【摘要】本文在媒介環(huán)境學視野下，首先梳理了作為新興傳播媒介的微博的傳播特征；進而從傳播方式的統(tǒng)合、傳播內(nèi)容的偏向兩個方面重新審視這一具體媒介形態(tài)，探討其對整個媒介環(huán)境的變遷的影響。
　　【關鍵詞】微博 媒介環(huán)境學 統(tǒng)合 偏向
　　
　　作為Web 2.省略的數(shù)據(jù)顯示，2010年9月Twitter的本土獨立訪問者已超過了2800萬。①2006年微博被引進中國，先后有超過30家互聯(lián)網(wǎng)站參與運營或者添加了微博功能。目前各大門戶網(wǎng)站都先后推出了相關產(chǎn)品，憑借已有優(yōu)勢搶占新興市場，如新浪微博、網(wǎng)易微博、騰訊微博等。同時，許多聚合類社交網(wǎng)站也逐步增強了微博功能，如開心網(wǎng)、人人網(wǎng)等。
　　目前來看，研究者們多關注于微博的傳播內(nèi)容和特征分析，及其所帶來的影響與變革。而在媒介環(huán)境學的視域中，媒介被視為復雜的訊息系統(tǒng)，揭示其隱含的、固有的結(jié)構，及其對人的感知、理解和感情的影響就成為了重要命題。因此，本文所關注的問題是，微博對媒介環(huán)境的變遷存在怎樣的作用？它又如何影響人對媒介環(huán)境的認知的呢？
　　一、傳播方式的統(tǒng)合
　　媒介即環(huán)境，是媒介環(huán)境學內(nèi)含的重要命題。在界定人類傳播的性質(zhì)、結(jié)構、內(nèi)容和結(jié)果方面，作為人與人的中介，不同的媒介為人的傳播提供不同的結(jié)構，就促使人以不同的方式相互作用。②由此看來，每一種傳播媒介都可以視為一種符號環(huán)境，進而是一種感知環(huán)境；人則通過媒介去感知、過濾以及構建現(xiàn)實。如果說媒介構建的虛擬世界一度將人與現(xiàn)實相剝離，那么隨著網(wǎng)絡媒介技術的發(fā)展，微博等新媒介則體現(xiàn)了強烈的統(tǒng)合作用。
　　首先，微博有助于傳播向人的主體性回歸。維基百科將微博定義為一種多媒體的博客形式，它允許用戶及時更新、公開發(fā)布簡短的文本或多媒體文件（如圖片、影音片段）；具有多樣化的發(fā)布方式，包括短信、即時消息軟件、電子郵件、MP3 或網(wǎng)頁等。較之傳統(tǒng)博客等網(wǎng)絡應用形式，微博操作不僅更加便捷，而且覆蓋了瀏覽器、移動終端等多個平臺。用戶能夠通過網(wǎng)頁、IM（如QQ、MSN、Gtalk）、手機等多種渠道發(fā)布消息。微博與手機短信、IM等相互關聯(lián)，構建了一個即時信息世界。在這個新型的互聯(lián)平臺上，網(wǎng)狀傳播的信息交換頻率更快，信息擴散效果更強。這一過程正是由技術回歸到內(nèi)容，回歸到傳播主體的人的過程。
　　其次，微博體現(xiàn)了整合不同層次的傳播的能力。微博用戶通過“追隨”逐步建立自己的內(nèi)容關系網(wǎng)絡，可以在第一時間了解較為親近、或者較為關注的人群。通過這種途徑獲取的信息，與其他信息相比具有高度的相關性，從而有助于提高傳播的有效性。從這一角度看，微博進一步強化了對大眾傳播、群體傳播與人際傳播等不同傳播方式的整合。
　　無論是Blog、RSS、SNS的普及，或者是個人論壇、個人電臺的走紅，不同的媒介應用，成就了人的全方位的延伸和參與，即所謂“自媒體”③、“個人媒體”等概念。以微博為代表的媒介技術，加深了虛擬環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的相互滲透，改變了人與人互動的結(jié)構方式，這才是媒介環(huán)境變遷的實質(zhì)。
　　二、傳播內(nèi)容的偏向
　　在媒介環(huán)境學的視域中，媒介即環(huán)境的命題又預示著這樣一種假設――傳播媒介具有偏向性。即媒介不是中性的、透明的和無價值標準的渠道。尼爾?波斯曼（Neil Postman）認為，一切媒介都有思想情緒的偏向、政治的偏向、感知的偏向、社會的偏向和內(nèi)容的偏向。④
　　正如19世紀初電報誕生后，電子媒介時代帶來了一種認識世界和感知世界的全新方式。伴隨微博的迅速發(fā)展，其內(nèi)容與感知的偏向，也逐步表現(xiàn)出來。這種偏向成就了微博的優(yōu)勢，但也決定了它的不足，因而不能對媒介環(huán)境的變遷保持過分樂觀。
　　微博的優(yōu)勢，在于即時消息的傳播。這可以歸功于微博兼具時效性、便捷性和互動性等多種優(yōu)點，也是其他媒介難以企及的。在這一方面不乏經(jīng)典案例。2008年11月印度孟買遭遇連環(huán)恐怖襲擊，近200人死亡，數(shù)百人受傷，引發(fā)嚴重社會恐慌。在這次恐怖襲擊事件中，微博Twitter等社會化網(wǎng)絡平臺被廣泛應用，發(fā)布了大量來自現(xiàn)場的文字、圖片、視頻信息，以及尋人啟事、人道救援等信息。CNN也引用Twitter上的消息進行實時報道，并刊登多篇報道和評論，承認其在新聞報道中的地位。⑤隨著傳統(tǒng)媒體紛紛將微博作為推廣和溝通的渠道，微博又成為政治傳播的平臺。美國總統(tǒng)奧巴馬成功將Twitter作為自己競選、獲取民意支持的媒介后，進一步將其運用到推動醫(yī)療改革計劃等施政舉措中。此后微博的應用迅速蔓延美國、英國，也擴散到了中國。
　　但是，微博在傳播內(nèi)容方面的偏向，也表現(xiàn)出種種難以克服的不足。
　　這首先表現(xiàn)為文本的碎片化、意義的易逝性。“微”迎合了網(wǎng)絡時代日益強化的“快餐式”、“碎片化”傳播的趨向。傳播文本既可以一針見血、言之有物，也可以嘮叨羅嗦、自說自話�？傮w來看，微博的文字、圖片或影音片段往往是松散無組織的，使信息的呈現(xiàn)方式繁冗而瑣碎。與這種文本呈現(xiàn)相伴隨，微博內(nèi)容的更新速度明顯提高，用戶生產(chǎn)內(nèi)容行為的強化帶來內(nèi)容更新的強化。信息的繁冗瑣碎會導致意義的易逝，加劇網(wǎng)絡信息泛濫的現(xiàn)狀，并可能降低信息溝通的有效性。
　　其次，微博的傳播內(nèi)容更為個體化、私語化。微博用戶發(fā)布信息所處的環(huán)境具有隨意性與不確定性，這種隨意性與不確定性包括用戶發(fā)布信息的時間、空間、心理狀態(tài)等因素。微博用戶發(fā)布信息不需要深思熟慮，因此難以擺脫私人話語的痕跡。透過國內(nèi)傳統(tǒng)博客的發(fā)展過程，可以清晰地看到這一特征�？傮w看國內(nèi)的博客存在兩種趨勢：一種表現(xiàn)為專業(yè)化、專欄化的特征；而另一種則表現(xiàn)出“私人日志”式的特征，即以個體生命的感悟、個體經(jīng)驗的傳達為主,呈現(xiàn)出鮮明的私人性和個性化特征。⑥可見，雖然微博可以就某些公共事件作出迅速反應和積極影響，但就整體而言，微博的傳播特征更傾向于常態(tài)化的私語表達。
　　第三，傳播內(nèi)容的個體化可能進一步導致受眾的高度細分。無論是微博、博客，還是播客、維客等應用，媒介不得不面對一個高度分化、乃至個性化的受眾市場。對于大多數(shù)受眾，千篇一律的、被動接受的傳播模式已成為過去，他們需要更為互動、更有個性的節(jié)目。如美國未來學家尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中所言，在后信息時代，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來越大，另一方面又變得越來越小。所有商品都可以訂購，信息變得極端個人化。后信息時代的根本特征就是“真正的個人化”。⑦由此可以看到一個尷尬的現(xiàn)象：用戶既可以結(jié)合成巨大的網(wǎng)絡，又往往局限在小范圍的人際關系圈內(nèi)。
　　第四，微博的信息流動更加復雜。上述三個特點可以歸結(jié)為用戶創(chuàng)造內(nèi)容（UGC），⑧這一階段是用戶公開性、創(chuàng)造性的信息生產(chǎn)。與以上三點不同，微博的信息流動問題，更加關注信息在生成之后是如何擴散傳播的。相對于信息生產(chǎn)，用戶回復、轉(zhuǎn)載信息的成本更低。經(jīng)過不斷轉(zhuǎn)發(fā)后，信息得以快速擴散，其真實性、客觀性難以查證。因此，從傳播倫理角度看，微博的出現(xiàn)為信息把關帶來了更大的困境。尤其當傳播內(nèi)容觸及政治敏感言論、擾亂社會治安甚至危害國家安全的內(nèi)容，勢必會引發(fā)更為復雜的信息監(jiān)管問題。
　　可以認為，傳播內(nèi)容的偏向是對微博更深層次的理解與概括，在某種程度上也是對各種虛擬網(wǎng)絡應用的概括。
　　在《娛樂至死》一書中，波斯曼提出媒介即隱喻（The Medium is the Metaphor）的觀點。該觀點認為一切媒介都是隱喻，因為它們都有自己的偏向。這種偏向透露出的信息就是有關我們自己和我們時代的信息。⑨綜合看來，傳播方式的統(tǒng)一與傳播內(nèi)容的偏向，共同反映出傳播的可能性與實際效果之間的博弈。微博既加深了虛擬世界與現(xiàn)實世界的滲透，也強化了人們對媒介環(huán)境認知的技術偏向。從媒介環(huán)境學的視角來審視微博，既需要看到這種媒介所引發(fā)的媒介環(huán)境的變遷，也需要正視這種媒介偏向所施予的影響并加以平衡。
　　參考文獻
　�、賖ttp://省略pete.省略, 2010-10-20
　　②林文剛,《媒介環(huán)境學：思想沿革與多維視野》，北京大學出版社，2007：3
　　③Dan Gillmor. We the Media: Grassroots Journalism by the People, for the People, 2004.省略/catalog/wemedia/book/
　　index.csp
　�、芡旭R斯?金卡雷利 著，何道寬 譯：《尼爾?波斯曼與媒介環(huán)境學的興起》，《媒介環(huán)境學：思想沿革與多維視野》，北京大學出版社，2007：192
　�、萘_昶，《從孟買恐怖襲擊事件中的‘自媒體’傳播看公民新聞背景下的媒介權力轉(zhuǎn)移》，《國際新聞界》，2009（1）
　　⑥朱麗麗，《從播客、維客等新現(xiàn)象重新審視網(wǎng)絡傳播的話語空間》，《南京郵電大學學報》，2006（3）
　�、吣岣鹇妪嫷� 著，胡泳、范海燕譯，《數(shù)字化生存》，海南出版社，1997
　�、鄅ttp://en.省略/wik-
　　i/User-generated_content，2010-10-23
　�、崮釥�?波斯曼 著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004
　�。ㄗ髡撸耗暇┐髮W新聞傳播學院傳播學專業(yè)09級碩士研究生）
　　責編：周蕾

相關熱詞搜索：統(tǒng)合 偏向 微博的統(tǒng)合與偏向 微博的偏向 微博的統(tǒng)合與偏向 視角