【摘要】本文中，筆者主要以江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》整改前的節(jié)目為文本，認(rèn)為除了普通的身體快感體驗，《非誠勿擾》為男性和女性受眾提供了開放性的文本平臺。在這個平臺上，他們各自生產(chǎn)意義，結(jié)合時下的社會，并生產(chǎn)快感。這不同于以往真人秀節(jié)目的深層快感產(chǎn)生機制，是《非誠勿擾》受到追捧的真正原因。
　　【關(guān)鍵詞】大眾文化《非誠勿擾》
　　
　　2010年伊始，相親速配類真人秀節(jié)目以全新的方式出現(xiàn)在電視屏幕上，制造了一輪觀看熱潮。作為一檔新型婚戀交友節(jié)目，《非誠勿擾》自開播以來因其新穎的節(jié)目形態(tài)及由此產(chǎn)生的社會話題而深受觀眾歡迎，收視率飆升并引起社會熱議。
　　費斯克將大眾快感劃分為兩種類型。一種是躲避式的快感，它主要圍繞身體產(chǎn)生。另一種是生產(chǎn)諸種意義時帶來的快感，他圍繞著社會認(rèn)同與社會關(guān)系，并通過對霸權(quán)力量驚醒符號學(xué)意義上的抵抗。2010年，相親類真人秀節(jié)目再次崛起，火爆熒屏，江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》影響最大。且不論他們的生命力有多長，從目前受歡迎的情況看，新形式的相親節(jié)目，是在商業(yè)化社會中以及當(dāng)前文化消費語境下，對受眾的一種自覺適應(yīng)與迎合，為受眾制造身體上的快感、以及讓受眾在閱讀時生產(chǎn)快感。
　　一、身體閱讀快感
　　隨著上世紀(jì)全球工業(yè)的發(fā)展和機械復(fù)制時代的到來，大眾文化日益呈現(xiàn)出平面化、碎片化、娛樂化的后現(xiàn)代特征，已步入一個文化消費的時代。文化消費更確切來說是一種娛樂消費。與大眾一起娛樂、輕松狂歡、消費成為電視文化的一大功能。在消費文化影響下，以及在獨特的直接產(chǎn)生廣泛的身體刺激與審美快感的消費場所中，情感、快樂與夢想欲望，都是大受歡迎的。“以身體來閱讀”是觀看真人秀節(jié)目中一種產(chǎn)生快感的方式。巴特認(rèn)為這種身體是“讀者在審理感官的意義上回應(yīng)文本的‘身體’，是物質(zhì)意義上的能治，而非概念、意識形態(tài)、內(nèi)涵意義上的所指。①”《非誠勿擾》節(jié)目就為受眾提供了各種各樣產(chǎn)生身體快感的元素。
　　與其他真人秀節(jié)目不同的是，在《非誠勿擾》為受眾營造的公共空間里面，發(fā)生的是極其隱私的事情。在現(xiàn)實的社會中，相親是經(jīng)過親人或朋友的介紹，兩個本來沒有交集的人，走到一起，進行性格、收入、家庭的了解。然而電視將這種私下的行為作為一種節(jié)目的形式，搬上電視屏幕，是將私人領(lǐng)域公開化的一個過程。受眾可以通過電視屏幕，一起觀看到這種私人領(lǐng)域，滿足窺視的欲望。節(jié)目在滿足受眾這種偷窺的欲望下，繼續(xù)書寫供受眾“身體閱讀”的文本元素，用以增加受眾快感。
　　首先，身體快感一方面來自于感官體驗。與大多數(shù)真人秀節(jié)目一樣，著華服和精致妝容的嘉賓，他們在舞臺上展示自己的身體，進行身體的炫耀。他們用自己的特質(zhì)在舞臺上展示自己和自己的身體，供受眾“身體回應(yīng)”。絢爛的舞臺上，女嘉賓伴隨音樂依次從舞臺后方走向臺前，在主持人的帶領(lǐng)下，站在象征權(quán)力的燈臺前面，挑選輪換出現(xiàn)的男嘉賓，一副大家閨秀出閣選夫的架勢；男嘉賓的出場，伴隨著活潑的音樂從升降臺上緩慢降下；想要與心儀的女生一起離開舞臺，必須經(jīng)過多重考驗，并經(jīng)過最后的男生權(quán)力這一翻轉(zhuǎn)的儀式化的環(huán)節(jié)，挑選女生。
　　其次，身體感官一方面來自于感情體驗�？鞓�、憤怒、嘲諷、悲傷和欲望，都是節(jié)目中處處可以體現(xiàn)出來的。對男嘉賓不合場合裝扮的嘲諷；對嘉賓身上悲痛經(jīng)歷的同情；以及對女嘉賓拜金的贊同等等，都為受眾提供感情體驗，并產(chǎn)生快感。
　　劉云超，是《非誠勿擾》節(jié)目中最具爭議的男嘉賓之一，在他離開舞臺后，網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了熱烈的討論，百度貼吧上關(guān)于劉云超的帖子有一萬多篇。主要的態(tài)度有以下幾種：一種是對其與女嘉賓刻薄語言相向的憤怒；一種是對他勇于做自己，敢于揭露女嘉賓的“虛偽”面目的贊賞；一種是對其炫富的不屑。各個層面的受眾對劉云超的看法都是不一樣的。大多數(shù)女性會表現(xiàn)出憤怒；而男性則是覺得他遏止了女嘉賓“囂張”的氣焰等等。不同性別，不同職業(yè)，不同階層，都能在這個文本中帶入自己的情緒，獲得情感的表達(dá)，產(chǎn)生快感。
　　電視運用每個人都能理解的簡易編碼使不同社會地位的所有觀眾都能理解它的信息，從而打破了社會群體的界限�！斗钦\勿擾》就是通過建立這種文化活動場所，將社會中不同階層拉攏在一起，通過鏡頭，公開閱讀一種私人領(lǐng)域發(fā)生的私密事件，并通過各種各樣的人的表現(xiàn)，關(guān)注人的內(nèi)心的不同感受以及他們的深層心理狀態(tài)，輔以各種各樣的表現(xiàn)手法，制造一場身體窺讀的奇觀。
　　二、生產(chǎn)式的快感
　　費斯克在《理解大眾文化》中，提到的第二種快感產(chǎn)生模式，是受眾在閱讀文本時，結(jié)合自身而產(chǎn)生的一系列順從社會意義或抵制社會意義的的快感，即生產(chǎn)性快感。其產(chǎn)生的根源是在宰制性意識形態(tài)的內(nèi)部，它關(guān)注的是社會認(rèn)同與承認(rèn)②。當(dāng)宰制性的意識形態(tài)及其所提倡的主體性符合我們的利益時，此時產(chǎn)生的快感便會順從此類意識形態(tài)與主體性；相反，產(chǎn)生的快感便會抵抗或者修正此類意識形態(tài)與主體。這種順從或抵抗的模式邀請社會中各種“權(quán)力”等級的大眾，在閱讀文本時生產(chǎn)與自己切身相關(guān)的快感。
　　節(jié)目在挑選嘉賓時，涵蓋了各個階層，各個職業(yè)，受眾會在這些嘉賓身上，找到某種與自己相似的特點，這種關(guān)聯(lián)會讓受眾主動對嘉賓進行情感聯(lián)系和身份認(rèn)同，因此受眾在節(jié)目文本書寫的過程中，他們會“化身”為男嘉賓或者是女嘉賓，從嘉賓的角度，加上自己的感情因素，選擇男生或者女生，書寫自己的文本。
　　《非誠勿擾》作為一檔電視節(jié)目，它的文本里充滿了對時下熱點大眾文化的關(guān)注。富二代、拜金女等等這些文化符號，在節(jié)目中隨處可見。作為一檔男女速配的真人秀節(jié)目，在節(jié)目中表現(xiàn)最多的莫過于男女嘉賓的“唇槍舌劍”。
　　女性和男性的地位在現(xiàn)代社會道德規(guī)范下，都被放置在一個平等的社會地位。但是我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在一些大眾媒體的形象呈現(xiàn)或者話語表述中，女性的形象經(jīng)常遭到物化,男性從中得到了閱讀和降服的快感，而女性則發(fā)現(xiàn)了男性霸權(quán)在現(xiàn)代社會的一種新的表現(xiàn)形式。當(dāng)女性通過閱讀生產(chǎn)出這些男性霸權(quán)意義的時候，女性對于男性的抵抗便悄無聲息的展開。
　　《非誠勿擾》在節(jié)目的設(shè)置上，契合了這一男女這種“微觀政治”對抗的心理。我們先閱讀一下這個節(jié)目的文本：一個龐大的T型臺上，在舞臺的制高處設(shè)置了24個女嘉賓的位置。女嘉賓在主持人簡單的開場白后，伴隨的歌詞意義為“我不要做你女朋友”的歌曲登場。在她們做完展示站定在各自的嘉賓臺后，全場閃起五顏六色的燈光。之后，男嘉賓乘坐升降梯緩緩降下，走到主持人處選擇心動女生，緊接著就要接受女嘉賓的三重考驗：“愛之初體驗”“愛之再判斷”“愛之終決選”。女嘉賓在考驗?zāi)屑钨e的過程中可以隨時將嘉賓臺上的燈熄滅，則表示男嘉賓沒有通過考驗。如果男嘉賓在接受這三重考驗的情況后，女嘉賓燈全滅，則男生就必須離開。若還有女嘉賓的燈是亮著的，男嘉賓則會進入男生特權(quán)，有機會選擇自己心儀的女生。如果三輪考驗后，24盞等都亮著，節(jié)目將會給男生送出大獎。除了男女嘉賓和主持人，節(jié)目在場上還設(shè)置了一名性格色彩學(xué)家。他的作用主要是通過和各方的交談，分析嘉賓性格。
　　從符號學(xué)的角度來看，近一個小時的節(jié)目是一個很值得玩味且寓意深刻的文本。在它之中，隨處可體現(xiàn)出男性和女性之間的“爭斗”。首先從舞臺效果的設(shè)置上，女性所處的制高處，以及伴隨其出場的音樂與燈光，都表達(dá)了女性權(quán)威的色彩。男性所處的舞臺位置，使得其處在被女性所俯視的角度中。加上男性出場是從高處降下，又暗含了社會身份降低的意義，所以男性在舞臺中的社會地位明顯的被矮化。
　　在賦予女性權(quán)利的同時，節(jié)目也賦予了男性權(quán)利。男嘉賓出場后面對24位女嘉賓首先進行心動選擇，仿佛在挑選貨柜上的物品。在節(jié)目的交談中，男嘉賓也會出現(xiàn)對女性物化的評價，經(jīng)常出現(xiàn)“我覺得她的腿很漂亮”；“我覺得她很高挑”之類的語句。而男性所經(jīng)歷的三重考驗更像是一種征服，女性成為男性的戰(zhàn)利品。
　　先不論節(jié)目傾向于哪種權(quán)利的表達(dá)，節(jié)目文本所體現(xiàn)出的這種價值的矛盾性，正是大眾文本的一種基本特征。正是由于矛盾性的出現(xiàn)，使得文本產(chǎn)生斷裂，出現(xiàn)意義敞開之處；正是由于矛盾性的出現(xiàn)，使得文本成為各種意見的匯合之地；正是由于矛盾性的出現(xiàn)，使得文本能讓作為觀眾的大眾產(chǎn)生社會意義，使節(jié)目成為生產(chǎn)快感的地方。
　　通過筆者對《非誠勿擾》百度貼吧帖子的考察，可以明顯的觀察出，男性和女性在觀看節(jié)目時，都出于不同立場生產(chǎn)各自的快感。筆者以分析女性對男權(quán)社會的抵抗生產(chǎn)快感為例。百度貼吧中有一個“憑什么讓他們像皇帝一樣挑選我們”的帖子，帖子的作者是位女性（不確定發(fā)帖者真實性別，根據(jù)發(fā)帖者注冊的資料為依據(jù)）。帖子沒有正文，只有一個標(biāo)題，后面跟帖的網(wǎng)友中，全部女性都表達(dá)了和發(fā)帖者類似的言論，其中有一個跟帖為“就是，為什么他們能在24個女人中挑選，我們只能每次挑一個，不公平”。還有一些帖子嘲笑了女嘉賓在刁難男嘉賓時表現(xiàn)出尷尬的男性。女性在閱讀文本時，不論是從抗議還是嘲笑男性中，都表現(xiàn)出與社會男權(quán)主義的對抗。她們表現(xiàn)出來的這些女權(quán)價值觀，比那些政治性強有力的男權(quán)權(quán)制價值在道德與社會意義上還要優(yōu)越，生產(chǎn)這些有關(guān)女性氣質(zhì)與性別的關(guān)系的抵抗式意識所帶來的快感，正是社會意義上生產(chǎn)出來的快感。
　　結(jié)語
　　通過筆者對《非誠勿擾》文本的分析，發(fā)現(xiàn)這檔節(jié)目之所以在開播之后瞬間積累了眾多人氣，引起了社會的爭論，除了與其他真人秀節(jié)目一樣，提供了一種身體閱讀的快感之外，同時也為受眾提供了生產(chǎn)快感的可能性。它將男性和女性劃分為兩個不同的對立面，讓他們在該節(jié)目中尋找各自的意義空間和性別權(quán)力的戰(zhàn)場，將女性與男性的矛盾，通過電視熒幕凸顯出來傳到整個社會，引起廣泛討論。
　　
　　參考文獻
　　①約翰?費斯克：《理解大眾文化》[M].北京：中央編譯出版社，2010：53
　　②約翰?費斯克：《理解大眾文化》[M].北京 中央編譯出版社，2001：56
　�。ㄗ髡撸喊不沾髮W(xué)新聞傳播學(xué)院08級研究生）
　　責(zé)編：周蕾
　　

相關(guān)熱詞搜索：勿擾 快感 機制 《非誠勿擾》的快感產(chǎn)生機制分析 非誠勿擾分析 非誠勿擾節(jié)目分析