“月缺月圓，筵席終散，放棄該放棄的是明智；行程如潮，人生如歌，放棄不該放棄的是懦弱；始終如一，堅(jiān)定不移，不放棄不該放棄的是執(zhí)著�！� 　　“時間沖不淡感情的酒，距離拉不開友誼的手。無論生活是苦是甜，讓真情永遠(yuǎn)；無論道路是直是彎，讓善良永遠(yuǎn)；無論生命是長是短，讓美好永遠(yuǎn)。”
　　“以微笑面對人生是坦然，以微笑面對朋友是親切，以微笑面對坎坷是堅(jiān)強(qiáng)，以微笑面對仇人是寬容�！�
　　 ――摘自《人生悟語》
　　
　　一
　　
　　讀罷廣東省軍區(qū)政委蔡多文將軍新近出版的第6部作品集《人生悟語》，掩卷沉思，覺得全書的深層主題是兩個字：回家。這里所謂的家，是指心靈的家園，他其實(shí)是我們原本一直堅(jiān)信、堅(jiān)守的價值觀和精神世界。就是這些最原始最基本的人生理念，打動了漸漸將傳統(tǒng)價值觀拋向腦后的年輕的我們。歲月流年，在我們經(jīng)歷了貧與富、散與聚之后，保存那份最簡單、最真實(shí)、最純樸的人間真情，顯得尤為寶貴。
　　離家和回家，可能是人類亙古不變的宿命。離家，既是一種文化沖動，也是一種生命欲望，年少時我們總是向往外面的世界；回家，其實(shí)是我們永遠(yuǎn)在奔走的路上，把自己的心寄存在過去的某個地方，那里叫心靈的故鄉(xiāng)。我以為蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語》不是“創(chuàng)新之作”，而是“回歸之作”，回歸傳統(tǒng)的真實(shí)的民族文化，回歸這個文化中始終沒有流失的精神，回歸國家和民族永遠(yuǎn)不能缺失的崇高情愫。我們在經(jīng)歷著一場文化還鄉(xiāng)，遙遠(yuǎn)模糊的故鄉(xiāng)逐漸清晰起來，讓我們眼里和心里溢滿滾燙的淚水。在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)和文化繁花似錦的今天，讓心靈放個假，回過身去，想想鄉(xiāng)音掠過的山岡那片金燦燦的稻浪。
　　從軍39載，許多愛好、興趣都已隨著時光的流逝而漸漸地遠(yuǎn)去和淡忘，唯有讀書與寫作，始終作為蔡多文將軍生命中最珍愛的東西堅(jiān)持下來。是它們，讓他在豐富多彩的人生道路上盡情地感受工作和生活帶來的充實(shí)與愉悅，不懈地求索人生的真諦。生活中的蔡多文將軍平和、寬厚、樸實(shí)，他表面嚴(yán)肅，內(nèi)心卻燃燒著熱情的火焰，有著真誠豐富的感情世界。他經(jīng)常深入民間，訪貧問苦，訪富問甜，傾聽群眾呼聲，了解官兵意愿，幫助他們解開思想和心靈的疙瘩。于是，就有了《人生悟語》的精彩紛呈和實(shí)話實(shí)說。
　　我們在解放思想多年的同時，卻在淡漠著有關(guān)理想、道德、正義、良心和尊嚴(yán)的神圣概念。這種淡漠，來自實(shí)用主義和功利主義。權(quán)利的誘惑、金錢的誘惑、奢靡生活的誘惑，正在被認(rèn)同或追逐。泡沫式的娛樂文化和商業(yè)文化正在侵害著民族精神的健康狀況和民族文化的生態(tài)環(huán)境。從這個角度看，蔡多文將軍的《人生悟語》是一部堅(jiān)守崇高底線的豪邁之作，激情之作，理想之作――國家民族的主流精神必須得以延續(xù)和傳承。
　　歌德說：“我喜歡的作家必須讓我能找到我的世界�！睆睦碚撋现v，文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞是兩個截然不可分開的過程。創(chuàng)作的過程是作家根據(jù)其對生活的理解，傾注其情感和美學(xué)體驗(yàn)，運(yùn)用藝術(shù)再現(xiàn)的手段提煉出來的一種精神勞動。而欣賞的過程則是作品接受生活檢驗(yàn)的一種精神體驗(yàn)過程。文學(xué)的價值并不在于它能生產(chǎn)出多少經(jīng)濟(jì)效益，而在于它能給人們多少啟示，給社會多少提醒，給世界的發(fā)展提供多少精神借鑒。這一切都需要在作家、藝術(shù)家創(chuàng)作勞動完成之后，通過對文學(xué)作品的欣賞得以實(shí)現(xiàn)。讀《人生悟語》，可以從精神體驗(yàn)的層面感受到它深刻的社會價值。
　　蔡多文將軍是一位有著豐富人生體驗(yàn)和生活積累的實(shí)力派作家。從一個農(nóng)家子弟成長為一名軍隊(duì)將領(lǐng)，他開過荒、種過地、養(yǎng)過豬、打過仗、駐過港，先后在基層部隊(duì)、機(jī)關(guān)院校、駐港部隊(duì)和省軍區(qū)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。于深刻的人生體驗(yàn)之余，他拿起了手中的筆，在軍事文學(xué)領(lǐng)域里筆耕不輟，取得了非常驕人的成就。近年來，他每年都有專著出版，主要代表作有《逆境中的人生之路》、《游牧抒懷》、《鄉(xiāng)情如歌》、《掩卷遐思》、《香江情韻》等散文和報(bào)告文學(xué)作品集。可以說，作者早就是洞察人生、社會的行家里手。從這些書籍的字里行間，筆者深深感受到了蔡多文將軍刻苦勤奮、孜孜不倦的學(xué)習(xí)求索精神。蔡多文將軍對寫作既執(zhí)著又嚴(yán)謹(jǐn)，他發(fā)表作品嚴(yán)守“厚積薄發(fā)”、“寧缺毋濫”的境界，顯示出作者鮮明的原則立場，深厚的理論功底和文化底蘊(yùn)。
　　《人生悟語》做到了融理論性、知識性、趣味性、可讀性于一體。作品大氣恢弘，立意深遠(yuǎn)，富有哲理，闡述了馬克思主義關(guān)于人生、世界、價值的觀點(diǎn)，吸取了古今中外志士仁人有價值的倫理思想精華，飛揚(yáng)著理論的神采；文風(fēng)清新，語言優(yōu)美，旁征博引，以理明事，循循善誘，娓娓道來，如知己席地促膝談心，給人以審美享受；更為可貴的是，有不少個人獨(dú)特精辟的見解，是作者心曲的精彩呈現(xiàn)，是觀察與思考的心語，入情入理，耐人尋味，可親可信。無論是從增長知識、開闊視野、陶冶情操的角度講，還是從吸取做人做事風(fēng)格技巧的角度講，都是一部良師益友般的好書，值得反復(fù)品味和精心珍藏。
　　讀蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語》，自然地想到“歲月如歌”這個詞。當(dāng)記憶的河流在“歌聲”這個閥門打開以后，作者的思緒呈現(xiàn)出一種律動、自然、流暢的狀態(tài)，筆端的所有平凡瑣事都飽含深情，娓娓動人；如歌的敘述中，讓人仿佛能聽到作者心靈的回響。在軍隊(duì)這個大熔爐里，這是一種寶貴的“冶金”之術(shù)：生活與歌聲因了熔鑄其中的情感與理性，形成了純度極高的藝術(shù)感染力。散淡的文字醞釀著充沛的情感張力，作者對此有相當(dāng)?shù)陌盐漳芰婉{馭水平。我一直有一個喜歡讀書，特別是讀勵志類書籍的愛好。而通過閱讀這些書籍亦使我深深悟出了在讀書中學(xué)習(xí)做人的道理。我始終堅(jiān)定地認(rèn)為，在讀書中學(xué)做人應(yīng)該成為我們熱愛讀書的一種高尚精神境界和人生追求。
　　
　　
　　二
　　
　　有一些書，我們可以漫不經(jīng)心地一覽而過，當(dāng)我們翻到下一頁的時候，已經(jīng)淡忘了前一頁的內(nèi)容；有一些書，我們需要恭恭敬敬地閱讀，并且不敢對其中的內(nèi)容妄加評論；有一些書，僅僅為我們提供信息，也并不需要我們對它們品頭論足；然而還有一些書，我們是如此深情地?fù)磹壑鼈儯蚨强梢詮淖钭钫鎸?shí)的意義上，運(yùn)用心靈的力量逐字逐句地理解它們。因?yàn)橐槐竞脮�，就是人生中的一良師、一知己、一良藥，就是理想中的一級臺階、一片云彩、一葉扁舟�！度松蛘Z》就是這樣一部突破了一般散文隨筆模式、著力探索當(dāng)代社會人生價值的力作。字里行間飄溢的理論芬芳，閃爍的智慧火花，貫穿的創(chuàng)新精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)，仿佛一陣春風(fēng)，吹綠心靈的原野；恰似一雙巧手，撥亮心靈的燈盞――讓人得到靈魂的凈化、點(diǎn)化、美化，獲得昂揚(yáng)的精神和奮進(jìn)的力量。
　　現(xiàn)代人生活在信息時代，信息的獲取非常方便，有的人就不愿意讀書，好像把時間消磨在閱讀上，對自己來說不太值得。結(jié)果失去了求知的另一個作用――蔡多文將軍所說的：知識對人的性格塑造。人的教養(yǎng)和內(nèi)在美，絕不是與生俱來，主要還是靠后天修煉。年輕的朋友不管你此刻多忙，建議你聽聽這位長者、學(xué)者、智者，如何論美、論善、論真理、論愛情、論友誼、論家庭、論時機(jī)、論幸運(yùn)、論成功與失敗……你的情操和性格也許在不知不覺之中就有所改變或提升，這時你才會體味到蔡多文將軍筆觸之神思妙想和柔美詩性，體味到其作品的盎然生機(jī)和特殊功效。
　　我之所以這樣喜歡《人生悟語》，主要是作品中的思想和意境，常常像陣陣微風(fēng)細(xì)雨，滋潤著我無定的心靈，使我漸漸地脫離浮躁。只要情緒感覺躁動時，拿起這本書讀幾頁，立刻就會變得沉靜。在如此浮躁的社會生活里，讀蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語》會有意想不到的享受和收獲。閱讀和寫作是一項(xiàng)舒適、孤獨(dú)、緩慢而能為身體帶來愉悅的工作。思想與藝術(shù)往往能夠穿透歷史的塵封和時代的阻隔，發(fā)散其無窮的魅力，既是一種文化的延續(xù)，又是一種傳統(tǒng)與精神的傳承，人類就是在這樣一種文化的脈絡(luò)里不斷地繁衍與前行。讀蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語》，我認(rèn)為他稱得上是一位堅(jiān)定的中華文化至上論者。秉承著純粹的審美信念，他在諸多篇章中強(qiáng)烈地表達(dá)了對傳統(tǒng)詩意生活的向往，對浮躁現(xiàn)實(shí)的厭棄，褒貶間彰顯他對中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定執(zhí)守和自覺弘揚(yáng)。這一自覺體現(xiàn)在了將軍30多年軍旅歲月中執(zhí)著不悔的為人為文追求。
　　人類社會文明的發(fā)展有兩個評判標(biāo)準(zhǔn)：一是人與自然的關(guān)系，它可以用科學(xué)技術(shù)來衡量；一是人自身的理性良知和道德建設(shè)，它可以用人對自身文化的反思來衡量。優(yōu)秀的文學(xué)作品，它的審美價值與認(rèn)識價值都不僅僅局限在其所表現(xiàn)的題材領(lǐng)域內(nèi)，也不會拘泥于某一特定的文學(xué)體裁里。任何文學(xué)形式，最終都是以感性的方式來打動人、陶冶人、征服人、激勵人的。
　　《人生悟語》原本屬于政治思想類的書籍。這類書籍和文章，最常見的通病往往是裝腔作勢、板著面孔說教，枯燥、刻板、空泛、大話、套話多，容易使讀者“敬而遠(yuǎn)之”。而這本書，一方面是作者把自己多年來對如何做人做事做官的思考和感悟?qū)懗鰜�，另一方面也是想在如何把政治思想的文章寫活、寫�?shí)、寫美等方面作些探索。將軍運(yùn)用古今中外生動精彩的典故，運(yùn)用啟迪人生的名言、格言、箴言、警言，把中華民族的傳統(tǒng)美德和時代精神，融注于一個個鮮活的故事和娓娓道來的文字之中。它既不是一部純理論的學(xué)術(shù)著作，也不是一本純文學(xué)的個人吟詠；它是黨的思想政治工作者、共和國的一位將軍，對知識、智慧、責(zé)任、使命的執(zhí)著追求和理性思考，對生活細(xì)心入微的全面觀察、精心體析和深入探討。
　　
　　三
　　
　　面對社會上一些萎靡不振、趨利附勢的現(xiàn)象，面對市場上一些格調(diào)低下、陳詞濫調(diào)的書籍，蔡多文將軍憂心如焚，奮筆疾書。他認(rèn)為，在現(xiàn)代社會生活之中，對心理健康的重視，是社會發(fā)展到一定階段，人們需求的側(cè)重點(diǎn)從物質(zhì)轉(zhuǎn)向物質(zhì)與精神并重時的必然趨勢。關(guān)愛人的健康，呵護(hù)人的心靈，切實(shí)解決人們面臨的思想和心理問題，是我黨我軍思想政治工作的重要內(nèi)容；順應(yīng)時代發(fā)展潮流和廣大軍民心理需求，是與時俱進(jìn)、改進(jìn)傳統(tǒng)思想政治工作的有效途徑。于是，將軍“從我做起”，邊工作、邊學(xué)習(xí)、邊研究，忙里偷閑竟寫下了這數(shù)百篇隨筆，并精選結(jié)集出版。
　　當(dāng)前，我國正處在加快發(fā)展階段和社會的轉(zhuǎn)型期。每一個社會成員，都在經(jīng)受著時代急劇變革所帶來的觀念沖擊和心理影響。當(dāng)今世界，如果人們的心理健康存在問題和缺陷，不僅對自己，而且對國家、對社會、對集體都相當(dāng)有害。較之日新月異的時代發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治工作在觀念、內(nèi)容、方式方法上都受到新情況、新問題的挑戰(zhàn)；面對日趨激烈的社會競爭，國民的心理負(fù)荷不斷加重。在開放程度較高、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東省，由于部隊(duì)身處的環(huán)境更加復(fù)雜，官兵來自工作、生活、情感、人際關(guān)系等方面的壓力以及由此產(chǎn)生的心理沖突、思想困擾等也顯得格外突出。
　　在普通人心目中，軍人個個都是鐵打的漢，殊不知軍人也是血肉之軀，也有兒女之情。家庭和情感的困擾，人際關(guān)系的復(fù)雜，生活中的不如意，健康狀況的變化，等等，這些一般人所能遇到的煩惱憂愁，軍人同樣也會遇到；一般人想象不到的緊張焦慮，軍人也要承擔(dān)。職業(yè)的特殊性，使每一名軍人的心理承受力，常常處在極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之中：披星戴月、奔波勞碌、加不完的班、忙不完的事，一年到頭被繁重的軍務(wù)和應(yīng)急任務(wù)壓得喘不過氣來；想走的時候不能走，想留的時候不能留，普通人的天倫之樂對軍人和家屬來講竟是一種奢望；“你坐你的車，我爬我的坡，你喝你的酒，我嚼我的饃”的生活境地，使軍人難免什么也不說；社會轉(zhuǎn)型期公眾和輿論對軍隊(duì)與軍人提出了越來越高的要求，面對一部分人的不理解和由此產(chǎn)生的種種不良社會現(xiàn)象，軍人要承擔(dān)多少委屈和苦楚，只有自己知道……
　　作為平凡的個體，軍人既有剛強(qiáng)的一面，也有脆弱的一面；既有鐵骨錚錚的威嚴(yán)，也有柔腸百轉(zhuǎn)的細(xì)膩。當(dāng)我們感到煩悶憂愁、困惑迷惘的時候，當(dāng)我們孤立無助、不知所措的時候，當(dāng)我們陷入困境無法自拔的時候，也會向這樣一個心靈的家園去回歸――在疲憊與悲傷中，推開家園之門，去尋找清風(fēng)明月，行云流水。在這個園子里，栽的是智慧樹，流的是忘憂泉，開的是自由花，搭的是逍遙橋；在這個園子里，有人分擔(dān)你的苦悶，聆聽你的宣泄，為你提供建議，幫你走出困境、重拾信心，讓你驅(qū)走愁云，笑對人生……于是，我們走進(jìn)《人生悟語》。
　　不難理解，文人憂國憂民是中華民族傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的精神支撐。自古以來，受家國天下、修齊治平思想的影響，文人士子無不把憂國憂民作為精神修煉的一個重要命題貫穿終生。孟子之“生于憂患，死于安樂”、杜甫之“平生無飽飯，抵死也憂時”、范仲淹之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，無不詮釋著文人憂國憂民的精神傳承本質(zhì)。蔡多文將軍的憂患意義在于，他既保持了傳統(tǒng)文人核心價值體系憂患的精神傳承，又賦予了這種憂患特定的時代內(nèi)涵：當(dāng)人們追求經(jīng)濟(jì)效益的同時，其物質(zhì)世界逐漸豐富起來，那么與此相伴的精神世界是否還存在某種空虛和失落？在精神家園的建設(shè)中，是否出現(xiàn)了某種意義的滑坡？（《人生悟語》，廣東省出版集團(tuán)花城出版社2008年9月出版發(fā)行，定價人民幣66元）

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