小狗感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
小狗感悟篇一：狗來(lái)了 讀后感
《狗來(lái)了》閱讀感受
《狗來(lái)了》是由（奧）涅斯特林格所著，由楊立翻譯，由新蕾出版社出版的一部?jī)和膶W(xué)小說(shuō)。本書(shū)的主人公是一只老邁的狗，狗的孩子都長(zhǎng)大自立了，狗的老伴也已經(jīng)去世多年了，于是狗想要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到遼闊的世界去。于是，展開(kāi)了一些列的精彩故事。
第一章 狗和作弊的豬（1-26頁(yè)）
孩子的長(zhǎng)大自立，老伴的去世，狗決定離開(kāi)家園，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到遼闊的世界去。于是將住房賣(mài)給了驢子，帶著一只紅皮箱和一個(gè)藍(lán)色旅行包趕路。落日天黑前，狗來(lái)到“強(qiáng)悍的海因里�！钡牟宛^前就餐，并開(kāi)始了他的第一份工作——充當(dāng)攆走搗亂分子的保安。狗的強(qiáng)壯厲害使一些家伙們都不敢進(jìn)來(lái)?yè)v亂。在狗決定辭職前，酒館里來(lái)了一頭專(zhuān)靠玩牌來(lái)騙取別人錢(qián)財(cái)?shù)呢i。豬的詭計(jì)被識(shí)破，逃跑了，狗卻由于酒館里的人千方百計(jì)的圖謀報(bào)復(fù)而辭職了。并在繼續(xù)旅行的路上碰見(jiàn)了豬，并知道豬作弊騙人的原因。狗和豬決定一起趕路，豬的幸運(yùn)也從這一天正式開(kāi)始了。
第二章 狗進(jìn)了劇院（27—47頁(yè)）
錢(qián)要花光了，狗和豬決定工作，為了滿(mǎn)足豬要當(dāng)劇院演員的夢(mèng)想，狗開(kāi)始和豬排練背誦詩(shī)歌。狗充當(dāng)豬的經(jīng)紀(jì)人，由于劇院的狗住院了，狗機(jī)緣巧合下頂替了并為豬爭(zhēng)取了一個(gè)角色。狗出演的《王子尋求幸福記》大受歡迎，狗成了觀眾寵愛(ài)的偶像，豬卻感到自己不受重視，在那天晚上的表演中不按劇情發(fā)展表演，卻引得哄堂大笑，豬出名了。狗決定離開(kāi)，繼續(xù)自己的旅行。不久之后，狗從報(bào)紙上看到豬與一女老板結(jié)婚的消息，狗為豬感到高興，豬如愿以?xún)斝疫\(yùn)到家了。
第三章 狗到了學(xué)校（48—84頁(yè)）
狗因?yàn)楹笱弁吹睦厦《覜](méi)有一家旅館可以居住，只得在一所小學(xué)里暫住，因?yàn)樗^(guò)頭，卻被熊校長(zhǎng)當(dāng)作學(xué)校新來(lái)的老師。狗只好在這所學(xué)校授課，狗的教學(xué)方式獨(dú)特，如：在走的路上進(jìn)行交通教育，在買(mǎi)東西時(shí)學(xué)習(xí)消費(fèi)態(tài)度，在回學(xué)校的路上上體育課，讓學(xué)生們?cè)谥車(chē)h(huán)境中實(shí)踐、學(xué)習(xí)。但是好景不長(zhǎng)，教育局的人發(fā)現(xiàn)了狗冒充教師，狗通過(guò)學(xué)生和熊校長(zhǎng)的幫助下，終于逃脫了教育局的搜捕。并開(kāi)始了和熊為伴的旅程，一狗一熊開(kāi)始了闖蕩的生活。
第四章 狗住了醫(yī)院（85—105頁(yè)）
狗和熊在樹(shù)林里逗留了一個(gè)星期，狗卻不習(xí)慣而引發(fā)舊疾，因此狗和熊決定離開(kāi)樹(shù)林去投奔狗在城里的嫂子奧爾加。但是狗的病情卻加重了，伴隨高燒、咳嗽、流鼻涕。狗住進(jìn)了醫(yī)院，但卻不能吃想吃的香腸而情緒不高。在改為普通病號(hào)飯后，狗終于笑了。星期六的早上，狗迎來(lái)了新的病友—— 一只又大又黑的公貓。狗答應(yīng)在公貓身體康復(fù)前照顧他的孩子們，狗逃出了醫(yī)院，開(kāi)始一個(gè)新的生活階段。但卻面臨著讓它感到心慌和發(fā)毛的新任務(wù)：當(dāng)三十只小貓咪的養(yǎng)父。
第五章 狗當(dāng)了養(yǎng)父（106—127頁(yè)）
出了院的狗感到茫然不知所措，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于跳進(jìn)了小貓咪們所在的閣樓里。取得了小貓咪們的信任后，帶領(lǐng)著30只小貓從煙道口爬下去，一個(gè)不缺的累趴在煤堆上。狗憑著記憶帶著熟睡的小貓咪們來(lái)到奧爾加的住房。雖然奧爾加一開(kāi)始不同意小貓咪們住她家，但經(jīng)不住狗、熊和小貓的哀求，都讓它們留了下來(lái)。在狗洗澡的時(shí)候，熊像公貓一般，舔干凈了30只小貓。為了不改變貓習(xí)慣的生活方式，狗就這樣讓小貓們睡在它的肚子上一動(dòng)不動(dòng)，忍著，堅(jiān)持著。履行著它作為養(yǎng)父做一切對(duì)它養(yǎng)子養(yǎng)女有利的事情。
第六章 狗和熊的偽裝（128—142頁(yè)）
為了教育好小貓咪們，熊要求狗停止搖尾巴，調(diào)整睡眠習(xí)慣，改變講話(huà)的聲音和
上廁所。但小貓咪們跳上桌子，互相打鬧和到處拉屎氣得奧爾加離家去旅行。狗在買(mǎi)肉的路上被出租車(chē)司機(jī)認(rèn)出，拉著去警局，碰見(jiàn)了買(mǎi)書(shū)回來(lái)的熊。一狗一熊使計(jì)逃跑了�；氐郊�，狗和熊意識(shí)到小貓咪還是得跟著公貓才對(duì)它們的成長(zhǎng)有利。熊用紅筆在貓皮上畫(huà)出小圓點(diǎn)，假裝是麻疹。又打扮成女的，順利地將小貓們送到了公貓那兒。事后，狗和熊卻一直裝扮成女的，開(kāi)始了一種新的生活體驗(yàn)。
第七章 狗為熊擔(dān)憂(yōu)（143—176頁(yè)）
狗和熊本想去投靠熊的外甥，但汽車(chē)拋錨了，偽裝成女人的狗和熊開(kāi)始尋找修汽車(chē)的。它們?cè)诰频暾业搅斯i，但被拿著通緝令的山羊警官?lài)樀搅�。狗和熊�?/p>
要不要當(dāng)女政治家而各奔東西。熊開(kāi)始它的政治生涯，而狗化妝成花斑狗監(jiān)視著熊。狗卻歪打誤撞成了一個(gè)專(zhuān)業(yè)的排憂(yōu)解難狗。狗在熊的選舉會(huì)上帶走了被山羊識(shí)破男人身份的熊。狗和熊言歸于好，踏上了回家之旅。狗從驢子那兒買(mǎi)回
了自己的房子，并和熊一起快樂(lè)的生活在一起。
看了這篇小說(shuō)后，我不禁想起了我的爺爺奶奶外公外婆，我是不是也很久沒(méi)有去看看他們，他們身體好不好，他們有什么興趣，我一無(wú)所知。我們是不是該放慢自己的生活節(jié)奏，去和自己的親人享受快樂(lè)的時(shí)光。
僅此獻(xiàn)給那些苦逼的海瀾姐姐的學(xué)生們，來(lái)自學(xué)姐的福利~哈哈
小狗感悟篇二：《個(gè)狗主意》讀后感
課題：《個(gè)狗主義》
作者：韓少功
一、 第一感受
最初選擇到這篇課文的時(shí)候，看到它很簡(jiǎn)短便暗暗高興�？墒堑谝恢芡ㄗx課文，
沒(méi)太看懂，讀過(guò)幾遍后才發(fā)現(xiàn)這篇文章雖小，卻講了
一個(gè)大問(wèn)題。
文章最開(kāi)始提到了我國(guó)開(kāi)放國(guó)門(mén)以后傳入中國(guó)的個(gè)人主義。個(gè)人主義是一種道德的、政治的和社會(huì)的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性，是一種以個(gè)人為中心的對(duì)待社會(huì)和他人的思想和理論觀點(diǎn)。在我看來(lái)，歐美國(guó)家的這種個(gè)人主義，是與集體主義相對(duì)的。它雖然是一種利己主義，沒(méi)有集體觀念，卻自尊、不損人，對(duì)他人沒(méi)有危害。然而我國(guó)很多人所謂的個(gè)人主義不但以損人來(lái)達(dá)到利己的目的，還違反了道德的、法律的規(guī)則。
這是一種不同于個(gè)人主義的“偽個(gè)人主義”。我們周?chē)教幎际沁@種“偽個(gè)人主義”：簽合同不守信用，是毫不猶豫地作偽證，是有痰偏往地毯上吐，是不吃國(guó)家珍稀動(dòng)物就覺(jué)得宴席不夠檔次。更為嚴(yán)重的，是一個(gè)村子一個(gè)村子在干部的率領(lǐng)下制造假藥。作者將這種“偽個(gè)人主義”定義為“個(gè)狗主義”。
所謂“個(gè)狗主義”，就是不把別人當(dāng)人，也不把自己當(dāng)人。人和狗都是萬(wàn)物中的一個(gè)物種，人之所以能訓(xùn)練狗、讓狗成為自己的看門(mén)犬，就在于人有思想。作者所說(shuō)的“理智、道德、審美、社會(huì)理想”都可以概括為“思想”，或者“精神”。
社會(huì)的現(xiàn)代化給人類(lèi)帶來(lái)了發(fā)達(dá)的工業(yè)、經(jīng)濟(jì)和富裕的生活，卻使人們脫離集體，崇尚“個(gè)人主義”。作者說(shuō)“西方的現(xiàn)代化絕不是一場(chǎng)狗們的純物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，從文藝復(fù)興開(kāi)始，到啟蒙運(yùn)動(dòng)，到宗教改革，他們以幾個(gè)世紀(jì)文化的精神準(zhǔn)備來(lái)鋪墊現(xiàn)代化，推動(dòng)和塑造現(xiàn)代化。有些西方人即使淪為乞丐，也不失紳士派頭的尊嚴(yán)或牛仔風(fēng)度的俠義，
這就足見(jiàn)他們的骨血中人文傳統(tǒng)的深厚和強(qiáng)大。”我們總在斥責(zé)西方的“個(gè)人主義”，把自己腐敗的原因歸咎于“個(gè)人主義”，卻沒(méi)看到自己連人文傳統(tǒng)都丟棄，變得連狗都不如。提出“個(gè)狗主義”，表面看是一個(gè)修辭手段，但從深層則表現(xiàn)出對(duì)各種偽個(gè)人主義、非個(gè)人主義的鄙夷和批判。
在古代中國(guó)，人的一生，有很多值得追求的東西：孔子堅(jiān)持儒家思想教書(shū)育人，司馬遷為留一紙史書(shū)不俱艱難，晏殊追求誠(chéng)信而要求更換科考題目??然而，在現(xiàn)代中國(guó)，人們所追求的似乎只剩下“錢(qián)”。越來(lái)越多的拜金女出現(xiàn)，并且她們以“拜金”為榮�，F(xiàn)在有一句話(huà)很流行，找對(duì)象就找“有車(chē)有房，父母雙亡”的。這不僅僅是追求金錢(qián)而已，還嚴(yán)重?cái)牡赖嘛L(fēng)尚。的確，追求金錢(qián)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，但是追求金錢(qián)的方法方式就多樣化了，而且很多人都用了錯(cuò)的方法。不僅觸犯了法律，還違背了道德準(zhǔn)則。
俗話(huà)說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓�！狈删褪怯脕�(lái)規(guī)(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:小狗感悟)范我們的行為的準(zhǔn)則，法律的約束力和強(qiáng)制力縱然使人畏懼，從而減少犯罪率�？墒窃诮疱X(qián)和權(quán)力的誘惑下，很多人鋌而走險(xiǎn)。真正能夠約束人們的是精神力量，使人們內(nèi)心的法則。我們的國(guó)家自古就有著無(wú)比強(qiáng)大的精神力量，卻在現(xiàn)代人的心中漸漸遺失，正如作者所說(shuō)：“以“社會(huì)”為主義的國(guó)家，欲昭公道和正義于世，理應(yīng)比西方國(guó)家更具精神優(yōu)勢(shì)，能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供更優(yōu)質(zhì)的精神能源——起碼應(yīng)少一些狗眼看人、狗膽包天、狗尾搖搖以邀寵之類(lèi)的狗態(tài)�！�
我們這一代人，很快就要進(jìn)入社會(huì)，希望我們還能保留一份純真，
不要一切都向“錢(qián)”看，不要讓這花花世界壓迫我們的精神。將自己與“狗”區(qū)分明了，精神自然在了。
二、疑點(diǎn)難點(diǎn)
1·當(dāng)代人的精神生活缺乏什么？
第一、 信仰的缺失
為什么一個(gè)千年禮儀之邦，一旦進(jìn)入世俗化社會(huì)，物欲主義的出現(xiàn)會(huì)比其他世俗化的發(fā)達(dá)國(guó)家更兇猛？這其中一個(gè)重要的原因，是中國(guó)在進(jìn)入世俗化社會(huì)的時(shí)候，宗教同時(shí)發(fā)生了衰落。一旦市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)起人性中的原始欲望，那種沒(méi)有靈魂的、赤裸裸的物欲主義便很容易迅速?gòu)浡?/p>
信仰基督教的人會(huì)覺(jué)得耶穌就在他們身邊，愛(ài)著他們。而我們信仰的是什么？沒(méi)有了信仰，就很容易迷失方向，迷失在“個(gè)人主義”與“個(gè)狗主義”的誤解中。
第二、 道德的淪喪
法律縱然有約束力和強(qiáng)制力，可是卻有法律無(wú)法制約的范疇， 而道德卻能夠管制。見(jiàn)義不為，法律沒(méi)辦法處罰你，可是道德能批判你。所謂道德的淪喪便是有些人連道德都可以置之不理：公車(chē)上無(wú)人讓座，不見(jiàn)義勇為，等等。
第三、 公德意識(shí)的淡漠
我們的國(guó)家在逐漸變強(qiáng)，我們生活的環(huán)境也逐漸變好，可是有些人卻不珍惜眼前的一切：隨地吐痰，破壞公共設(shè)施，換扔垃圾等等。人們總在抱怨這個(gè)國(guó)家為我們?nèi)嗣褡龅奶�，卻從來(lái)
不想想自己能為國(guó)家做些什么，一味的索取，卻不懂得回報(bào)。 2·如何理解個(gè)人主義？個(gè)人主義一詞源于拉丁文individuum，以為不可分的東西、個(gè)體。古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉提出的“人是萬(wàn)物的尺度”的命題，是個(gè)人主義的一種重要表述方式。近代資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的思想家T·霍布斯等，把人主義普遍化為永恒不變的人性，并使之成為道德的主要內(nèi)容和判斷善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)。
個(gè)人主義把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，一切從個(gè)人需要和個(gè)人幸福出發(fā)，反對(duì)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人主義發(fā)展到極端，就會(huì)為了個(gè)人利益而不擇手段地?fù)p害社會(huì)和他人。
現(xiàn)在的個(gè)人主義與集體主義都是不可缺少的，個(gè)人主義也是一把雙刃劍，并不完全是不好的。個(gè)人主義有時(shí)也能增強(qiáng)獨(dú)立性，獨(dú)立思考，有利于提高自己的能力，有利于創(chuàng)新。但我個(gè)人認(rèn)為個(gè)人主義還是弊大于利，它的弊端表現(xiàn)在：遠(yuǎn)離群眾，和同事關(guān)系惡劣，不利于團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有很大害處！而且崇尚個(gè)人主義的人往往置他人的利益不顧，做出損人而利己的事情。
小狗感悟篇三：讀《最?lèi)?ài)的狗狗就是你》有感
讀《最?lèi)?ài)的狗狗就是你》有感 “愛(ài)”是一種很奇妙的感情，可以將很多陌生的人聯(lián)系在一起。接下來(lái)發(fā)生的故事，就是一個(gè)“愛(ài)”的故事。
故事的主人公米戈撿到一只小斑點(diǎn)狗，并給它取名“沸點(diǎn)”，而在遠(yuǎn)洋輪船上的爸爸也養(yǎng)了一條很酷的大狗。結(jié)果，遠(yuǎn)洋輪船一靠岸，人與人，狗與狗之間建立了有趣的溫暖關(guān)系。一次，沸點(diǎn)生病了，米戈又認(rèn)識(shí)了天使般的姐妹——貝嫣然、貝一笑和喜歡吃香蕉的杜醫(yī)生。沒(méi)想到，他的沸點(diǎn)竟然是姐妹倆丟失的小狗：字母表。
米戈要將小狗歸還給姐妹倆，卻遭到媽媽的強(qiáng)烈反對(duì)�？墒牵械娜藚s因?yàn)樾」返纳磳⒆叩阶詈笠豢叹鄣揭黄�，懷著�?duì)小狗“冰冷的愛(ài)”，他們決定讓它沒(méi)有痛苦地走向天堂。
讀了這篇故事，我認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)，同時(shí)立志成為有愛(ài)心但又堅(jiān)強(qiáng)的孩子。
孩子與小動(dòng)物之間有種特殊的聯(lián)系，這樣的聯(lián)系，和大人們對(duì)小動(dòng)物的聯(lián)系是不一樣的。孩子把狗狗當(dāng)作自己的姐妹、兄弟，跟它一起睡覺(jué)，一起游戲，這是小孩子特有的一種感情。對(duì)于沸點(diǎn)安樂(lè)死，米戈只是把它當(dāng)成一片彩云，越飄越遠(yuǎn)，而他所在意是孩子與狗狗之間的“愛(ài)”。當(dāng)我們擁有一只小動(dòng)物或一本書(shū)、一盆植物，它們的那小小的生命，就掌
握在我們手里，我們是好好珍惜，好好的愛(ài)它們，還是漠不關(guān)心的讓它們自生自滅，讓一個(gè)個(gè)小靈魂在悲傷中離我們而去呢？我，選擇的是前者，在我的心中，自然“死亡”，并不是一件可怕的事情，而是一種解脫，一種放松。也許，對(duì)于狗狗來(lái)說(shuō)，你就是它的全部，就是它的唯一，在狗狗的小世界里，沒(méi)有嫉妒、羨慕、恨……，只有那一份小小的愛(ài)。當(dāng)我們和狗狗一起仰望星空，會(huì)感覺(jué)到一些種純真、快樂(lè)、美好……。
讓我們對(duì)小動(dòng)物伸出雙手，與它們一起快樂(lè)，讓你的愛(ài)陪伴它直到天堂，讓它那顆小小的生命那怕在天堂也能感受到我們純真、美好的愛(ài)。
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