記者: 社會上有一部分人想要復(fù)建、重建圓明園，您認(rèn)為他們是出于什么心理? 　　陳午晴:近年來，國家更加重視和挖掘傳統(tǒng)文化價值，一些人也萌生了復(fù)建和重建歷史輝煌的想法。但我個人認(rèn)為對圓明園進(jìn)行純粹的復(fù)建、重建，意義不大。若想要證明民族復(fù)興，首先要明確一點(diǎn)，民族復(fù)興不是復(fù)制傳統(tǒng)，而是應(yīng)該正確對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造。
　　記者:這些年來，人們圍繞有關(guān)圓明園的修復(fù)、重建問題爭論不休，這是為什么?
　　陳午晴:從社會心理學(xué)角度分析，這些爭議，無論是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)中國傳統(tǒng)歷史文化的優(yōu)異性，還是主張維護(hù)歷史原貌，在一定程度上都體現(xiàn)了國人的民族心理和民族情緒。今天的中國人，想要證明自己并得到世界的肯定，無可厚非，只是類似復(fù)制傳統(tǒng)的這種行為，未免表面化了一些，甚至顯得有些浮躁。
　　記者:為什么圓明園一有風(fēng)吹草動，就會引起社會的高度關(guān)注?您覺得作為一個中國人，圓明園究竟意味著什么?
　　陳午晴:公眾對圓明園的高度關(guān)注是一種社會現(xiàn)象，可以稱之為“圓明園現(xiàn)象”。這種現(xiàn)象的誘因，也就是圓明園本身存在的歷史意義、教育意義、警世意義，以及由此引發(fā)的民族情感。這種民族情感有對西方列強(qiáng)野蠻行徑的痛恨，有對“萬園之園”遭受毀滅的痛心，有對大量國寶珍品流失的惋惜，有對晚清政府軟弱頹敗的無奈。所以，一到圓明園紀(jì)念日或是發(fā)生有關(guān)圓明園的事件，公眾自然就會關(guān)注。
　　作為中國歷史上的一個偉大建筑，圓明園既是文化的結(jié)晶，也是智慧的結(jié)晶，它的價值是不容忽視的;作為一座由民脂民膏筑就、供專制帝王享樂的皇家園林，圓明園為后人提供了歷史的借鑒和警世的范本;作為中華民族屈辱歷史的見證，圓明園是歷史留給國人的一個“心理陰影”。但如何知恥而后勇，是更為關(guān)鍵的問題。
　　記者:這種“心理陰影”給大眾帶來什么樣的影響?怎樣才能消除?
　　陳午晴:其實(shí)，就是面對“火燒圓明園”這段歷史時，國人難以認(rèn)同、接受和正視的一種心理感受和負(fù)擔(dān)。有人認(rèn)為，這種“心理陰影”是不能消除的。但我認(rèn)為可以消除，正視歷史是走出“心理陰影”的唯一途徑。
　　中國在近代歷史上曾有一段時間積弱積貧，這需要我們?nèi)チ私馑�的原委，正視它的存在。時間有助于人們理性地正視歷史的創(chuàng)傷。隨著時間推移，歷史創(chuàng)傷的愈合并不意味著淡忘過去，相反，它可以幫助人們放下“包袱”，重新開始。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、國家強(qiáng)盛、民族振興，都會為國人增強(qiáng)民族自信創(chuàng)造條件，從而驅(qū)散歷史留下的“心理陰影”。
　　記者:在關(guān)注圓明園的人群中，以中年以上的專家為主，這是否是年輕一代國恥教育淡化的表現(xiàn)?對于圓明園，您認(rèn)為社會應(yīng)保持什么樣的關(guān)注度較為合適?
　　陳午晴:因?yàn)槌砷L的時代和環(huán)境不同，年輕一代與中年以上人群相比，對國恥的體會程度是不一樣的。就年輕一代而言，正面的愛國主義教育或許比國恥教育更有意義。公眾關(guān)注圓明園問題，體現(xiàn)了社會價值的多元化。媒體也為社會多元的觀點(diǎn)提供了表現(xiàn)的平臺和空間。我認(rèn)為，平和冷靜、知恥后勇是對待圓明園問題的最好態(tài)度。（李鷺蕓）
　　 （摘自2006年12月11日《環(huán)球人物》，作者為該刊記者）

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