【摘要】近年來，“粉絲”作為一個群體，在眾多娛樂事件中吸引著人們的視線，社會變遷的影響在“粉絲”群體中體現(xiàn)得淋漓盡致。文章試圖從社會變遷的角度對粉絲文化進行分析，以求梳理粉絲文化形成發(fā)展的脈絡，并對粉絲文化的走向提出見解。
　　【關鍵詞】社會變遷 粉絲文化 互聯(lián)網(wǎng)
　　
　　在社會學中，社會變遷是一個比較廣泛的概念，它指一切社會現(xiàn)象發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結果。自上世紀七十年代中國開啟改革開放進程以來，中國社會產(chǎn)生了激烈的變遷，經(jīng)濟、政治、文化、社會生活等方面都發(fā)生著劇烈的變革。在此背景下，作為個體的人的狀態(tài)也有了顯著的改變。
　　“粉絲”是英語“fans”的音譯。他們是一群特殊的大眾文化接受者，他們專注且深度投入與他們所欽慕或所崇拜的特定的明星、名流、電影、電視節(jié)目、流行樂團等，對于這些欽慕對象他們了如指掌，即使是細枝末節(jié)的信息，他們也都能說得頭頭是道，而對于自己喜歡的對白、歌詞、片段，可以隨口就來、引用無誤①。文化學者費斯克認為，粉絲與普通人的區(qū)別在于“過度”，即他們常常對某些特定的媒介內(nèi)容表現(xiàn)出超乎常人的喜愛和強調(diào)。
　　一、“前網(wǎng)絡時代”的粉絲文化
　　盡管“粉絲”一詞在最近幾年才被發(fā)揚光大，但事實上其在歷史上早有雛形。宋人對蘇軾的詩畫才情崇拜有加，朱弁的《風月堂詩話》云：“東坡詩文，落筆輒為人所傳誦�！�…士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻”。陸游在《老學庵筆記》中亦記載：“建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤盛”。
　　中國戲曲從漢代起已有兩千余年歷史，隨之產(chǎn)生的“戲迷”也存在了兩千余年。戲迷聽戲時，雙目微閉，搖頭晃腦，隨著音樂的變化輕打節(jié)拍，低聲吟唱。盡管戲迷們對那些曲目早已爛熟于心，卻仍時時回味，樂此不疲。長久以來，戲曲以其聲色結合的表演方式、充滿沖突的故事情節(jié)及簡單通俗的對白示人，并同戲曲本體所展示出來的文化內(nèi)涵相結合，迎合了受眾的精神需求，激起了他們的共鳴；戲曲演員鮮艷華麗的裝束妝容和花哨瀟灑的動作也滿足了受眾的審美需求。同時，戲曲以其樸素市井的姿態(tài)，也歡迎戲迷的捧場和參與。正因為此，中國戲曲長盛不衰，其中，昆曲被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，京戲更是被譽為“國粹”。
　　上世紀六七十年代，人們常常追看露天電影，八九十年代的《射雕英雄傳》、《渴望》等電視劇的播放也都造成了萬人空巷的情景。在那個社會還未完全開放、精神生活和物質(zhì)生活同樣匱乏的年代，為數(shù)不多的文藝作品成為了大家的精神食糧。
　　在傳播媒介和傳播方式相對固定和單一的長久的歷史環(huán)境下，觀眾們之所以成為“粉絲”大多是出于自己單純的審美需求，他們僅僅因為“偶像”自身形象和表演風格的“美”而被吸引。同時，因為傳播方式的局限，“粉絲”缺乏交流與聚合的平臺，只能在小范圍內(nèi)交流自己的感受；“偶像”作為被仰視的對象，作為普通民眾的“粉絲”也沒有渠道與偶像直接交流。此外，囿于傳統(tǒng)文化和觀念的影響，“粉絲”對“偶像”的支持也相對理智和克制。因此，在很長一段時間里，“粉絲”更大程度上只是個人的行為，嚴格意義上來說并未形成“文化”。
　　二、網(wǎng)絡時代的粉絲文化
　　隨著現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，大眾社會逐漸形成。上世紀末，互聯(lián)網(wǎng)開始普及，數(shù)字化技術跨越了地域和時空的隔閡，改變了個體之間的交流方式，更大大加快了社會變遷的深度和速度。在此背景下，大眾傳播中的一部分特殊的受眾――“粉絲”群體浮出了水面。
　　1、技術變遷使粉絲文化成形
　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了大眾媒介和受眾長久以來單一的傳受模式，這使得“粉絲”與“偶像”和大眾媒介之間的關系發(fā)生了微妙的變化。
　　網(wǎng)絡為“粉絲”們提供了一個公共空間。媒介形象將那些互不相識的人們集合了起來，形成了一個頗具時代特征的“闡釋性社區(qū)”。網(wǎng)絡上，各大明星論壇貼吧集體火爆，在這些虛擬社區(qū)中，“粉絲”們團結在以“偶像”為精神中心的周圍。他們自由地交流著屬于他們自己的話題，充分地展示著話語權。這樣的公共空間的開辟直接導致了“粉絲”群體的形成。
　　如搜狐網(wǎng)CEO張朝陽指出的，互聯(lián)網(wǎng)對社會變遷的影響所體現(xiàn)的大趨勢就是信息民主化，它把傳統(tǒng)的社會權威給降低了,使個人權利得到極大的提升②。網(wǎng)絡的發(fā)展使得每個人都成為了信息的傳播者，“粉絲”和“粉絲”之間也沒有了現(xiàn)實生活中財富、學歷、社會地位的階層差異。而通過博客和微博等渠道，“粉絲”和偶像有機會直接交流，他們之間的距離不再是遠不可及。
　　在權力關系方面，傳媒主導權通過諸多社群網(wǎng)站在某種程度上掌握在了“粉絲”手中，網(wǎng)絡連接了傳者和受者。傳者會因聽到受者的意見而調(diào)整媒介產(chǎn)品，“粉絲”能夠通過自己的努力改變文本的運作。互聯(lián)網(wǎng)將信息的使用和生產(chǎn)結合在了一起，生產(chǎn)者和消費者所扮演的角色關系逐漸模糊和融合。這樣的轉(zhuǎn)換使“粉絲”們樂在其中，難以自拔。
　　2、社會文化結構變遷是粉絲文化變化的誘因
　　近三十年中國社會高速發(fā)展，這個時代正經(jīng)歷著深刻的結構轉(zhuǎn)型，一部分人迅速崛起，成為“社會新權貴”，掌握著社會的權力。涉世未深的年輕人在社會中多處于弱勢地位，卻在耳濡目染中對權貴們充滿羨慕。他們極其渴望得到別人的承認，擁有聲望和地位。這樣的聲望和地位在包容性極強的“粉絲”社群中很容易得到。誰在網(wǎng)絡上灌水灌得瘋狂，誰能搜集到最新鮮熱辣的偶像資訊，誰支持偶像的時間更長，誰就能成為“粉絲”社群的意見領袖。于是人們爭先恐后，希望憑借在“粉絲”社群中的狂熱表現(xiàn)來獲取權力。
　　與此同時，改革開放使中國的流行文化迅速同世界接軌，這便導致了大量國外流行文化產(chǎn)品涌入，國內(nèi)的流行文化產(chǎn)品數(shù)量也以幾何級數(shù)高速增長。大量不同風格的各種流行偶像及其產(chǎn)品層出不窮，這樣的紛亂繁雜滿足了“粉絲”們審美多元化的要求，也造成了“粉絲”們精神生活的浮躁。他們有機會輕易地欣賞偶像的作品，領略偶像的風采，關注一切與偶像有關的新聞甚至隱私，獲得符號狂歡的快感�！胺劢z”們這樣的行為往往帶有明顯而強烈的個人感官欲望和世俗欲望，當這種欲望膨脹到足夠大的程度，“粉絲”們的癲狂便不可遏制地表現(xiàn)出來了。
　　3、經(jīng)濟變遷是粉絲文化變化的基礎
　　經(jīng)濟力量塑造和引導了我們的生活。馬克思指出，每個社會，不論其處于什么樣的歷史發(fā)展階段，都建立在經(jīng)濟基礎之上③。改革開放使得中國經(jīng)濟實力增強，社會中可支配收入增加，人民物質(zhì)生活開始迅速繁榮，其思維方式和消費模式也發(fā)生了巨大的變化。人們早已解決最基本的生理需求，進而追求更高層次的需要，將更多的時間和精力花在娛樂休閑上。他們已慢慢不滿足于單純地欣賞大眾媒介為他們播放的節(jié)目，而有了親身參與的欲望，也更有能力接受追趕大眾流行文化掀起的浪潮。然而，這樣的追趕很容易變得盲目，以至于“粉絲”們不自覺地陷入消費主義的陷阱，而使“粉絲”文化走向“異化”。
　　三、走向異化的后粉絲文化
　　從馬克思主義觀點看，異化概念所反映的是人們的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關系。在異化活動中，人喪失了主體能動性，遭到異己的精神力量和物質(zhì)力量的奴役，從而使人的個性片面甚至畸形地發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展使我們的物質(zhì)生活前所未有的豐富，在這個讓人眼花繚亂的摩登時代，“消費”已成為生活的主流，消費主義盛行，大眾文化也同樣不可避免地具備了“商品拜物教”的特征。在此背景下，粉絲文化中的“偶像”已經(jīng)不可避免地被商品化了�！睹襟w與社會：批判的視角》作者格雷姆?伯頓認為，通過制造明星或利用歌迷的追星效應來推銷產(chǎn)品一直是媒介娛樂工業(yè)中的一個基本營銷策略④�！胺劢z”在文化產(chǎn)品中投入了極大的熱忱和忠誠的情感，這樣的造星滿足了商家和媒體的消費欲望。明星的裝扮和代言產(chǎn)品被“粉絲”們作為自我表達和身份認同的方式積極消費，他們積極而瘋狂地收藏偶像的作品、購買有關于偶像內(nèi)容的報紙雜志、瀏覽有偶像新聞的網(wǎng)站、下載偶像的電影、音樂、彩鈴等等，在“粉絲”的世界里，物質(zhì)的消費成為符號的滿足。
　　“粉絲”大都是青年人，他們涉世未深，社會經(jīng)驗不足，青年人沖動、感性和叛逆的心理特點又使他們?nèi)菀兹�身心無條件地支持他們的偶像，在他們眼中，偶像的一舉一動都如此迷人。大眾媒介正是以此利用自己強大的影響力，制造各種新聞和事件對偶像進行炒作，這使得偶像在生活中的瑣碎小事都被他們無限放大，粉絲之間八卦話語泛濫。而“粉絲”們往往忽視了或根本不去考慮這些炒作行為的意義何在，他們只是盲目地接受這些信息，并心甘情愿地追隨媒介的引導。同時，年輕的“粉絲”們往往過度地沉溺于個人的感官世界中，一切對其偶像的批評或者建議他們都會用語言暴力甚至身體暴力進行維護，甚至因為對偶像偏執(zhí)的“愛”而不計后果地作出非常舉動，前幾年轟動一時的“楊麗娟案”便是例證。這樣的狂歡已近癲狂，粉絲們在狂歡大潮中迷失了自我。
　　如何讓粉絲文化向健康方向發(fā)展？作為公眾人物的偶像應該提高自身素質(zhì)，在粉絲面前起到良好的表率；大眾媒體也應宣揚健康的社會風氣和生活方式，進行積極的導向。而事實上，更重要的是“粉絲”自身應提高媒介素養(yǎng)和明辨是非的能力，學會理性思考，培養(yǎng)向上的價值觀�！�
　　參考文獻
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　　④格雷姆?伯頓 著，史安斌 主譯：《媒體與社會: 批判的視角》[M].清華大學出版社，2007：172
　　（作者：湖南師范大學新聞與傳播學院09級研究生）
　　責編：周蕾

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