人生錢鐘書篇一：錢鐘書一生學(xué)貫中西

錢鐘書一生學(xué)貫中西，融會古今，創(chuàng)作上匠心獨運，自成一家。諷刺性長篇小說《圍城》是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機智雋永，才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格。它是一部以舊中國中上層知識分子病態(tài)畸形生活為描寫對象的幽默而辛辣的諷刺小說，表現(xiàn)了這群由那個腐敗的社會造就的知識分子腐朽、空虛、虛偽的靈魂，描寫了他們因為缺乏進步的社會理想而導(dǎo)致的精神上的彷徨、苦悶和困窘。小說淋漓盡致地揭露了造成這類人物悲慘命運的污穢社會環(huán)境，從而宣告了一個時代的即將結(jié)束。此部小說一問世，錢種書便以光芒四射、才情橫溢的筆墨震驚了讀者，震驚了像他一樣正在從事小說創(chuàng)作的同行。作者以幽默的筆法諷刺時弊，描摹人物時態(tài)，調(diào)侃?蕓蕓眾生?。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫。下面就《圍城》的諷刺幽默藝術(shù)試作分析。

作者的獨特個性和品質(zhì)。比如契訶夫的作品辛辣幽默，帶著?含淚的微笑?，歐〃亨利追求精巧的構(gòu)思；茨威格擅長描寫女性------《圍城》所表現(xiàn)出來的是錢鐘書的學(xué)者式的幽默諷刺。錢鐘書的筆調(diào)和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無比的匕首，一觸見血，給人一種鮮血淋漓的感覺；錢鐘書用的是尖銳的長針，乍看之下，對患處沒什么用，但是像針灸似的對準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺得舒暢無比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴(yán)肅地對待問題，錢鐘書漫不經(jīng)心地提出問題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點的用心都是一樣的。錢鐘書的?憤事嫉俗?不是把不合適宜的老祖宗的話東引西摘地說教：而是通過詼諧，輕描淡寫的筆調(diào)，把個個讀過幾本書所謂的知識分子的齷齪靈魂一一勾畫出來并以機智的幽默、淵博的學(xué)識、辛辣的嘲諷，對當(dāng)時社會種種丑惡的事進行了揭露和批判，同時也道出了許多人生哲理。錢鐘書融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，具有機智的風(fēng)格，妙語連珠，新意迭出，善用比喻和典故。使一種睿智的幽默得以成立，成為獨具一格的諷刺作家。

凡是讀過《圍城》的人，無不被它那妙趣橫生的語言逗得忍俊不禁。用兩個字說，就是?幽默?。錢鐘書猶如一位冷靜超遠的旁觀者，運用各種機智的反語、雙關(guān)、諧音、對仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，紛至沓來，琳瑯滿目。常使人笑中帶淚，淚中帶笑，風(fēng)趣幽默。尤其是形象巧妙的譬喻的成功運用，極大地增強了作品的諷刺效果。有人統(tǒng)計，《圍城》中精妙的譬喻多達數(shù)百條，這些巧妙的譬喻，夾帶著機智俏皮的諷刺，在行文中來得是那樣自然妥帖，仿佛不期而至。如：方鴻漸的父親不贊成他與蘇文紈的婚事時說的一句話：?人家不但留學(xué)，而且是博士呢。所以我怕鴻漸吃不消她。?好

像蘇小姐是磚石一樣的硬東西，非鴕鳥或者火雞的胃消化不掉的。比喻幽默，回味悠長。 再如：方鴻漸與鮑小姐在回國途中上岸到西菜館吃的一頓飯中?誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣?xùn)|西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰(zhàn)隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、紅酒，無一不酸。兩人吃得倒了胃口，談話也不投機。把西菜館的飯菜質(zhì)量用詼諧的比喻描繪得淋漓盡致。究其原因，來源于錢鐘書作為文學(xué)家豐富的想象力和淵博的學(xué)識。

錢鐘書常用漫畫式的筆法勾勒?眾生?，他以鋒刃的筆法高超地概括出一副副神情畢肖的漫畫形象，使人未見行藏，便已看出人物的性格及作者的情感態(tài)度，具有強烈的藝術(shù)感染力。如第七章開頭對汪處厚的肖像描寫：胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫------他只想有規(guī)模較小的紅菱尖角胡子，不料沒有槍桿的人，胡子都生不象樣，又稀又軟，掛在口角兩旁。既不能翹然而起，也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛，偏偏根根可以跟壽星的眉毛競賽，仿佛他最初刮臉時不小心，把眉毛和胡子一股腦全剃下來了�；琶Π瓷先�，胡子跟眉毛換了位臵，唇上的是眉毛，根本不會長，額上的是胡子，所以欣欣向榮。為了二十五歲的新夫人，也不能一毛不拔，于是剃去兩縷，剩中間一撮，這也許還是那一縷胡子的功效，運氣沒壞到底。?看到這段惟妙惟肖的肖像刻畫，一幅活靈活現(xiàn)的漫畫就形象地浮現(xiàn)在讀者腦中了。作者在描繪這位汪大人的容貌時，對他的歷史、思想、心理也一并作了諷刺，使他一亮相，就給人滑稽、迂腐的印象。

又如對沈太太的描寫：?她眼睛下兩個黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進了嘴，把暗黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說里謀殺案的線索。?連用幾個想象奇特的比喻來鋪陳渲染，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至及，作者常用半是諷刺半是悲憐的口吻調(diào)侃?蕓蕓眾生?，他是饒舌的、俏皮的、促狹的、聯(lián)想特別活潑、思維敏捷，下筆不能自休。他總是盡情地揮灑著那種博引經(jīng)傳，融會中西，聯(lián)類無窮的超越具體描寫對象弛向更廣闊思維空間諷刺幽默筆墨，能造出一種由博識、睿智、諧趣構(gòu)成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出、縱橫恣意的獨特文體。 在調(diào)侃方鴻漸購買假文憑時，作者引用《圣經(jīng)》里的故事作比：?這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑。?在嘲諷他的自我解嘲時，又拉來了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：”撒謊欺騙有時并非不道德，柏拉圖《理想國》里就說士兵對敵人，醫(yī)生對病人，官吏對民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人望自己

是個博士，做兒子女婿的好意思教他們失望么？買張文憑去哄他們，好比前清時代花錢捐個官或英國殖民地商人向帝國庫府報效幾萬磅換個爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志，反正自己將來找事時，履歷是決不開這個學(xué)位。?如此調(diào)侃，活畫出主人公自欺人的阿Ｑ精神。正如作者所說?小小一方紙能把一個人的空虛，寡陋，愚笨都掩蓋起來。?

在談到方老爺給孫子取名?阿丑?時，作者也要引經(jīng)據(jù)典戲謔一番：?人家小兒要易長育，每以賤名為小名，如犬羊狗馬之類，又知道司馬相如小字犬子，桓熙小字石頭，范曄小字磚兒，慕容農(nóng)小字惡奴，元叉小字夜叉，更有什么斑獸、禿頭龜兒、獾朗等等，才知道兒子叫‘阿丑’還算有體面的。?從中看出方父的迂腐，是典型的封建?遺老、遺少?。 在調(diào)侃鮑小姐?只穿緋霞色抹胸，海色貼肉短褲，漏空白皮鞋里邊露出涂紅的指甲?時，說她是?熟食鋪子?，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的熱的肉公開列陳：又有人叫她?真理?，因為據(jù)說?真理是赤裸裸的?，鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為?局部真理?，寫出了鮑小姐的行為放蕩，惹得男學(xué)生滿腔邪火，傷及中國國體。? 諷刺的對象相當(dāng)廣泛，無所不包，集中、概括、典型的對知識階層進行強烈的諷刺。

錢鐘書在自序中說：?在這本書里我想寫中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。?（《圍城》序）而這一類人物，就是當(dāng)時的病態(tài)的知識分子�！秶�城》中常有詼諧的鋒刃刺向這些所謂的?無毛兩足動物?。 可以說，在《圍城》里的蕓蕓眾生中，幾乎每個人物（唐曉芙例外）場時作者都對其肖像進行了一番諷刺描繪。常常采用既含蓄而又挖苦的漫畫式筆法，令其形神畢露。例如，那位出場一次的?哲學(xué)家?，他的名氣是靠同外國著名哲學(xué)家通信和會面獵取的。當(dāng)他沾沾自喜吹噓他同羅索會面的對話時，其實是在揭露自己的空虛和無聊。再如三閭大學(xué)校長高松年，自稱是一位研究生物的老科學(xué)家，人們卻看不到他的科學(xué)家風(fēng)范。其實是一位心術(shù)不正，好色貪杯玩弄權(quán)術(shù)的學(xué)術(shù)官僚，他本身就是那所黑暗腐敗的大學(xué)的化身。在法國取得文學(xué)博士頭銜的蘇文紈號稱?才貌雙全?的?女詩人?，但她的?得意之作?竟是抄襲的一首德國民歌。自稱是?詩人?的曹元朗，其?杰作”《拼盤姘伴》，令人發(fā)噱作嘔。這兩個最后卻結(jié)成秦晉，確是?珠聯(lián)璧合?。還有，韓學(xué)愈從美國的愛爾蘭騙子那里買了子虛烏有的?克萊登大學(xué)?博士文憑，騙取了大學(xué)教授的頭銜，還讓他的白俄妻子冒充美國國籍，以便到英文系任英語教授。為了滅跡消蹤，杜絕后患，他勾結(jié)陸子瀟，

教唆學(xué)生蓄意搞垮方鴻漸，勾勒出了一個厚顏無恥、奸險殘毒之徒。……像這樣的例子，在《圍城》中隨處可見 。每一個人物，在錢鐘書的筆下都化作一幅幅諷刺性極強的漫畫。讀者在不知不覺中品嘗到漫畫式的幽默。 在《圍城》中，作者不但對?知識分子?行車之卒進行盡情調(diào)侃嘲弄，就連那些沒有生命的機器也要戲謔一番，如對方鴻漸、趙辛楣等人去重慶途中所乘的車就有這樣精彩的一段描寫： 這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時期，未便退休。機器是沒有脾氣癖性的，而這輛車撒依買老，修煉成桀驁不馴，怪僻難測的性格，有時標(biāo)勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動之際，先前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。

像這樣擬人化的調(diào)侃，讀過之余，每有會意，一種舒心的感覺便油然而生。在行文中，《圍城》通篇都是嬉筆。因此，它又是一部以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。 錢鐘書善于用洞燭幽微、纖芥畢肖的筆觸刻畫人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物形象更具有立體感。

首先《圍城》的諷刺幽默大膽借鑒西方心理描寫的技巧，對人物的心理進行細膩的觀察和分析，深層次地進行藝術(shù)開掘。如《圍城》對少女唐曉芙初戀的心理，老處女范懿裝腔作勢的心態(tài)以及對汪處厚太太內(nèi)心世界的刻化，就十分的傳神精微而深刻。如范懿這位?女生指導(dǎo)?僻出山谷，年華老去，無人問津，性格也變得古怪起來。她喜歡打聽消息，搬弄是非，對女性的同事總要在背后攻擊幾句，決不能輕易放過。聽說汪太太給她做媒，求之不得，但又故弄玄虛，強自矜持，經(jīng)過一番自我克制，還掩蓋不了胸中的那點猴急的心情。汪處厚夫婦請吃飯，她五點種才過就到汪家。見過辛楣以后，?像畫了個無形的圈子，把自己跟辛楣圍在里面，談話密切得潑水不入?。而且處處隨口湊趣。辛楣說這兒悶得很，沒有玩兒的地方，范懿說：?可不是嗎？我也很少有談得來得人，待在這兒真悶。?辛楣說曹禺是個偉大的戲劇家，范懿快樂得拍著手掌道：?趙先生，我真高興，你的意見跟我完全相同。?高校長進來，辛楣乘機把首席讓出來，高校長想了想后不同意，仍然要辛楣坐，辛楣不肯。高校長讓給范懿，?范小姐只是笑，身子像一條飴糖沾在椅子里?，回去的路上，她幾次設(shè)法要把同行的方鴻漸、劉小姐支開，留下趙辛楣和她兩個人走。她一會兒說橋太窄，讓辛楣陪她走河底；一會兒說忘了手提包，讓辛楣陪她回汪家去取。繪狀心理，逼真如畫。既不失幽默，又頗具諷刺色彩。

其次，他還善于透視人物言行舉止的心理基礎(chǔ)，挑開蒙在人與人之間的各種關(guān)系溫文爾雅的面紗，探索人物的內(nèi)心世界，揭示出諷刺對象靈魂的丑陋，戳穿和嘲笑對象在言行舉止上的假性。李梅亭在赴三閭大學(xué)就職的路途上所表現(xiàn)出的吝嗇心理就很有諷刺意味。啟程時，他搶著買低等船票，明明是為了自己省錢，卻偏要撒謊騙取別人的好感。路途中，他因為舍不得用自己的新雨衣，便找借口用別人的傘，他帶了一木箱藥品，準(zhǔn)備在內(nèi)地的學(xué)校賣個好價錢，卻不愿意給一些仁丹于身體不適的孫柔嘉服用。因為一包仁丹開封后就買不到好價錢。但不給藥，又顯得過于小氣。左思右想，忽然靈機一動，記得前些天已打開一瓶魚肝油丸。雖然魚肝油丸比仁丹貴，但已開封的藥?好像嫁過的女人減了市價?。于是拿了魚肝油丸，給孫柔嘉服下，弄得她一次嘔吐。李梅亭這種吝嗇鬼式的怪誕心理就這樣在一次次的吝嗇心理活動中暴露出來，給人們以厭惡之感，真正人君子的假面具也就被一層層撕下來。這樣的諷刺，不同于疾言厲色的抨擊，而是通過客觀地揭示真相來達到幽默的效果�？芍^于平淡中寓諧趣，至拙而又至妙，不失諷刺意味。 另外，錢鐘書還善于把作品中各種人物的心緒交織在同一場合，形成微妙而又激烈的心理沖突。《圍城》第三章寫到一次青年知識分子的聚會，便是一場不期而戰(zhàn)的心理戰(zhàn)。這次聚會由趙辛楣請客。有蘇文紈、褚慎明、董斜川、方鴻漸等人參加。趙辛楣請方鴻漸的本意是為了使方鴻漸喝醉，在蘇文紈面前出丑，以發(fā)泄妒忌之情。結(jié)果讓方鴻漸醉酒的目的達到了，但蘇文紈卻當(dāng)著大家的面給予方鴻漸關(guān)心愛護，這使趙辛楣感到一種勝利后的失望：褚慎明與方鴻漸在席間互相鄙視，唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓：董斜川以會作舊體詩，懂?同光體?而自傲，又遭到趙辛楣、褚 慎明的嘲弄譏諷；更有趣的是 褚慎明因為美貌的蘇文紈跟他講?心?，竟激動過分，把夾鼻眼睛都掉進牛奶杯子里了。他拾起眼睛又不肯戴上，?怕看清大家臉上逗留的笑?。后來方鴻漸酒醉嘔吐，褚慎明掩鼻表示鄙厭。?可是心上高興，覺得自己潑出的牛奶，給方鴻漸 在同席者的記憶里沖掉了。?對 褚慎明這種陰暗心理的諷刺，觸及了某些知識分子最敏感之處—面子。這種把諷刺形象的丑陋心靈，由隱到顯，由暗到明，通過心理戰(zhàn)而昭然若揭，猛然外化的手法，顯示出錢鐘書諷刺幽默的高超、犀利。 《圍城》是一部讀來回味無窮的書。讀《圍城》，不但可以感受到沿途邂逅的驚喜，體會到妙趣橫生的比喻，更能咀嚼蘊含深意的象征。它時而讓你笑，時而讓你哭，在妙趣橫生、妙語迭出的幽默外表下，深藏著令 過來人低徊輕嘆，令少不更事惘然若失的悲劇底蘊�！秶�城》所表現(xiàn)出來的進步的思想傾向和高超的藝術(shù)技巧，不僅奠定了它在中國現(xiàn)代小說史上的重要地位，也同時奠定了錢鐘書在中國現(xiàn)

人生錢鐘書篇二：錢鐘書經(jīng)典語錄

不受教育的人，因為不識字，上人的當(dāng)；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當(dāng)。

—— 錢鐘書,《圍城》

牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

—— 錢鐘書

人生據(jù)說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷。

—— 錢鐘書

有一種人的理財學(xué)不過是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。

—— 錢鐘書

有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當(dāng)，好象上司納賄，嫌數(shù)量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

為別人做傳記也是自我表現(xiàn)的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發(fā)揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認(rèn)不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

不料你的見識竟平庸到可以做社論。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

人怕出名�。〕隽嗣�后，你就無秘密可言。甚么私事都給采訪們?nèi)�傳說，通訊員等去發(fā)

表。這么一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新

奇事實不可。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

你不會認(rèn)識我，雖然你上過我的當(dāng)。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

魔鬼入市自我評論

人生錢鐘書篇三：人生的極致

人生的極致：不爭 平靜而博學(xué)的楊絳 生動而深湛的靈魂：

我今年一百歲，已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多 遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。細想至此，我心靜如水 ，我該平和地迎接每一天，準(zhǔn)備回家。――楊絳

在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世 無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉 妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就 得與世無求，同時還要維持實力準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時吃虧。――楊絳

少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺 欺人。 人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必 有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。――楊絳

上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢； 擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切 都

會如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳 途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎埽�是�?神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。――楊絳

一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的 效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。

看看楊絳90歲以后做了哪些事：寫了兩本書，翻譯了一本書，口述了一本書。 把丈夫錢鐘書7萬頁的筆記，整理成178冊英文筆記和20卷 中文筆記分別出版。

錢鍾書去世后，楊絳以全家三人的名義，將高達八百多萬元的稿費 和版稅全部捐贈給母校清華大學(xué)，設(shè)立了“好讀書”獎學(xué)金。九十歲壽辰時，她專門躲進清華大學(xué)招待所住了幾日“避壽”。

她借翻譯英國詩人蘭德那首著名的詩，寫下自己無聲的心語：“我和誰都不爭、和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我 雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了。”

名人與人不爭，實為不易，但也不然，因也沒有人敢于他爭，對我們多數(shù)的凡人有什么資本可爭呢，本該知足常樂。但在物欲橫流的人世間，越是小人越要爭。我們能敢說設(shè)

有私欲沾染，至少我不是，能守住道德底線僅是我最基本準(zhǔn)則，因為我是一個凡人，達不到偉人的人極致。

無論如何我很敬仰揚絳，九十高齡有如此境界，是歲月沉淀的成就，還能伏案工作作出如此多的成果，是一個不平凡的偉人。我們也進入回家的路程，值得借鑒，和學(xué)習(xí)。人死后都要擦洗的習(xí)俗，我一直不太明白，現(xiàn)在我想其中一原因是幫他洗凈在世時的污穢吧，即然如此，何不還活著時自己洗干凈，盡力吧，說容易，做難。

人生哲理值得借鑒。雖不容易學(xué)到手，能學(xué)一點就一點吧。

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