在巍巍大別山東南麓坐落著一座美麗的歷史文化古城――潛山，潛山古時候為皖國，皖伯大夫的封地，天柱山也叫皖山。山下的河流叫皖河，注入長江。水叫皖水，也叫潛水。城，叫皖城。安徽省簡稱“皖”，即源于此。
　　潛山縣山川秀美，風光綺麗，自然環(huán)境得天獨厚。境內(nèi)的古南岳天柱山雄、奇、靈、秀兼?zhèn)�，為我國重點風景名勝區(qū)、國家森林公園。同時還擁有張恨水陳列館、太平古塔、摩崖石刻、薛家崗遺址等人文景觀。
　　《呂氏春秋?盡數(shù)》說：“輕水所多禿與癭人，重水所多馗與?人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多旭與傴人�！边@句話可以理解為不同的地理環(huán)境形成不同的生產(chǎn)方式和社會環(huán)境，也同樣會影響所在地的文化，特別是在生產(chǎn)落后、區(qū)域交往缺乏的古代，尤為明顯。皖山皖水共同孕育深厚而獨特的潛山文化，潛山縣自東漢至南宋先后為州、郡、府治所近800年，歷代達官名流、文人學士，如李白、蘇東坡、白居易、陸游、楊萬里、黃庭堅等，均曾在此或為官或覽勝，留下了許多美妙傳世的詩文，也孕育出潛山“皖國古都、二喬故里、安徽之源、禪宗之地、京劇之祖、黃梅之鄉(xiāng)”的美譽。
　　悠久的歷史鑄造燦爛的文化，在天柱山麓，潛水之濱坐落著一處遠古文化的瑰寶――薛家崗文化遺址，其最早可以追溯至距今6000年前的新石器時代，其位于潛山縣的王河鎮(zhèn)，其四周溪流回紆，松竹翠秀，景色宜人，適宜的環(huán)境為先民的生息繁衍造就優(yōu)質(zhì)的條件。至今，安徽省文物考古研究所、廣州中山大學人類學系先后對薛家崗遺址進行了6次發(fā)掘，發(fā)掘面積達2000多平方米，出土文物近3000余件。薛家崗遺址因其時間跨度長、分布范圍廣泛、文化層堆積厚等特點，遺跡遺物豐富和文化內(nèi)涵深邃，成為了長江中下游地區(qū)文化最典型的代表。
　　歲月的流淌不僅鑄就潛山的歷史傳承，也留下許許多多美麗的傳說和神話，皖山皖水的底蘊傳唱了長詩之圣“孔雀東南飛”的絕唱和“二喬故里”的弦歌，妙筆生花般地點活了潛山的靈韻。
　　“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這個凄麗的愛情悲劇感動了無數(shù)的人。而這個故事發(fā)生地據(jù)傳就是坐落在潛山縣東、梅河岸邊的焦家畈。焦仲卿為漢末建安年間廬江府內(nèi)一小吏，娶溫慧賢良的民女劉蘭芝為妻，夫妻情深意重。焦母卻不容蘭芝，以種種借口逼迫焦仲卿將劉蘭芝休棄，焦、劉二人被迫分離。離別時，兩人誓約生死，不復(fù)嫁娶。于是，蘭芝在家兄逼迫再嫁時投水自盡，焦仲卿得此消息，則縊于庭中樹上。千年歲月的流淌帶來物是人非的今朝，但焦劉二人名字似乎也早寫進這片山川、河流�！翱兹概_、小吏崗、望雀墩、蘭芝橋”等一連串地名映照那流淌的歲月。逢年過節(jié)，常有外地名角來此演出，咿呀咿呀唱“仰頭相對鳴，夜夜達五更”這些焦仲卿、劉蘭芝忠貞愛情的戲本。在焦、劉的故鄉(xiāng)習俗里，人們把折磨媳婦的惡婆婆叫焦八叉，把受苦難的媳婦稱作苦芝子。似乎用另外方式悼念著這場偉大的愛情。在筆者與當?shù)卣�府官員的閑談中，當?shù)卣�府正抓緊恢復(fù)《孔雀東南飛》遺跡原貌，旅游部門將小吏港列為一個旅游景區(qū)。不久的將來，《孔雀東南飛》將以其獨有的文化底蘊，成為皖西南又一亮麗的旅游景點。
　　如果說“孔雀東南飛”是場間離殤間寄托的哀思，那么二喬傳說就是低吟淺唱的香閨暖閣�！斑b想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)�！弊匀粫�想起“三國”中英雄美人的故事。這場風流倜儻的佳話與潛山城東的胭脂井有關(guān)。
　　“喬公二女秀所鐘，秋水并蒂開芙蓉”，相傳喬公故宅的后院內(nèi)有一口古井，水清且深。二喬常在此梳妝打扮，可謂“修眉細細寫春山，松竹簫佩環(huán)�！倍�喬留下傳唱千年之美名，也寫盡了“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周郎英姿。胭脂井真的只是洗下胭脂妝色么?也許只是被帶到烽火連天吳郡的離鄉(xiāng)紅顏淚吧?
　　千古的傳說流淌了潛山的血液，而山谷流泉摩崖石刻則沉淀了潛山文‘化的紋理。據(jù)舊《潛山縣志》記載“清溪兩岸，環(huán)壁刻唐、宋人詩，使之無隙石”，此處石刻密集、顯眼，多為載于史籍經(jīng)傳的名人所留。如李白、白居易、王安石、蘇東坡、黃庭堅、陸游等人的作品。其中最為稱道的，是王安石與黃庭堅的四幅真跡。依水而行，清溪為伴、鳥語花香、暢快怡然。伴著汩汩山泉，一方方石刻映入眼簾，遒勁的筆觸，精到的刀法，讓人不覺間為之振奮不已。或行或隸或草，字里行間的文化底蘊油然而生，挽留我的腳步，立在那一幅幅石刻前，似乎一份亙古之韻撲面而來，其蠻荒的粗獷與未經(jīng)修飾的自然景觀所帶來的震撼感，非親臨此地而不能體驗。
　　潛山境內(nèi)世代黃梅飄香，男女老少皆有演唱黃梅戲的傳統(tǒng)。殊不知除黃梅之外，發(fā)源于潛山的戲劇種類流派燦如繁星，不僅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶“潛山彈腔”、也孕育徽劇這樣土生土長的戲曲，更是誕生“程長庚”這樣的開創(chuàng)殿堂級國粹的戲曲大家�！皾撋綇椙弧笔且环N古老稀有的安徽民間戲曲劇種，流傳了近300年。以當?shù)赝琳Z音調(diào)演唱。其曲調(diào)豐富，長于敘述，能夠充分表達復(fù)雜的戲劇沖突和人物的思想感情�！皾撋綇椙弧痹谄溟L期的流布和發(fā)展過程中，對許多地方戲曲劇種都產(chǎn)生過直接和間接的影響，學術(shù)界認為：京劇皮黃，由彈腔完成；京劇形成的基礎(chǔ)，源于西皮、二黃兩腔的合流，因此彈腔被譽為是：“徽劇的前身、京劇的母體”，故其被認證為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　乾隆五十五年，發(fā)生中國戲曲史上最重要一幕“徽班進京”，從而拉成京劇形成的大幕。徽班領(lǐng)袖程長庚在安慶二黃的基礎(chǔ)上，融合彈腔，以徽調(diào)為基礎(chǔ)，唱法取之漢調(diào)，并吸收昆曲、秦腔之精華，融會貫通，形成獨特風格即“京二黃”，集徽劇之大成，開京劇之先河，鑄就了其京劇鼻祖之稱謂，目前，潛山程長庚紀念館珍藏著一本清道光十二年重鐫的京劇鼻祖程長庚家譜――《程氏族譜》，同時在龍?zhí)兜臈罴异籼脙?nèi)仍完好地保存著古戲臺“萬澗古戲樓”，據(jù)傳程長庚家班“四箴堂”班在程祥桂的帶領(lǐng)下曾到此演出過�，F(xiàn)戲樓枋板上墨跡猶存。一些班社演出的劇目及演員姓名依稀可辨。
　　“結(jié)繩刻契，梅開三度”，作為黃梅的熱土，潛山在黃梅戲的發(fā)展和傳承中起著極其重要的作用。先有最早用文字、書籍系統(tǒng)性記錄黃梅戲劇目、臺詞的洪海波，后有當代黃梅戲領(lǐng)軍人物韓再芬，硬是將黃梅戲唱響中華大地，我國最早的敘事長詩《孔雀東南飛》及“中國五大民間傳說”之一《天仙配》就在這里以黃梅戲的形式搬上了電視的舞臺。
　　“煙霞澄鮮鐘靈秀，三教齊聚匯名山”，除了戲曲之鄉(xiāng)外，潛山還是一個宗教之鄉(xiāng)，其留存了大量釋、道、儒三家的人文及文化遺跡，潛山佛教文化源遠流長，涌現(xiàn)了許多高僧大德。其天柱山區(qū)內(nèi)太平塔、三祖寺分別被美譽為“安徽第一塔”和“安徽第一寺”。山谷寺(三祖寺)始建于梁武帝時，為高僧寶志禪師首創(chuàng)。大同二年(536年)武帝蕭衍賜名為山谷寺，佛教二祖曾在此駐錫，佛教禪宗在中國的第三代祖師僧璨禪師在此圓寂，肉身葬于寺后小丘上，后人又稱為三祖寺�，F(xiàn)今寺門上高懸當代著名書法家趙樸初題寫的“山谷寺”匾額。寺院內(nèi)覺寂塔俗稱三祖塔(《中國古塔》科教影片曾在此處采拍)。
　　潛山在中國道教發(fā)展史上同樣有著極其重要的地位，這不僅體現(xiàn)在1800百年的發(fā)展歷程，也不僅是誕生左慈這樣的道教名人，而是在于它為道教做出的巨大貢獻。作為道家的“三十六洞天，七十二福地”中的“潛山洞”，并列為第十四洞天，五十七福地，司命真君的洞府，全國五鎮(zhèn)中的“中鎮(zhèn)”。明末重道教，潛山寺一度被改為潛山觀，道人們在此燒丹煉汞；康熙后，恢復(fù)為寺。主峰下的葛仙巖，就是道教遺跡，人稱“潛巖丹灶”。據(jù)《咸寧縣志》載：“葛仙巖，在潛山腰，傳說為葛洪煉丹之所。”相傳他與鮑姑云游江南，見這里“山生瑞草，地長靈芝”，便與鮑姑留在這里結(jié)廬布道，燒汞煉丹。天長日久，八卦爐將地下水燒熱了，熱水從石罅中冒了出來，便是溫泉，后來成了八景之一的“溫泉沸波”。至今，潛山葛仙巖下一片磚石瓦礫，依稀可見當年的建筑遺跡。
　　潛山因其自然環(huán)境，自古就是儒家士子攻讀的理想之處，北宋工部尚書劉維，清代隱士李玉早年都此進行攻讀，或摘榜登科，青云直上；或隱遁山林，高尚其志。故，后世將其視為人文薈萃、鐘靈毓秀之所。其最有名的莫過北宋的馮京了，在此面壁多年，后連中解元、會元、狀元，官至宰相，先后娶晏殊、富弼之女為妻，留下了“三魁天下儒，兩娶宰相女”的佳話�！盁熛汲熙r鐘靈秀，三教齊聚匯名山”，隱藏在山川秀麗外表之下的潛山，原來是一個融儒、佛、道于一體的歷史文化大觀園，郁郁潛山往跡多!
　　潛山文化之厚、底蘊之深，非一人一言所能述盡，此篇只是鄙人水中望月、鏡中觀花之感，僅為“文化潛山”開始之際的拋磚引玉之言罷了……

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