人生的終極篇一：快樂(lè)才是人生的終極向往

快樂(lè)才是人生的終極向往

20年前這個(gè)比他大8歲的男人把他引入了這個(gè)行業(yè),也理所當(dāng)然地成為了他的首任老板.他對(duì)他一直感恩,多年過(guò)去后他逢人就會(huì)提到當(dāng)初的入門之師,特別當(dāng)他20年之后奮斗到了全球知名企業(yè)中國(guó)區(qū)總裁位子后,就特別想知道另外一個(gè)他在干什么,從內(nèi)心的自私情節(jié)而言,他希望自己出人頭地并能把當(dāng)年的恩師比下去,于是他開(kāi)始通過(guò)各種渠道打聽(tīng)他,有人說(shuō)他前幾年做了美國(guó)公司的香港CEO,因?yàn)闃I(yè)績(jī)超凡所以頗有江湖地位,也有人說(shuō)這幾年他主動(dòng)要求半退休狀態(tài),甚至有人說(shuō)好象混得一般今年來(lái)到了上海以顧問(wèn)的形式為一家本地公司打工.于是正值意氣風(fēng)發(fā)的他就立刻要求約見(jiàn)那個(gè)年長(zhǎng)的他.

他對(duì)他的上海秘書說(shuō),如果這個(gè)六旬老人有什么需要幫忙,請(qǐng)一定要盡力.他說(shuō)這話的時(shí)候已經(jīng)站在了一個(gè)強(qiáng)者和贏家的高度.聰明伶俐的秘書心靈神會(huì),隨時(shí)準(zhǔn)備著接待老板的恩師.那個(gè)他終于出現(xiàn)了,一身淡雅的輕便裝,儒雅而有風(fēng)度,秘書看得傻了眼,這怎么可能是老板口中那個(gè)6旬老人而且好象最近運(yùn)勢(shì)欠佳,站在眼前的分明是一個(gè)壯志凌云的年輕人卻又

懷著恬淡的名利欲.多年未見(jiàn)后的初次碰面就這樣蒙上了尷尬的陰影,最主要是強(qiáng)者沒(méi)有預(yù)料來(lái)者依然是個(gè)更強(qiáng)的對(duì)手.到底是老板的老板,很快用調(diào)侃的口氣打破了僵局:經(jīng)常在媒體上看到你,今天終于見(jiàn)到了本人.這下50歲的他開(kāi)始有了臺(tái)階,慢慢開(kāi)口詢問(wèn)恩師的現(xiàn)狀,作為恩師的他瀟灑地舉著總裁的名片,用既仰慕又尊重的口吻說(shuō),這是一份好工作.

恩師很簡(jiǎn)單地介紹了自己幾年的變化,他在事業(yè)最頂峰的時(shí)候主動(dòng)要求讓賢,因?yàn)樗�不需要名利和金錢,他需要快樂(lè),那種來(lái)自家庭,來(lái)自內(nèi)心,來(lái)自興趣愛(ài)好的快樂(lè).雖然他做過(guò)的職位拿過(guò)的薪水是很多人渴望不可及的,但他還是放棄了.來(lái)上海是因?yàn)榕笥训墓�司需要他的協(xié)助,還有他和他的太太決定來(lái)這個(gè)朝氣蓬勃的都市走走,所以他現(xiàn)在一身輕松.而本來(lái)想在恩師面前表現(xiàn)一番的他,變得有點(diǎn)失常和失聲,原本建立的驕傲不知為什么就這樣無(wú)聲無(wú)息地消失了.送別恩師的時(shí)候,他在玻璃鏡子中看到自己滿頭的白發(fā)和滿身的憔悴,突然很失落.

過(guò)了幾天上海秘書一臉真誠(chéng)地對(duì)他說(shuō):你的恩師很靈的,擁有60歲的智慧,40歲的健康,20歲的快樂(lè).他這一刻才恍然,他這輩子都比不過(guò)他的恩師.恩師的生活境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)官職，對(duì)名利，對(duì)的金錢的追逐，快樂(lè)才是人生的終極向往。

人生的終極篇二：淺談莊子之人生終極追求

淺談莊子之人生終極追求

摘 要：自由是人類內(nèi)心深處最迫切的渴望，也是莊子哲學(xué)探討的核心問(wèn)題。莊子立足于現(xiàn)實(shí)生活給人帶來(lái)的種種困境，給人們提供了解決生死、人自身的精神修養(yǎng)、處世等一系列問(wèn)題的方法途徑，以實(shí)現(xiàn)人生的逍遙游為最高境界，追求一種絕對(duì)的精神自由，從而為后人追求自由指明了方向。

關(guān)鍵詞：人 自由 逍遙游

自由是人類追求的終極目標(biāo)，也是人類內(nèi)心深處最迫切的渴望，追求自由是莊子哲學(xué)中反復(fù)申述的一個(gè)哲學(xué)命題。人活于世必然要受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的制約，不可避免要面對(duì)生老病死、生活困苦、名利等一些讓人痛苦不安的人生問(wèn)題。為此，莊子立足于人生的種種困境，試圖去尋找一條自我超脫的道路，實(shí)現(xiàn)人生的最高境界——逍遙游。可以說(shuō)，逍遙游是莊子自由思想的最終歸宿，而生死、人自身的精神修養(yǎng)、處世等問(wèn)題的解決則是超越人生困境，實(shí)現(xiàn)逍遙游的根本途徑，它們一同建構(gòu)了莊子的自由觀。

人生而苦之，人從降生到這個(gè)世界上開(kāi)始，自覺(jué)不自覺(jué)地總會(huì)產(chǎn)生某種對(duì)死亡的恐懼。死亡，是人生最后一大關(guān)，也是人類無(wú)法戰(zhàn)勝的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。死亡給人們帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的精神困擾，人們總是試圖去超越死亡。求仙問(wèn)道、煉制仙丹、修習(xí)長(zhǎng)生不老之術(shù)??所有這些都在歷史的長(zhǎng)河中被證明是徒勞的，人永遠(yuǎn)無(wú)法跳出死亡的終極結(jié)果，而哲學(xué)所能承擔(dān)的則是戰(zhàn)勝死亡的恐懼。莊子追求的是絕對(duì)的精神自由，而死亡無(wú)疑是對(duì)個(gè)體自由的極大限制，因而生死

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