3月14日，溫家寶總理在兩會新聞記者會上，繼續(xù)引用了古語名句回應臺灣記者提問。這種飽含深情運用中華傳統(tǒng)文化詩詞名旬隱喻兩岸兄弟關系。一直以來為兩岸人民所津津樂道、贊譽不絕。而本文的主人公――臺灣著名鄉(xiāng)土文學家鐘理和的名句“原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)，才會停止沸騰”。則十分榮幸地被溫總理于2004年兩會新聞記者會上吟誦。假如今天，鐘理和在九泉之下有靈的話，那他一定會深為此慰藉瞑目，身為“原鄉(xiāng)人”為“原鄉(xiāng)人”的今天而備感自豪驕傲。
　　鐘理和的這句名句出自他的自傳體小說《原鄉(xiāng)人》的結尾。這部小說被列入“二十世紀中文小說100強”，1980年臺灣著名導演李行拍同名電影《原鄉(xiāng)人》，就是講述鐘理和這位作家的坎坷一生。1999年9月，在上海舉辦的“兩岸電影50年――李行謝晉影展”上，《原鄉(xiāng)人》這部電影被選為開幕首映影片。
　　“原鄉(xiāng)人”是客家話。與閩南話“唐山人”意思相同，即祖先居住地方的人。當然，臺灣客家人和閩南人的祖先都在祖國大陸，也就是中國人。鐘理和在小說《原鄉(xiāng)人》中講到，“待我年事慚長，我自父親的談話中得知原鄉(xiāng)本叫做‘中國’，原鄉(xiāng)人叫做‘中國人’”，“父親敘述原鄉(xiāng)時，那口吻就和一個人在敘述從前顯赫而今沒落的舅舅家，帶了二分嘲笑、三分尊敬、五分嘆息。因而這里就有不滿、有驕傲、有傷感。他們衷心愿見舅舅家強盛。但現(xiàn)實的舅舅家卻令他們傷心，我常常聽見他們嘆息：‘原鄉(xiāng)!原鄉(xiāng)!’”
　　鐘理和(1915年－1960年)，筆名江流、里禾，號鐘錚、鐘堅，生于臺灣屏東農家。他的代表作有：《夾竹桃》、《原鄉(xiāng)人》、《笠山農場》等。1945年。他生前出版的第一本亦是唯一一本小說集《夾竹桃》在北京馬德增書店出版。這本小說集中收有《夾竹桃》、《新生》、《?絲》、《薄芒》等中篇小說，僅有163頁。
　　鐘理和家境不錯，婚前過著衣食無憂的生活，其父是臺灣屏東六堆客家地區(qū)有名的農民商人。到了學齡時，他上過日據(jù)時期只教日文的公學校，后因病轉讀私塾學習漢文。18歲結束私塾課業(yè)，被派去父親經營的農場督工，與同姓女工鐘平妹相戀。當時客家傳統(tǒng)不容“同姓結婚”，他們的戀情遭到家庭和社會的強烈反對。鐘理和不屈服，勇敢地挑戰(zhàn)舊俗，1940年8月3日，毅然決然帶著鐘平妹離開臺灣，輾轉臺灣高雄、基隆，日本下關，韓國釜山，懷著當作家的夢想，投奔到從小常聽父兄講述的。從小就憧憬的――原鄉(xiāng)。幾天后，他們抵達遼寧奉天，先暫住一位同鄉(xiāng)家，不久租屋而居。然而，當時的“滿洲國”不是鐘理和心目中憧憬的“原鄉(xiāng)”――祖國。1941年，他又舉家遷往北京，住了近6年，直到1946年抗戰(zhàn)勝利后，才全家返回臺灣。
　　鐘理和在奉天做過幾個月的司機，他雖懂日語，但從不說日本話。他寧可失業(yè)，也決不替日本人辦事。在北京家境困難時，連兒子喝的奶都買不起，他仍拒絕以“日本僑民”的身份領取物資補助。雖清貧度日，但他堅持筆耕。
　　記錄他在奉天生活點點滴滴的作品有《泰東旅館》、日記體小說《門》和《地球之霉》。住在北京的幾年間，他曾游歷山西、河南、山東等地，參加臺灣旅北平同鄉(xiāng)會的活動，以“江流”筆名撰文《為臺灣青年伸冤》和《為海外同胞伸冤》，并翻譯介紹日本文學作品。他的《白薯的悲哀》以模糊的筆調道盡當時在北平生活的臺灣人的悲哀。
　　日本投降，臺灣光復。1946年3月底，鐘理和帶領全家人返臺，并在屏東縣內找到代課教師的差事。不幸的是教書沒幾個月他就因肺疾病倒。此后，不得已辭去教職，進入松山療養(yǎng)院長期療養(yǎng)，動過兩次胸腔大手術，剪去6根肋骨，直到1950年10月底才出院回家。1954年1月，逢次子因病夭折，鐘理和后悔痛苦不已，他寫了小說《野茫茫》。這篇作品，刊載在臺灣《野風》雜志上，是他病愈返家后，第一篇發(fā)表的作品。
　　返臺后的鐘理和一直處在貧病交加中，而他筆耕不輟，又屢遭退稿的窘境。好在天無絕人之路。同樣曾有北京生活經歷的臺灣女作家林海音主編《聯(lián)合報》副刊時，力推刊登臺灣鄉(xiāng)土作家作品，這樣便使得鐘理和的小說散文終于有了較多的發(fā)表機會。1955年，他完成了唯一的長篇小說《笠山農場》，并于1956年11月獲得臺灣中華文藝獎金委員會長篇小說第二獎。
　　鐘理和回憶學習寫作的過程時，提到他的同父異母兄弟鐘浩東(鐘和鳴)，“我少時有三個好友，其中一個是我異母兄弟……有一次，我把改作后的第一篇短文《雨夜花――描寫富家女淪落為妓的悲慘故事》拿給我那位兄弟看。他默默看過后忽然對我說，也許我可以寫小說。我不明白他這句話究竟出于無心抑或有感而發(fā)，但對我來說，卻是一句極可怕的話。以后他便由臺北。后來到日本時便由日本，源源寄來世界文學及有關文藝理論的書籍(都是日文)給我。他的話不一定打動我的心，但他這樣做法使我繼續(xù)不斷和文藝發(fā)生關系則是事實。我之從事文藝工作，他的鼓勵有很大的關系�！鄙鲜兰o50年代臺灣的白色恐怖始于“基隆中學案”，鐘浩東時任基隆中學校長，作為“傳播進步思想案件的首犯”，于1950年10月被槍決。鐘家這兩位難兄難弟，雖奮斗在不同的戰(zhàn)線。但他們不愧是那個時代青年的榜樣，是原鄉(xiāng)人的好兒子。
　　鐘理和一生幾乎都是失業(yè)，沒有擔任過任何公職。長期都是在病榻之旁，伏案寫作。在他生命的最后一刻鐘，他仍然伏在最后一部小說《雨》的稿紙上，最終咯血而死。那是1960年8月4日，年僅45歲。后人稱鐘理和為“倒在血泊里的筆耕者”。
　　鐘理和生前的文學創(chuàng)作成績，并未得到當時文壇的肯定，甚至在死前要求家人把手稿全部燒掉。他去世后，經由林海音等友人的努力奔走，長篇小說《笠山農場》終于出版，上世紀70年代《鐘理和全集》出版發(fā)行。至此。他的文學成就才呈現(xiàn)在世人面前，并引起了文學評論界對鐘理和文學成就的關注。形成了一股“鐘理和的研究風潮”。

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