當(dāng)今世界，每個(gè)人都在享受著人類共同創(chuàng)造的文明成果。從商業(yè)意義而言，每個(gè)人都是國(guó)際人。無(wú)論一個(gè)人身在何處，都可以享受中餐，身穿法國(guó)時(shí)裝，用瑞士手表，開(kāi)日本汽車，看好萊塢電影。在中國(guó)可以喝到地道的可口可樂(lè)，而美國(guó)人使用的圣誕樹(shù)也可能是中國(guó)制造的，全球生產(chǎn)鏈產(chǎn)生了不可割裂的共同性。
　　現(xiàn)在中國(guó)每年出境人數(shù)三千萬(wàn)，幾乎在任何一個(gè)旅游景點(diǎn)都可以看到中國(guó)公民的身影，這在以前是難以想象的。領(lǐng)事業(yè)務(wù)需要量十分龐大，空前嚴(yán)峻。一個(gè)韓國(guó)記者曾寫(xiě)道，他現(xiàn)在到非洲去，人們會(huì)首先問(wèn)他是不是中國(guó)人。
　　中國(guó)越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，中國(guó)在國(guó)際上的形象也處于十分敏感和十分微妙的階段。每個(gè)中國(guó)人自身的行為與國(guó)家形象直接相聯(lián)。或者說(shuō)，正是一個(gè)個(gè)中國(guó)人的言談舉止形成了外界對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知。一個(gè)西方人士在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)，中國(guó)目前發(fā)展的最大問(wèn)題不是經(jīng)濟(jì)，而是被扭曲的國(guó)家形象。
　　
　　什么是國(guó)際意識(shí)
　　
　　國(guó)際意識(shí)是相對(duì)民族意識(shí)而言，指的是國(guó)民對(duì)跨國(guó)事務(wù)或國(guó)際事務(wù)的認(rèn)識(shí)和了解，實(shí)際上是世界觀的體現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，國(guó)際意識(shí)就是需要了解國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)際社會(huì)不同國(guó)家的特點(diǎn)、文化背景和發(fā)展?fàn)顩r甚至法制法規(guī)，要懂得與不同國(guó)家不同文明和信仰的民族和諧相處。
　　對(duì)中國(guó)而言，國(guó)際意識(shí)涉及三個(gè)方面，一是中國(guó)如何看世界，二是世界如何看中國(guó)，三是中國(guó)如何讓世界更好地了解中國(guó)。在當(dāng)代，中國(guó)只有更好地了解世界，才能更好地了解自己，才能更好地發(fā)展自己。
　　2007年9月，《中國(guó)新聞周刊》上有篇文章，題目為《什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板》，其中說(shuō)到，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。另外文中也提到，外交部公開(kāi)發(fā)布了《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，等等。這不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)領(lǐng)事業(yè)務(wù)的新篇章，也反映了這些問(wèn)題的迫切性和嚴(yán)重性。
　　
　　中國(guó)人國(guó)際意識(shí)的演變
　　
　　中國(guó)看世界的過(guò)程，也就是中國(guó)人國(guó)際意識(shí)的演變過(guò)程，這經(jīng)歷了三個(gè)階段，即三視：俯視、仰視、平視。國(guó)際意識(shí)與國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位密切相關(guān)。中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史的古國(guó)，其國(guó)際意識(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性。
　　古代中國(guó)也即朝貢體系時(shí)期，中國(guó)人信奉中國(guó)為世界的中心，中國(guó)是中央帝國(guó)，那時(shí)的國(guó)際意識(shí)表現(xiàn)為唯我獨(dú)尊、俯視天下。中國(guó)看世界的視角是自上而下的，世界事務(wù)置于國(guó)家事務(wù)之下。近代中國(guó)則出現(xiàn)了完全相反的變化，中國(guó)不再是世界強(qiáng)國(guó)，“中國(guó)中心說(shuō)”也不復(fù)存在。中國(guó)積貧積弱，被世界列強(qiáng)瓜分。中國(guó)看世界的視角出現(xiàn)了分化，一部分人仍然固步自封，視西方為蠻夷；另一些人則自輕自賤，認(rèn)為中國(guó)將從此一蹶不振；還有一些人則強(qiáng)化了與西方文明為主導(dǎo)的世界的對(duì)立態(tài)度，至少也要“洋為中用”，從而“以夷制夷”；改革開(kāi)放以后，隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)與世界的聯(lián)系空前緊密，中國(guó)重新融入世界，成為國(guó)際體系中的一員，中國(guó)看世界的視角調(diào)整為平視，注重合作與和諧，強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展。隨著全球化與信息化時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)空前強(qiáng)化，關(guān)注世界的發(fā)展和國(guó)際社會(huì)的進(jìn)步、主張以外交與協(xié)商的方式解決沖突與危機(jī)、主持正義、勇于承擔(dān)責(zé)任、強(qiáng)調(diào)國(guó)家間和諧共存的呼聲有了大幅提高。
　　現(xiàn)在，全球化的影響超出人們的想象。冷眼看世界的做法已經(jīng)不行了。只有放眼世界，才能更好地了解自己。
　　
　　國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知
　　
　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界的聯(lián)系空前加強(qiáng)，中國(guó)是世界的一部分，與世界的整體發(fā)展息息相關(guān)�？梢哉f(shuō)，中國(guó)給世界提供了機(jī)遇，但也帶來(lái)了一些新問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
　　歐洲人有三怕，一怕美國(guó)人在歐洲打仗，二怕中國(guó)賣東西，三怕中國(guó)買東西。有人講，中國(guó)是經(jīng)濟(jì)怪獸，買什么，什么漲價(jià)；賣什么，什么降價(jià)。還有人對(duì)中國(guó)人的勤勞說(shuō)三道四，說(shuō)中國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)太強(qiáng)，影響到他們舒適安逸的生活方式。真是世界之大，無(wú)奇不有。從這個(gè)方面說(shuō)，中國(guó)需要了解、適應(yīng)的東西太多了。中國(guó)威脅被具體化，比空談“中國(guó)威脅論”影響更大，對(duì)中國(guó)國(guó)家影響的傷害更深。
　　倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授烏爾利希?貝克對(duì)記者說(shuō)：“中國(guó)人尚沒(méi)有就自己的崛起對(duì)他人產(chǎn)生的影響進(jìn)行更多的思考。這就導(dǎo)致中國(guó)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到西方和世界眼中的自己。”
　　從情感的角度說(shuō)，中美之間在相互形象認(rèn)知問(wèn)題上存在著一種無(wú)法言傳的復(fù)雜困局。如果說(shuō)美國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有真正“讀懂”中國(guó)，那么面對(duì)冷戰(zhàn)后中國(guó)的飛速發(fā)展，美國(guó)在對(duì)中國(guó)社會(huì)的理解和判斷上的確再次迷惘。而美國(guó)關(guān)于中國(guó)“他形象”的建構(gòu)實(shí)際上是西方主流社會(huì)中有關(guān)中國(guó)“他形象”的縮影。針對(duì)以美國(guó)為代表的西方主流社會(huì)對(duì)中國(guó)認(rèn)知上的疑惑與價(jià)值判斷上的沖突，中國(guó)在謹(jǐn)慎地把握自己的“歷史方位”，也需要認(rèn)真地定位自己的“國(guó)家形象”。
　　我們要反思，中國(guó)不僅要學(xué)會(huì)與政府打交道，也要學(xué)會(huì)與民間團(tuán)體、民眾搞好關(guān)系，培養(yǎng)他們對(duì)中國(guó)的親切感。我們不僅不應(yīng)該破壞中國(guó)形象，還應(yīng)該建設(shè)更好的國(guó)家形象。國(guó)家形象是中國(guó)最大的無(wú)形資產(chǎn)，決不能肆意揮霍。解決的辦法是向前看，不是去期待西方放低對(duì)中國(guó)的要求。而是積極應(yīng)對(duì)，化被動(dòng)為主動(dòng)，變壞事為好事。
　　
　　完善和提高當(dāng)代中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)
　　
　　我們倡導(dǎo)的國(guó)際意識(shí)不是憑空而來(lái)，而是需要學(xué)習(xí)和調(diào)整的。中國(guó)正在邁向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展，關(guān)鍵在于觀念更新和觀念是否領(lǐng)先。一些人的思想意識(shí)與時(shí)代脫節(jié)、嚴(yán)重滯后于時(shí)代發(fā)展。一些中國(guó)人仍然感到遠(yuǎn)離“國(guó)際”這一概念，通俗地講，也就是說(shuō)感覺(jué)國(guó)際社會(huì)發(fā)生的事與自己沒(méi)有太大關(guān)系。而這恰好體現(xiàn)了一個(gè)比較尷尬的現(xiàn)狀，即一個(gè)日益崛起的大國(guó)形象與國(guó)民相對(duì)而言比較單薄的國(guó)際意識(shí)之間的對(duì)比――“大國(guó)小民”的狀況。
　　總體而言，中國(guó)的國(guó)際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)還需要大力引導(dǎo)。
　　完善和提高中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)關(guān)鍵在于以下幾點(diǎn)。
　　第一，避免盲目樂(lè)觀。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，一些中國(guó)人開(kāi)始表現(xiàn)出盲目自大的心態(tài)。如今，中國(guó)人均國(guó)民收入排名世界第142位，如果按聯(lián)合國(guó)新采用的人類發(fā)展指數(shù)算，中國(guó)被列為第101位。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，總數(shù)大，但人均少。由此可見(jiàn)，中國(guó)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展要有信心，但中國(guó)真正成為一個(gè)世界性強(qiáng)國(guó)仍有漫長(zhǎng)的路要走。中國(guó)的自信必須建立在對(duì)自身國(guó)力準(zhǔn)確無(wú)誤的定位上。中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)要避免成為兩個(gè)極端的混合體，盲目自信與妄自菲薄矛盾地交織在一起，缺乏對(duì)事情理性準(zhǔn)確的判斷。
　　第二，要有寬容開(kāi)放之心。國(guó)際意識(shí)還可以理解為一種情感和價(jià)值取向，要求我們有一種寬廣、開(kāi)放、平等的心態(tài)、主動(dòng)自覺(jué)地了解世界、了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，公正客觀地對(duì)待和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。
　　改革開(kāi)放以后，中國(guó)人的世界觀已經(jīng)改變，但民眾的國(guó)際意識(shí)是不一致的，多元的，有些超前，有些滯后。國(guó)際意識(shí)要求中國(guó)了解世界的進(jìn)程，在這個(gè)進(jìn)程中，也是中國(guó)反省、提高、升華中國(guó)公民自身素質(zhì)的進(jìn)程。中國(guó)人現(xiàn)在的心態(tài)比以前已經(jīng)開(kāi)放多了，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比如當(dāng)中國(guó)有人倡導(dǎo)抵制圣誕節(jié)時(shí)，西方人卻在熱烈地參與到中國(guó)的春節(jié)中，春節(jié)已經(jīng)成為世界的節(jié)日。
　　在改革開(kāi)放持續(xù)到21世紀(jì)的今天，成熟、開(kāi)放、視野宏大的國(guó)際意識(shí)是中國(guó)公民的基本素質(zhì)之一。
　　國(guó)際意識(shí)并不排斥民族獨(dú)特性與多樣性。在提倡國(guó)際意識(shí)的同時(shí)，既強(qiáng)調(diào)融合與交叉，也保持獨(dú)立與自主，而不是一味地迎合與盲從。在寬容與互動(dòng)中，共同發(fā)展。在國(guó)際交往與合作中必須保持本民族優(yōu)良傳統(tǒng)與價(jià)值，喪失自我，也就失去了存在的意義。
　　第三，要更有理性。國(guó)際意識(shí)的提升要求我們理性對(duì)待國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。良好的國(guó)際意識(shí)體現(xiàn)的是一種積極、平和、理性參與國(guó)際活動(dòng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的高品質(zhì)思維能力。中國(guó)不應(yīng)將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手視為敵手，更不能自我樹(shù)敵。
　　國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是良性競(jìng)爭(zhēng)，就像在各自跑道上奔跑的選手，他們之間有快慢之分，卻無(wú)優(yōu)劣之別，更無(wú)敵友之界。在促進(jìn)自己（下轉(zhuǎn)頁(yè)）（上接頁(yè)）發(fā)展的時(shí)候，中國(guó)不僅要享受發(fā)展帶來(lái)的繁榮，還要逐漸把更多的精力投入到解決全人類共同面臨的問(wèn)題上，并以自己的發(fā)展帶動(dòng)其他國(guó)家的繁榮。
　　正確看待國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不僅停留在國(guó)家政策的層面上，這也涉及每個(gè)中國(guó)公民的具體行為。在跨國(guó)交流空前加強(qiáng)的時(shí)代，每個(gè)公民的言行都有可能納入國(guó)際關(guān)注的視野，中國(guó)公民應(yīng)該充分意識(shí)到個(gè)人言行與國(guó)家形象的關(guān)系。
　　第四，要更加客觀真實(shí)地認(rèn)識(shí)世界�！拔覀冋`讀了世界，卻還說(shuō)它欺騙了我們�！碧└�?duì)柈?dāng)年的提醒在今天的中國(guó)依然有著特殊的意義。當(dāng)“世界誤讀中國(guó)”為國(guó)人義憤填膺時(shí)，人們卻可能忽略了自己也在某種程度上誤讀著這個(gè)世界。中國(guó)人應(yīng)該如何看待世界呢？首先是正確看待自己；其次，要意識(shí)到中國(guó)是世界不可分割的組成部分；再次，要意識(shí)到中國(guó)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。看世界的過(guò)程也是世界在看我們的過(guò)程。
　　第五，強(qiáng)化國(guó)際意識(shí)的同時(shí)注意多方向的協(xié)調(diào)。這其中包括：首先要注意民族意識(shí)與國(guó)際意識(shí)的協(xié)調(diào)。中國(guó)是世界的中國(guó)，世界也需要中國(guó)發(fā)揮積極性和建設(shè)性的作用。國(guó)家利益和民族利益是立國(guó)之本，但國(guó)家利益也應(yīng)置于世界的總體發(fā)展之中，片面夸大國(guó)家利益，倡導(dǎo)狂熱的民族主義，反而會(huì)導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。
　　其次，提升國(guó)際意識(shí)要避免孤立主義。這要求國(guó)民在考慮問(wèn)題時(shí)要有大局眼光，對(duì)事物的思考不能局限于一事一地，而是要有宏觀視野，從世界的發(fā)展變化趨勢(shì)來(lái)對(duì)本民族的命運(yùn)和前途進(jìn)行全方位的思考。必須充分注意到國(guó)際交流、開(kāi)放和信息化時(shí)代對(duì)于國(guó)際意識(shí)改變的作用。
　　再次，強(qiáng)調(diào)國(guó)際意識(shí)也是強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)。作為一個(gè)有責(zé)任感的全球社會(huì)的公民，他必然關(guān)注全球社會(huì)將來(lái)的發(fā)展前途和狀況，對(duì)全球重大問(wèn)題，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，盡自己的責(zé)任，支持和理解國(guó)家對(duì)國(guó)際事務(wù)所承擔(dān)的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)合作共贏而不是利己損人。
　　最后，要處理好國(guó)際意識(shí)中“向后看”與“向前看”的位置問(wèn)題。中國(guó)的發(fā)展必須能夠代表世界政治的未來(lái)，在不忘記歷史的同時(shí)努力地“向前看”。這將是和平復(fù)興的中國(guó)能夠影響世界的最好方式。
　　我們這一代人趕上了百年難遇的機(jī)會(huì)，但在這個(gè)機(jī)會(huì)面前，我們的視野是否開(kāi)闊，我們看待世界的目光是否敏銳客觀，我們展望未來(lái)的思路是否有穿透力，這些決定著中國(guó)的未來(lái)。什么是中華民族精神？什么是新一代中國(guó)人的風(fēng)采？我們不僅需要回答這些問(wèn)題，更需要解決這些問(wèn)題。只有這樣才能構(gòu)建中國(guó)的世紀(jì)之魂。
　�。ㄗ髡呦低饨粚W(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所所長(zhǎng)、教授）
　　責(zé)編：譚 震

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