【摘要】尼爾?波茨曼的《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化的探究和哀悼。本文對(duì)這一理論進(jìn)行了闡述。并通過(guò)這一理論對(duì)目前，電視和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的娛樂(lè)化傾向做出反思，認(rèn)為對(duì)電視和網(wǎng)絡(luò)媒體而言，引導(dǎo)社會(huì)輿論、創(chuàng)造良好社會(huì)效益是其義不容辭之責(zé)，同時(shí)這也是作為市場(chǎng)化進(jìn)程中的一部分，在娛樂(lè)中反思、在反思后娛樂(lè)，才能促進(jìn)自身發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】娛樂(lè)至死 狂歡 電視娛樂(lè) 網(wǎng)絡(luò)文化 精神空虛
　　
　　在這個(gè)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象較為流行的時(shí)代，娛樂(lè)本身并不可怕，最可怕的是不應(yīng)該娛樂(lè)的也都娛樂(lè)了，在這點(diǎn)上，著名傳播學(xué)者尼爾?波茨曼的《娛樂(lè)至死》這本書(shū)給予了我們一種很好的提醒。隨著不再思考的人越來(lái)越多，電視，網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙雜志開(kāi)始不斷用新奇、庸俗撕開(kāi)人們的偽裝，將我們的欲望一層層的暴露在陽(yáng)光下。然而我們能做什么？我們真正要擔(dān)憂的，不是一切文化內(nèi)容會(huì)消亡，而是它是否成為娛樂(lè)的附庸。
　　波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中說(shuō)，讓人類走向不歸路、走向毀滅的不是苦難，而恰恰是娛樂(lè)。無(wú)節(jié)制的娛樂(lè)會(huì)給人帶來(lái)毀滅性的后果。過(guò)度娛樂(lè)不會(huì)讓人走向真正的快樂(lè)，恰恰走向其反面。所以說(shuō)，娛樂(lè)沒(méi)有錯(cuò)，但應(yīng)適可而止、恰到好處。
　　一、電視娛樂(lè)時(shí)代的反思
　　波茨曼深刻地指出：管理者們都深諳通過(guò)供給民眾娛樂(lè)來(lái)安撫民心的重要性，于是，美國(guó)、英國(guó)、中國(guó)紛紛出現(xiàn)了“美國(guó)偶像”、“英國(guó)達(dá)人”、“超級(jí)女聲”等各種選秀節(jié)目，出現(xiàn)了“康熙來(lái)了”這樣的搞笑娛樂(lè)節(jié)目，以及各種不計(jì)其數(shù)的脫口秀節(jié)目。很多專家、學(xué)者也開(kāi)始呼吁我們要有“娛樂(lè)精神”，波茨曼預(yù)言的“娛樂(lè)至死”或許已經(jīng)在我們這個(gè)時(shí)代的很多人身上實(shí)現(xiàn)。毋庸置疑，大眾在娛樂(lè)中狂歡，會(huì)暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)中的苦痛，由此可以緩解社會(huì)的緊張關(guān)系�？墒�，如今很多人卻已經(jīng)在以電視為代表的娛樂(lè)中失去思考的能力。
　　秉著“快樂(lè)至上，觀眾至上”的理念，在2010年伊始，湖南衛(wèi)視送上回饋觀眾的“2010金芒果粉絲節(jié)”。經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷地努力打造，湖南衛(wèi)視終于鍛鑄出以“娛樂(lè)”為形，以“快樂(lè)”為神的罕有“電視湘軍”現(xiàn)象。10余年來(lái)，雖然也受到不少因娛樂(lè)招來(lái)的“低俗”等批評(píng)，但其始終注意品牌價(jià)值的打造，承擔(dān)著強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感。湖南衛(wèi)視是一個(gè)吸納多元文化和觀點(diǎn)的媒體空間，它尊重每一個(gè)個(gè)體的觀點(diǎn)，也能第一時(shí)間直接的讓觀眾意見(jiàn)垂直表達(dá)并得以聽(tīng)取。觀眾們則在湖南衛(wèi)視的眾多優(yōu)秀節(jié)目中，各自找尋到和接收著快樂(lè)、開(kāi)心、感動(dòng)、思考等等。觀眾與湖南衛(wèi)視共同快樂(lè)成長(zhǎng)，相守相望，始終相依，這是一個(gè)很理智的選擇和結(jié)果。
　　然而波茲曼的名作《娛樂(lè)至死》企圖提醒的觀點(diǎn)，在當(dāng)代中國(guó)同樣也是從湖南衛(wèi)視舉辦超級(jí)女聲的走紅開(kāi)始：批評(píng)粉絲選秀、警惕電視節(jié)目……與娛樂(lè)有關(guān)的一切，都被打上低俗、膚淺的烙印。如果說(shuō)2004年橫空出世的“超級(jí)女聲”，體現(xiàn)的是平民化、互動(dòng)性的大眾文化，是一次純粹的娛樂(lè)版全民狂歡，是對(duì)傳統(tǒng)嚴(yán)肅文化的反叛和顛覆，那么，其后因“超級(jí)女聲”的巨大效益而東施效顰的選秀節(jié)目，則無(wú)疑是毫無(wú)自主性的瘋狂復(fù)制和近親繁殖。不排除某些選秀節(jié)目規(guī)范健康，但更多的卻高舉爆炒甚至惡炒旗幟，肆無(wú)忌憚得令人作嘔。在耀眼的鎂光燈下，過(guò)分煽情、胡編亂造、人身攻擊、揭短惡搞等一波接著一波，越來(lái)越濃的銅臭味污染著大眾的嗅覺(jué)和視覺(jué)。選秀節(jié)目?jī)叭灰呀?jīng)成為“娛樂(lè)至死”的物種，造成了大眾的視覺(jué)疲勞。
　　曾經(jīng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的《第一次心動(dòng)》“娛樂(lè)至死”，就應(yīng)該能喚醒那些還一直昏睡的選秀節(jié)目主辦者，讓選秀節(jié)目走出“克�。�炒作＋庸俗＝利潤(rùn)”的怪圈。從提升節(jié)目品位、規(guī)范操作程序和創(chuàng)新上下功夫，把選秀節(jié)目這盤(pán)粗糧，打造成花樣百出的符合大眾文化與口味的營(yíng)養(yǎng)美味。
　　可是，在光怪陸離的后現(xiàn)代社會(huì)，我們的娛樂(lè)傳播主體越來(lái)越看重經(jīng)濟(jì)效益，忽視了它所傳播內(nèi)容所帶來(lái)的社會(huì)影響。對(duì)于市場(chǎng)利益的過(guò)分追求，對(duì)于“受眾即市場(chǎng)”觀念的片面盲從，使得我們的娛樂(lè)傳媒對(duì)自身的定位也偏離了正確的方向，這無(wú)論對(duì)傳播對(duì)象還是受眾來(lái)說(shuō)，所造成的惡劣影響和危害都會(huì)在日后一點(diǎn)點(diǎn)地顯現(xiàn)出來(lái)，自身的發(fā)展也會(huì)存在諸多隱患。
　　對(duì)娛樂(lè)文化的無(wú)限擴(kuò)張，西方有識(shí)之士是懷有警惕的。尼爾?波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中，更對(duì)“娛樂(lè)的泛化”提出了尖銳的批評(píng)。但同時(shí)我們也不能不看到它的積極一面。對(duì)于電視文化來(lái)說(shuō)，沒(méi)有哪一種節(jié)目能像娛樂(lè)節(jié)目一樣，可以如此徹底地摒棄觀眾的各種差異，在不同階層的觀眾面前實(shí)現(xiàn)如此平等的溝通；也沒(méi)有哪一種節(jié)目可以為范圍廣大的觀眾提供輕松忘我的休憩環(huán)境，讓觀眾在鈍澀的社會(huì)節(jié)奏下迸發(fā)會(huì)心的微笑。對(duì)電視媒體而言，引導(dǎo)社會(huì)輿論、創(chuàng)造良好社會(huì)效益是其義不容辭之責(zé)，同時(shí)這也是作為市場(chǎng)化進(jìn)程中的一部分，在娛樂(lè)中反思、在反思后娛樂(lè)，電視媒體促進(jìn)自身發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的必然需求。
　　二、莫讓網(wǎng)絡(luò)淪為空虛的狂歡
　　波茲曼的預(yù)言，是針對(duì)電視時(shí)代所帶來(lái)的娛樂(lè)的“泛化”，是對(duì)一切公眾語(yǔ)言都以?shī)蕵?lè)形式出現(xiàn)的擔(dān)憂，是對(duì)人們被動(dòng)淹沒(méi)在電視所帶來(lái)的大量“虛假”信息中的悲哀。這個(gè)預(yù)言在美國(guó)乃至今天的中國(guó)，都已經(jīng)成為事實(shí)。如今，網(wǎng)絡(luò)這一新興傳播方式正日益成長(zhǎng)，并且成為了我們生活中無(wú)法割舍的一部分。那么，這個(gè)全新的媒介是否真能把我們從電視所構(gòu)筑的怪圈中解救出來(lái)，讓人們重新學(xué)會(huì)思考和闡釋呢？有人保持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)與電視不同，其受眾對(duì)信息的接受具有最高的自主權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)上，人們不是被動(dòng)接受信息，而是主動(dòng)搜索信息乃至發(fā)布信息。既如此，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是自由意志者的天下了，如電視那般的泛娛樂(lè)化傾向，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)。
　　但事實(shí)真的如此嗎？現(xiàn)實(shí)卻是另一番情景：看看各大門戶網(wǎng)站的諸如“廣州街頭出現(xiàn)女子尸塊”，“莽少女抽刀捅傷兩少年”，“女子一天兩次火燒情人家”等等所謂“社會(huì)新聞”，以及這些網(wǎng)站鏈接中漫天飛舞的“半裸女”圖像，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的幻想也許就能夠清醒大半――即使是波茲曼筆下的電視娛樂(lè)時(shí)代，也沒(méi)有如此赤裸裸的僅僅為滿足看客獵奇心而編輯的“新聞?lì)^條”。至于信息的獲取，也不容樂(lè)觀。如果說(shuō)電視是打開(kāi)了信息洪流的閘門，那網(wǎng)絡(luò)就等于直接讓人置身于信息的汪洋大海。所謂的“真實(shí)感”在眾多彼此矛盾又更加缺乏現(xiàn)實(shí)感的信息流前顯得無(wú)足輕重。
　　在網(wǎng)游中虛度時(shí)光，在網(wǎng)頁(yè)里搜索隱私八卦，對(duì)著閃爍的頭像竊竊私語(yǔ)，或者在上班時(shí)間“偷”幾棵對(duì)面同事在虛擬農(nóng)莊中辛苦“播種”的大白菜……恰如英國(guó)詩(shī)人柯勒律治的詩(shī)句：“到處都是水，卻沒(méi)有一滴水可以喝�！蔽覀兊木W(wǎng)絡(luò)生活，不正面臨同樣的尷尬嗎？就像“賈君鵬”一帖那樣，所謂的“網(wǎng)絡(luò)第一神帖”其實(shí)就是“網(wǎng)絡(luò)第一水帖”，毫無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
　　縱觀“賈君鵬帖”事件，只是一句近乎無(wú)聊的調(diào)侃，最終卻引出了數(shù)十萬(wàn)人關(guān)注的火爆，這一奇特現(xiàn)象也反映出了網(wǎng)絡(luò)特有的文化。惡搞、隊(duì)形、蓋樓、搶樓、PS、人肉搜索等諸多網(wǎng)絡(luò)流行文化在此全部都反映出來(lái)，儼然一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)文化的狂歡。網(wǎng)民們?cè)诜N種看似無(wú)聊的網(wǎng)絡(luò)行為中尋找自己的歡樂(lè)，折射出了諸多網(wǎng)民精神文化的空虛狀態(tài)。在這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)大狂歡背后，難掩億萬(wàn)網(wǎng)民內(nèi)心深深的寂寞。
　　從某種意義上來(lái)講，可怕的不是我們對(duì)娛樂(lè)趨之若鶩，而是我們對(duì)娛樂(lè)化的現(xiàn)狀和趨向熟視無(wú)睹、麻木不仁。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們每個(gè)人都有點(diǎn)類似“賈君鵬”，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而忘記“回家吃飯”，被某種力量控制而渾然不覺(jué)。“賈君鵬”事件是網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化的明證。緋聞比新聞受關(guān)注，惡搞比經(jīng)典更流行，無(wú)聊比一本正經(jīng)有市場(chǎng)……我們?cè)趭蕵?lè)化的道路上越走越遠(yuǎn)，甚至“娛樂(lè)至死”。
　　20年前，尼爾?波茲曼在《娛樂(lè)至死》中嘲笑“新聞的價(jià)值取決于能帶來(lái)多少笑聲”，批判進(jìn)入“電視時(shí)代”的美國(guó)，“除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”，“毀于我們熱愛(ài)的東西”。他引用英國(guó)小說(shuō)家?jiàn)W爾德斯?赫胥黎在科幻小說(shuō)《美麗新世界》中的警示，提醒大家不要讓真理淹沒(méi)在充滿感官刺激的庸俗文化中，不要因?yàn)閷?duì)娛樂(lè)的無(wú)盡欲望和享樂(lè)而失去自由。可是，波茲曼在2003年去世，不知道有沒(méi)有感受到今天的“網(wǎng)絡(luò)狂歡”和“自由”。
　　結(jié)語(yǔ)
　　正如波茲曼所言，高度的理性和秩序、超常的冷靜和客觀，都已漸行漸遠(yuǎn)，“娛樂(lè)時(shí)代”款款而來(lái)，“文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始”，“一切公共事務(wù)形同雜�！保�我們?cè)趭蕵?lè)化文化精神的道路上越走越遠(yuǎn)，甚至“娛樂(lè)至死”。波茲曼的警示并非完全是聳人聽(tīng)聞的，“精神的枯萎”乃至“毀滅”在我們這里也已經(jīng)顯露出危機(jī)的端倪。時(shí)下的娛樂(lè)狂歡，或許只是簡(jiǎn)單的表象，我們遠(yuǎn)沒(méi)有到娛樂(lè)至死的程度。但無(wú)論保持沉默抑或是參與狂歡，都是時(shí)候該勇于反省了�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�。ㄗ髡撸褐貞c師范大學(xué)文學(xué)院研究生）
　　實(shí)習(xí)編輯：張興宇
　　責(zé)編：周蕾

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