從臺北西區(qū)的主干道中山北路一路北上，快到圓山大飯店時往東拐，進入基隆河邊的北安路不久，就可看到巍峨的三拱門牌坊和外形頗像北京故宮太和殿的殿堂。這組掩映在蔥蘢樹木之中的中國古典式建筑。就是“國民革命忠烈祠”，因為位于圓山腳下。俗稱圓山忠烈祠。
　　圓山忠烈祠是許多海內(nèi)外游客到臺北必看的景點，但對大陸游客來說，是少有人踏足的“禁地”，原因想必是因為對供奉其中的某些“忠烈”和他們的功過，海峽兩岸有著不同的蓋棺論定。近年來，國共兩黨“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯思仇”，這一敏感景區(qū)也在慢慢“脫敏”。有大陸人士會低調(diào)前來參觀，記者繼幾年前首度踏足后。于10月巧日“臺灣光復(fù)紀(jì)念日”當(dāng)天再度探訪。
　　
　　褒揚“忠烈”其來有自
　　
　　所謂“忠烈祠”，是歷代為褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名“忠烈”。目前已知的古代忠烈祠有位于山西忻州，奉祀春秋時期晉國義士的忻州忠烈祠等。1914年民國政府設(shè)忠烈祠于太歲殿，祭祀黃花崗七十二烈士，這是民國時期最早的忠烈祠。1936年，國民政府軍事委員會公布《歷次陣亡殘廢受傷革命軍人特別優(yōu)恤辦法全案》，正式提出“各縣設(shè)置忠烈祠辦法”。1940年國民政府公布《抗敵殉難忠烈官民祠祀及建立紀(jì)念坊碑辦大綱》《忠烈祠設(shè)立及保管辦法》，忠烈祠開始進入大規(guī)模設(shè)立階段。
　　大陸地區(qū)現(xiàn)存忠烈祠中較有名的有這么幾處：岳麓山忠烈祠，始建于1939年，位于岳麓山，為紀(jì)念在長沙會戰(zhàn)中抗日陣亡的第4路軍將士而修，騰沖忠烈祠，位于云南騰沖縣國殤墓園內(nèi)，建成于1945年7月7日，奉祀抗日戰(zhàn)爭時期中國遠(yuǎn)征軍第20集團軍攻克騰沖戰(zhàn)斗中陣亡將士；商城忠烈祠，位于河南商城縣東南郊，建成于1943年7月7日，奉杞抗日戰(zhàn)爭時期陸軍第84軍陣亡將士。此外，規(guī)模最大規(guī)格最高的當(dāng)屬南岳忠烈祠。南岳忠烈祠位于湖南衡陽，為紀(jì)念抗戰(zhàn)陣亡將士于1938年籌建，1940年動工，1943年竣工，當(dāng)年7月7日舉行落成大典，張自忠，佟麟閣、趙登禹等38名將領(lǐng)首批入祀。
　　
　　在臺灣，忠烈祠可以說是“遍地開花”。1945年10月25日，臺灣光復(fù)。次年，全臺各縣市開始設(shè)置忠烈祠，這一傳統(tǒng)延續(xù)至今。各縣市的忠烈祠有些是類似圓山忠烈祠的殿式建筑，有些則是為貫徹蔣介石當(dāng)局消除日據(jù)時期“神道信仰痕跡”，將當(dāng)?shù)氐娜毡旧裆绺慕ǘ�成�?
　　
　　神秘禁地　一探究竟
　　
　　圓山忠烈祠是臺灣地區(qū)地位最高的“忠烈祠”，也就是代替原定的“首都忠烈祠”。1967年12月11日開工改建，由何應(yīng)欽擔(dān)任“改建委員會主任委員”，1969年3月24日完工。其間，蔣介石在原設(shè)計圖樣中指示甚多，并在興建中蒞臨工地20余次，每次蒞臨必詳詢施工情形，可見對這座忠烈祠重視程度之高。
　　建成后的圓山忠烈祠蔚為壯觀。迎面是由三個拱門組成的大牌坊，中間是蔣介石“敬題”的“忠烈祠”三個鎦金大字，兩側(cè)匾額分別題寫“成仁”“取義”。牌坊背面，中間是“萬古流芳”，兩側(cè)分別是。千秋“忠義”。穿過牌坊，就是寬敞的青磚步道，兩側(cè)遍布綠色植物，正前方是門前擺著兩只由整塊大理石雕成的石獅子的前殿。前殿門內(nèi)立著告示牌，上面寫著肅靜脫帽，請勿吸煙。
　　進入前殿，壯麗宏偉的正殿與兩側(cè)偏殿映入眼簾。正殿當(dāng)中是蔣介石手書的“國民革命忠烈祠”匾額。拾階而上，殿內(nèi)空空蕩蕩，正中擺放一張巨大的供桌，上供一個牌位“國民革命烈士之靈位”，供桌邊的角落里存放“中華民族遠(yuǎn)祖黃帝之靈位”，到遙祭黃帝陵時才會置放于供桌之上。大殿燈光昏暗，寂靜無聲，更顯肅穆莊嚴(yán)。
　　兩側(cè)偏殿屋檐當(dāng)中都掛著“烈士祠”的匾額。東側(cè)為“文烈士”，西側(cè)為“武烈士”。按照1978年臺灣“國防部”公布的《國民革命忠烈祠入祀辦法》，能入祀者除辛亥革命各次起義烈士外，還包含討袁護法、東征、北伐“剿匪”、“討逆”(處理“閩變”“兩廣事變”)、抗戰(zhàn)及“勘亂復(fù)國”等幾個時期陣亡或殉職者，入祀烈士經(jīng)國防部’造冊報請當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人核準(zhǔn)，共計30多萬人。
　　步入“文烈士祠”，三面墻上一排排放滿密密麻麻的牌位，供奉的烈士以犧牲時間先后順序排列，單人牌位均為領(lǐng)導(dǎo)人或具有特殊貢獻(xiàn)的烈士�！安⒁绹�民革命之時代任務(wù)。區(qū)分如下：(一)“開國烈士”，民國前17年孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)第一次革命至推翻滿清止，所犧牲的“革命同志”包括陸?zhàn)〇|方聲洞、秋瑾，林覺民和黃花崗七十二烈士等。(二)討袁烈士，包括宋教仁，陳其美。(三)護法烈士其中比較知名的有朱執(zhí)信。(四)抗日烈士，其中有羅福星莫那魯?shù)赖扰_灣抗日烈士。1978年，日據(jù)時期臺灣抗日烈十也入祀忠烈祠改變了大陸人在忠烈祠“一統(tǒng)天下”的狀況。最后一部分就是所謂的“戡亂復(fù)國烈士”，文字說明稱：“從民國35年中共擴大叛亂至今，凡黨、政及敵后志士為國犧牲者屬之。其中以山西省主席梁敦厚等率五百人在太原成仁，史稱‘太原五百完人’特別發(fā)揚了民族正氣�！卑凑找�(guī)定，每年春秋兩祭，文烈士祠由臺灣“內(nèi)政部長”主祭，“五院”秘書長陪祭。
　　西側(cè)配殿供奉的是“武烈士”，同樣按照東征、北伐、“剿匪”、“討逆”、抗戰(zhàn)及“勘亂復(fù)國”等各個時期區(qū)分，將級軍官為單人牌位。校尉級軍民為百人牌位，士、兵級則以集體名冊置藏箱中供祀。盡管有大量的集體牌位，但三面墻的牌位密度遠(yuǎn)勝“文烈士祠”，恰恰印證了“古來征戰(zhàn)幾人回”。按照規(guī)定，每年春秋兩祭，武烈士祠由臺灣“國防部長”主祭，臺軍參謀總長及陸海空軍總司令陪祭�！拔淞沂俊敝杏性S多大陸同胞熟知的人物。東征烈士中有廖伸愷，“剿匪”將領(lǐng)中有國民黨第9路軍第18師中將師長、第一次對蘇區(qū)“圍剿”前線總指揮張輝瓚。張輝瓚于1930年在龍崗戰(zhàn)役中被俘，按照忠烈祠的說法是“被俘不屈，壯烈殉國”。而大陸民眾知道他，很多是因為毛澤東的著名詞作《漁家傲，反第次大“圍剿”》：“霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚�！笨谷諏㈩I(lǐng)中有張自忠趙登禹佟麟閣、謝晉元，高志航、戴安瀾等人�！翱眮y復(fù)國”將領(lǐng)中，戴笠、邱清泉張靈甫等都是大陸歷史影視作品中常出現(xiàn)的人物。
　　文，武烈士祠的展柜和環(huán)繞前殿正殿、配殿的回廊，有一些人物遺照和事跡簡介，張自忠，秋瑾等烈士的頭像以及武漢會戰(zhàn)，徐州會戰(zhàn)等戰(zhàn)役示意圖和簡介等布列其中。其中，抗戰(zhàn)占了最大比例，或許是因為8年抗戰(zhàn)是“國軍”最光輝的一段歷史，值得大書特書吧。
　　據(jù)臺灣官方史料統(tǒng)計，從“九一八”事變到1945年，會戰(zhàn)22次，大小戰(zhàn)斗4萬余次，“國軍”傷亡官兵300余萬人，其中少將以上有203人，中將以上34人，張自忠上將更是同盟國50國中戰(zhàn)死的最高級軍官。 至于有些文章說，被日軍炮擊陣亡的八路軍副參謀長左權(quán)的牌位也供奉在祠內(nèi)，記者這次再度一個牌位個牌位地查證，還是沒有發(fā)現(xiàn)。
　　
　　是非成空　圓山悠悠
　　
　　圓山忠烈祠現(xiàn)在在臺灣的主要功能有二：一是當(dāng)局舉行“中樞”祭典和各界人士緬懷先烈之處：二是臺北的知名景點。每年3月29日、9月3日，臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人都會率文武百官前來舉行春秋兩祭，儀式包括奏“國歌”、宣讀祭文，向烈士靈位行三鞠躬禮，過程莊嚴(yán)隆重。馬英九去年5月上臺以來，至今已到這里參加過2次秋祭，1次春祭。每年10月，也會有不少海外華僑前來緬懷先烈。
　　除祭祀“忠烈”，圓山忠烈祠還有兩個特殊的祭典，一是遙祭“國父陵”即中山陵，二是遙祭黃帝陵，每任臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人就職后，都要到這里來遙祭“國父陵”。陳水扁2000年5月21日也就是首次就職次日，即率呂秀蓮等人到這里遙祭“國父”。2008年5月22日，馬英九也在這里舉行遙祭國父陵儀式。這樣做既體現(xiàn)對孫中山先生的尊崇，也有彰顯所謂“政權(quán)延續(xù)”之意。
　　1935年4月7目，當(dāng)時的國民政府派代表至陜西黃帝陵謁陵，舉行首次民族掃墓典禮，此后每年都派代表謁陵。1949年后，臺灣當(dāng)局改在圓山忠烈祠遙祭黃帝陵，一向由“內(nèi)政部長代表當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)入主祭。
　　今年4月4日上午，馬英九一改慣例，親自主祭成為第一位主持遙祭黃帝陵典禮的臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人。臺灣“總統(tǒng)府”發(fā)言人王郁琦當(dāng)時解釋說，黃帝是中華民族的共同始祖，基于慎終追遠(yuǎn)對中華民族有重要的意義，馬英九決定親自主持本次遙祭黃帝陵典禮，表達(dá)對中華傳統(tǒng)文化的重視。
　　舉行這些典禮時，忠烈祠正殿難得的人頭攢動。而平時來為這里增添生氣的是來自各地的游客。吸引他們的，除了忠烈祠的布置，最有特色的要算站崗的三軍儀仗隊衛(wèi)兵和每隔一小時舉行的換崗儀式。
　　臺灣三軍儀仗隊的衛(wèi)兵軍容嚴(yán)整，訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)，在哨位上面容嚴(yán)肅，雙眼難得眨動，酷似雕像。許多游客都會爭相與他們合影留念。不同軍種儀仗隊交接換哨時，會進行槍操表演，很有看頭。每當(dāng)這個時候，游客就會聚集在走道兩側(cè)，一路追隨，興奮地觀看、拍照。除了3月28日及9月2日不開放、3月29日及9月3日開放半天外，圓山忠烈祠每天上午9時至下午5時免費開放。這樣的場景也就幾乎天天上演。對游客來說，圓山忠烈祠作為景點的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“先烈祠堂”的概念。
　　而之所以大陸游客來參觀者不多，關(guān)鍵是因為兩岸對某些歷史事件的不同評價。辛亥革命，東征，討袁，護法、北伐和抗戰(zhàn)等階段，近年來兩岸的評價基本接近，歧見不多，張自忠、趙登禹，佟麟閣，謝晉元、戴安瀾等人，在大陸也被定為抗日烈士，萬人景仰，北京還有張自忠路、趙登禹路，佟麟閣路等路名以志紀(jì)念。當(dāng)然，大陸方面在肯定國民黨軍隊?wèi)?zhàn)績的同時，也必會強調(diào)八路軍，新四軍的貢獻(xiàn)。耐人尋味的是，圓山忠烈祠卻字未提，連左權(quán)這樣犧牲時國民政府予以褒揚的八路軍高級將領(lǐng)也未能入祀，看來兩岸在抗戰(zhàn)史觀上，還有進步“磨合”的必要。
　　爭議最大，分歧最集中的當(dāng)屬“剿匪”和“勘亂”兩個階段。實際上也就是國共兩次內(nèi)戰(zhàn)。對于張輝瓚，大陸民眾只知道他被紅軍俘虜，卻大多不知他被俘后差點促成國共兩黨1927年分道揚鑣后的首次和談。
　　據(jù)中共黨史專家研究，張輝瓚被俘后，他的湖南同鄉(xiāng)毛澤東主張不殺，由周恩來負(fù)責(zé)的中央革命軍事委員會也認(rèn)為可以借此提出一些放回的條件，改變中央蘇區(qū)極為困難的環(huán)境，也有利于擴大共產(chǎn)黨的宣傳。當(dāng)時南京方面也答應(yīng)向紅軍捐送20萬元現(xiàn)洋、20擔(dān)醫(yī)藥，釋放由南昌所屬監(jiān)獄關(guān)押的100多名共產(chǎn)黨政治犯，提供裝備5000余人的槍械彈藥等。
　　雙方談判即將舉行，沒想到1931年1月28日蘇區(qū)政府在吉安縣東固召開反“圍剿”勝利群眾祝捷大會，與會一些群眾把對國民黨軍隊的仇恨集中發(fā)泄到張輝瓚身上，激憤之下硬是從紅軍戰(zhàn)士手里搶走張輝瓚，將其拖到會場不遠(yuǎn)處處死，隨后又將其頭砍下，裝進一只竹籠，扔到江里任其漂流。
　　張輝瓚被殺后，蔣介石和國民黨政府一方面把他定位為舍身成仁的“忠烈”，備極哀榮；另一方面大做文章，污蔑共產(chǎn)黨，工農(nóng)紅軍是殺人不眨眼的“赤匪”“魔鬼”并對共產(chǎn)黨，紅軍蘇區(qū)進行了瘋狂的報復(fù)。國民黨軍隊官兵的仇恨情緒也被大大激化，這對工農(nóng)紅軍分化瓦解敵軍帶來了嚴(yán)重影響。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)真記取總結(jié)這一教訓(xùn)，后來制訂了“不虐待俘虜”“繳槍不殺”等“三大紀(jì)律八項注意”。
　　再有就是“勘亂”階段。邱清泉、張靈甫等在淮海戰(zhàn)役中兵敗自殺的將領(lǐng)，在忠烈祠自然是“殺身成仁”的典范，在記者看來，也算是各為其主。但像戴笠，在共產(chǎn)黨人和民主人士眼中，是雙手沾滿鮮血的“特務(wù)頭子”“魔頭”也是貪戀女色的“色鬼”，而忠烈祠對他的介紹卻是溢美之詞：“主持情報，安全工作，任軍統(tǒng)局長兼中美合作所主任，歷北伐抗戰(zhàn)，發(fā)伏除奸，制敵代謀，安內(nèi)攘外，功績彪炳。忠勇盡瘁，黨國干城，美德高風(fēng)，世之楷模�！边@樣的差異，可就是南轅北轍了。
　　衡山南岳忠烈祠落成后，主持修建的抗日名將薜岳題寫享堂碑文：“恭立忠烈祠，以懷忠烈神，我懷忠烈魂，誓繼忠烈神�！睂τ跂|征，北伐和抗戰(zhàn)忠烈，這4句話大體適用。但對于其他“忠烈”，海內(nèi)外炎黃子孫則只能是各說各話，“是非功過，百家評說”了。
　　
　　(本文轉(zhuǎn)自新華社《參考消息》)

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