于丹論語感悟txt篇一：“于丹論語”讀后感心得體會

自從參加了學校組織的觀看學習于丹教授用白語化的方式講解的《論語》后，我的想法完全改變了�？鬃拥摹墩撜Z》不愧為是我們中華民族乃至世界的寶貴文化財富啊。而于丹教授簡單樸素的講解就好像遇到了一個多年不見的老朋友，又像一縷清風吹進了被金錢籠罩的乾坤，同時也吹進了我麻木的心田。以前，我文言文學的不好，所以一提起《論語》，內(nèi)心就有點排斥，認為那是些古老而不實用的東西，與我們現(xiàn)在快節(jié)奏的高科技時代脫節(jié)。有時看到外國友人那么癡迷于我們的《論語》文化，我都有點想不通。正如于丹教授所說：“現(xiàn)代這個時代不僅考察你的智商，還考察你的情商。”是啊，我們在學以致用的同時要學會變通。而一個人堅持容易，變通難。而我們平時在治學方面也要有一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的教學態(tài)度。正如“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。人只有學會變通，才能更好的適應(yīng)社會，做一個對社會有用的人。正如“好仁而不好學者，其弊也愚；好智而不好學者，其弊也蕩；好信而不好學者，其弊也賊；好正而不好學者，其弊也絞；好用而不好學者，其弊也亂；好剛而不好學者；其弊也狂�！边@就教導我們不僅要教學生學知識，更要學智慧、學品德。于丹教授講解的仁愛之道也使我啟發(fā)很大：仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對別人寬和，會換來世界給你的一個回饋。信則人任焉，誠信人品比專業(yè)技術(shù)重要的多，人品和信譽永遠是人格的基石。敏則有功，民事抓住無所不在的機遇，敏不僅應(yīng)在瞬間的應(yīng)變上，還表現(xiàn)在防微杜漸�；輨t足以使人安，一個真正有仁愛之心的人他可以以此安身立命。真正的仁愛一定是有準則的，仁愛是一種態(tài)度的流露，是用自己的態(tài)度跟世界形成一種融洽。這不正是我們應(yīng)該教授給我們孩子的嗎？我相信在學習了《論語》之后，我們在以后的生活和教學之路上會更心平氣和、更大氣、更智慧。

于丹論語感悟txt篇二：于丹《論語》心得之處世之道(

于丹《論語》心得之處世之道（文字版）

話外音：論語之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對于人內(nèi)心最本性的理解。現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？

現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。孔老夫子說：過尤不及。在孔子看來事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果。那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？當遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態(tài)？面對這種自己親近的人我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關(guān)系？

在論語中，其實教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩。這些道理有時候很樸素�！墩撜Z》不是扳著面孔的一部書，它教給我們的一些辦法，有時候透著一些變通。它告訴我們一種做事的原則和把握原則里的分寸。其實我們今天總在說，任何任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞。有很多時候，一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實有很多事情應(yīng)當是有尺度的。孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。曾經(jīng)有他的學生問他，有一個人說：或曰，以德抱怨何如？以德抱怨這個詞，我們不陌生，我們經(jīng)常說生活里有這樣的人，說你看別人那么對不起他，他還對人那么好。我們覺得這樣的人

格應(yīng)該在孔子這里是得到贊賞的。沒想到呢，孔子反問了他一句：子曰，何以報德？孔夫子說一個人他已經(jīng)用德去抱怨了，那他還留下什么去抱別人的恩德呢？當別人對他好的時候他又該怎么做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案。叫做：以直抱怨，以德報德。說一個人如果有他人有負于你，對不起你了，你可以用你的正直耿介去對待這件事；但是，你要用你的恩德，用你的慈悲去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實，這個道理我們要是一聽覺得好象跟我們理解中的孔子的哲學不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德抱怨的。他給的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面對這一切。

其實孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴。他當然不提倡以怨抱怨，怨怨相報何時了！如果永遠以一種惡意、以一種仇殺去面隊另外的不道德，那么這個世界的循環(huán)將是一種惡性的、將是無止無休的，我們付出的不是自己的代價，還有子孫的幸福。所以，以德抱怨同樣不可取。也就是說，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那種仁厚去面對已經(jīng)有負于你的事情，這也是一種人生的浪費。在兩者之間，其實還有第三種態(tài)度。就是用你的公正、用你的率直、用你耿介和磊落的人格坦然面對這一切。既不是德，也不是怨。其實孔夫子的這種態(tài)度可以舉一反三，歸集到我們生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有崖。把我們有限的情感、有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。在今天，我們都在說避免資源的浪費，避免能源的浪費。這個地球上被浪費的資源已經(jīng)太多了。但是，當我們關(guān)注環(huán)保的時候，我們其實沒有關(guān)注一點，就是心靈環(huán)境的荒

蕪和我們自身生命能量的浪費。應(yīng)該說今天物質(zhì)是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。也不意味著今天那種仇恨、那種報復(fù)、種種的甚至高科技的犯罪是停止的嗎？有的時候會越演越烈了。在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源的浪費呢？就是我們面對一件事情迅速的做出判斷、選擇自己最有價值的方式。

學生：老師，如果一個特別仁義的人掉進去井里。你會跟著跳下去嗎？

老師：為什么要跟著跳井呢？做什么事情都是要用腦子想想的。

曾經(jīng)有學生宰我去問他的老師。說：老師呀，仁者，雖告曰，井有仁焉，其從之也。看，給他老師出的難題。說問您個問題，如果是一個特別仁義的人，現(xiàn)在有人跑來跟他說，有一個仁者在井里，他掉井里了，你跟著去嗎？這叫井有仁焉。井里頭有一個更賢德的人，你跟著下去嗎？那么，這怎么辦呢？老師問他，子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也�？善垡�，不可罔也。這話說的好。孔夫子說，那干嗎要這么做呢？為什么仁者在井里，你也要跟著毫無原則的就跳到井里去？這是一個君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘，也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂、一種沖動之下，做出來人生沒有效率的傻事。這是孔夫子所不恥的。他并沒有拘泥地說，仁者在井里你就一定要跟著下去。他很不解說，為什么要這么做呢？所以，其實我們可以看到，孔夫子告訴我們，人的行為一定要有分寸、要有原則、

要把握尺度。這在今天是非常難的一件事。

話外音：我們在生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關(guān)愛的無微不至，為什么孩子會反感？親密無間的好朋友為什么會彼此傷害？費勁心機和領(lǐng)導、同事套近乎，為什么總是好心不得好報？

什么樣是好呢？孔夫子老在強調(diào)過猶不及這四個字。這四個字可以說有機的滲透在他舉的很多例子中。比如說，您說你去做工作，面對你的領(lǐng)導。那我們每一個下屬面對領(lǐng)導肯定應(yīng)該是忠誠的，也應(yīng)該是有熱愛的，大家私交好、工職好，把事情做好，這沒錯。另外我們每個人都有朋友，大家對朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說是可以兩肋插刀的。那么，這些個關(guān)系里面，不管是對領(lǐng)導還是對朋友，有我們的分寸嗎？孔夫子曾經(jīng)跟他的學生探討過，最后由他的學生子游說出了這樣一句話：子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。什么意思，就是過于密集。他說你跟你的領(lǐng)導的關(guān)系要是過于密集的話，離你自己招致羞辱就不遠了；你跟你朋友的過從要是過密的話，離你們倆疏遠也就不遠了。其實這是什么呢？《論語》里面無所不在有哲學。這其實就是哲學關(guān)系。我不知道大家知道不知道有一個哲學寓言，叫“豪豬”的哲學。說有一群豪豬（就是身上長刺的一種野豬），大家擠在一起過冬，他們老有一個困惑，就是不知道大家在一起以什么樣的距離最好？離得稍微遠點，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一起湊，結(jié)果一旦湊近了，彼此的刺都扎到對方了。就又開始往遠（離），但是再遠的話大家又覺得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后在拉遠。多少次

磨合以后，豪豬們終于找到了一種最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。

其實我們今天這個社會，我們看一看，原來的大雜院現(xiàn)在都改成了單元樓。已經(jīng)沒有了這院里一家包餃子，十家全挨排兒去送，沒有這樣的事了。沒有大家過年大人一桌，小孩一桌在一起的情形了。經(jīng)常是一個單元里邊住了三四年，人也認不全，不知道你的鄰居是誰。其實今天的社會隨著物質(zhì)整個的發(fā)達，人際之間的障礙越來越多了。這種（障礙）多了以后會變成怎么樣呢？就變得我們所依賴的幾個朋友身上的負擔更重。因為你覺得周圍人際普遍冷漠。所以你的好朋友你就會覺得“他應(yīng)該對我多好一點！我對他多好！我應(yīng)該跟他要過從再密一點，他們家有什么私事，兩口子打架了，為什么不告訴我？我可以去給他們調(diào)停。”其實我們今天有很多人都有這樣的想法，有這種想法的人應(yīng)該聽聽子游的這句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。太密集就是疏遠的開始，這就是豪豬的刺必然要傷及他人。子貢曾經(jīng)問過他老師說什么叫好朋友呀？老師告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉�！边@就是好朋友，你看到他有不對的事，你好好的去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了。再說下去屬于自取其辱。所以好朋友也有度，不要什么樣的事情大包大攬，說包在我的身上，我給你一個幸福的未來。沒有任何人可以對他人這樣許諾。

話外音：《論語》告誡我們無論對朋友還是對領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好清晰的分寸。那么，對待自己最親近的家人，是不是就可以親密無間了呢？父母與子女之間，丈夫與妻子

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