jì)80年代末期，尤其是90年代以來(lái)，兩岸佛教界的交往總體趨勢(shì)是，次數(shù)越來(lái)越頻繁，內(nèi)容越來(lái)越豐富，層次越來(lái)越深入，范圍越來(lái)越廣泛。臺(tái)灣佛教界通過(guò)在大陸出版著名法師及有關(guān)佛教學(xué)者的佛學(xué)著作，舉辦各種佛學(xué)講座與弘法活動(dòng)，以及進(jìn)行災(zāi)民賑濟(jì)和醫(yī)療支援等，與大陸佛教界建立起了較為密切的聯(lián)系。
　　學(xué)誠(chéng)法師談到，從佛教緣起無(wú)盡的立場(chǎng)上來(lái)觀察兩岸佛教的各個(gè)層面，我們不難發(fā)現(xiàn)，佛教正在面臨著東西方政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等各個(gè)方面的沖擊與碰撞。同時(shí)，我們也存在著互相交流、互相借鑒、互相切磋、共謀發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。新世紀(jì)新階段兩岸佛教該如何準(zhǔn)確定位，造福兩岸人民，惠及子孫后代，將是佛教界義不容辭的時(shí)代課題。從兩岸佛教的現(xiàn)狀出發(fā)，進(jìn)行多方面、多層次、多形式的探討與研究，對(duì)促進(jìn)兩岸佛教朝著健康發(fā)展的道路前進(jìn)，必將起到積極的影響與良性互動(dòng)作用。使佛教在未來(lái)真正能夠成為凈化人心、和諧社會(huì)的重要力量，是我們佛教界責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。
　　學(xué)誠(chéng)法師說(shuō)，臺(tái)灣佛教的寺廟幾乎都與大陸佛教寺廟有著不解之緣，兩岸佛教有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系。臺(tái)灣佛教界的長(zhǎng)老，有的是大陸赴臺(tái)的高僧，有的是赴臺(tái)高僧的弟子或再傳弟子。以鄭成功收復(fù)臺(tái)灣為起點(diǎn)，1662年前后隨著福建向臺(tái)灣移民的增多，佛教開(kāi)始從閩南傳入臺(tái)灣，迄今有300多年的歷史，形成臺(tái)灣佛教自己的地方特色，尤其是臺(tái)灣佛教通過(guò)近幾十年來(lái)的不斷努力，已經(jīng)積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。大陸佛教，歷史悠久，積淀深厚，在改革開(kāi)放后的30多年來(lái)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的弘法人才。兩岸佛教在人才的交流、佛法的弘傳、教理的研究、寺院的管理、公益事業(yè)的開(kāi)展等方面，經(jīng)過(guò)充分協(xié)商之后，可以通過(guò)多種形式的座談會(huì)或舉辦各種佛教學(xué)術(shù)和佛教文化研討會(huì)等，達(dá)到彼此互信互動(dòng)、互助互融的發(fā)展與共榮。
　　學(xué)誠(chéng)法師強(qiáng)調(diào)，兩岸佛教的友好交流，在某種程度上，也可以采用優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式來(lái)進(jìn)行；兩岸佛教應(yīng)當(dāng)充分利用“天時(shí)、地利、人和”圓滿具足的殊勝因緣，進(jìn)一步加強(qiáng)兩岸法門兄弟之間的理解和信任，進(jìn)一步增進(jìn)兩岸法門兄弟之間的親情和友情，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸佛教友好交流的制度化和經(jīng)�；�，把握難得的歷史機(jī)遇，契理契機(jī)，勇猛精進(jìn)，廣發(fā)大心，順應(yīng)因緣，共同為締造中國(guó)佛教新的輝煌而作出不懈的努辦兩岸佛教要擺脫信仰上或文化上與現(xiàn)實(shí)上的一些分歧，要重視對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)與弱勢(shì)群體弘法不夠、關(guān)懷不夠的現(xiàn)象；兩岸佛教在共同發(fā)展的許多成功做法上，可以透過(guò)多媒體進(jìn)行全面性、深層次的充分交流，開(kāi)拓出兩岸佛教一片安和樂(lè)利、多姿多彩的新天地。
　　對(duì)兩岸佛教的發(fā)展，學(xué)誠(chéng)法師給予了非常中肯的建議。他提出，兩岸佛教對(duì)于自己的信仰，不僅只是情感上的感動(dòng)和思想上的認(rèn)知，還要把每個(gè)人的意志進(jìn)一步付諸行動(dòng)去追求；兩岸佛教要幫助擺脫窮人與富人的差距與界線，探尋那些引起饑餓、貧困與非正常死亡的原因，遠(yuǎn)離那種損害，甚至拒絕道德、倫理價(jià)值的生活方式；兩岸佛教要尋找出一條人與萬(wàn)物都能夠受到共同重視的發(fā)展道路，完全擺脫人對(duì)大自然的主宰心理，避免嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的生活方式以及只是出于經(jīng)濟(jì)利益為考量的生產(chǎn)方式，建立一個(gè)愛(ài)好大自然生態(tài)環(huán)境的和諧社會(huì)的新秩序；兩岸佛教應(yīng)當(dāng)努力教育人們認(rèn)識(shí)生命的實(shí)相，引領(lǐng)人們走出生活的困境與生命的迷茫，找到正確的發(fā)展道路與前進(jìn)方向。

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