閱讀文言文感悟篇一：讀古文有感

讀古文有感-

以偉人的心態(tài)對待生活

蒼溪縣八廟小學校 伏蘇

<史記·卷七十張儀列傳第十>記載，張儀停止學業(yè)到各國去游說。他曾陪楚相飲酒，不久相國丟了一塊玉，楚相的門客懷疑張儀，說，張儀貧窮，沒有德行，一定是他偷了璧，。于是拷打張儀，張儀始終不承認，楚相只得放了他。張儀的妻子說，你如果不讀書游說，怎么會受到這番侮辱呢？張儀說，看我的舌頭還在嗎？妻子笑著說，還在。張儀說，這就足夠了。

不是每一粒種子都能發(fā)芽，不是每一棵樹都能開花結(jié)果。生命的繁衍，就在于不計成本投入，如果繁衍生命之時，首先精打細算自己的孕育是否合算，那不知道要夭折多少芬芳的生命。

人在沒有成功之前，往往對成功的可能性作以預(yù)測，把自己和周圍的同行作比較，進而做出科學的取舍，這是合乎人之常情的。但同時我們也知道，有很多事情，不是你能預(yù)測得了的。而這些不能預(yù)測，不能做出合理解釋的成功，往往才最耀眼。誰能想到一個天才的弱智，卻孕育著高超的音樂才能。讓眾多證書閃閃的神童透出羨慕嫉妒的目光。也許這位弱智成功的例子，能從科學上作以解釋，但這種概率到底有多大？周舟的成功，能作為所有弱智兒童效法的榜樣嗎？但我們敬佩的是周舟的父母，在幾乎如鏡中花，水中月的前景中，堅定不移的培養(yǎng)兒子，引導兒子，終于給兒子開辟了一條走向成功的道路。這是一種什么信念在支撐著他們走向成功？這是一種一旦認準一個目標，便堅定不移，癡心不改的信念在支撐著他們。

張儀當初是否考慮到自己如此癡心而最終一無所獲時，自己該如何面對這種與理想背道而馳的現(xiàn)實？我想一代人杰張儀自然考慮到。誰也不會對任何事情有百分之百的把握�？v然有必勝的信念，但這只是主觀意志，而客觀是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。付出滿腔心血而事與愿違的例子不勝枚舉，

張儀不會沒有考慮到。那么張儀為什么在事業(yè)遭受挫折的時候，還充滿自信，一條路走到黑？我們無法得知兩千多年前的偉人張儀的心態(tài)。但憑張儀后來屢挫屢勇的精神，我們可以看出，他把奮斗當作人生的一項樂趣。在奮斗中，他嘗到了奮斗的快樂。有一句話說得好，人生的意義在于奮斗，而不在于成功。那么當一個人將奮斗當作一種樂趣而不是當作一種負擔的時候，那么失敗也顯得那么有魅力。奮斗的結(jié)局不外乎兩種情形，勝與敗，一旦以一種樂觀的心態(tài)看待事業(yè)，那么，成功展示著輝煌的魅力，而失敗也顯現(xiàn)出悲壯的魅力，━━誰說英雄悲歌不是一種美呢？人的一生在美中度過，還有什么遺憾的呢？

歷史上有多少偉人，他們生前落魄，死后顯貴，每每想到他們的人生，我總為之嘆息�？晌覀冝D(zhuǎn)換一下角度，才恍然大悟。這正是他們大徹大悟之處。明知道世道荒謬，還要與之抗爭，郁郁一生而無怨無悔。如孔子，一生周游列國，宣傳自己的政治主張，而他的人生在不得意中畫上的并不圓滿的句號。比如屈原，堅定自己的政治信念至死不渝，而最終投汨羅江而死。這正是他們在奮斗中看到事業(yè)的魅力，才堅定地走下去。

凡人看到事業(yè)的成敗得失，而偉人卻看到奮斗的魅力。只有看到

奮斗的魅力，那么人的信念才更加堅定，才更顯得無怨無悔。否則，患得患失，計較成敗，哪能那么灑脫的揮毫人生？

如果我們能以偉人的心態(tài)對待生活中的一切，那么，我們的人生還會那么黯淡無光嗎？

閱讀文言文感悟篇二：以感受古文為話題

以感受古文為話題

古文，因為離我們的時間距離非常遙遠，而讓我們感到有些陌生，甚至在閱讀的時候，往往會被其中難懂的字詞所苦惱。

可是古文真的如此晦澀嗎？自從讀了宋朝歐陽修《醉翁亭記》，我對古文的印象有了根本的轉(zhuǎn)變。文中寫道：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也�！边@些美麗句子，雖然經(jīng)過千百年，但現(xiàn)在讀起來，仍然會讓人身臨其境，仿佛和作者一起沉浸在美妙的風景之中。

當然，和其他人一樣，在我剛剛接觸古文時候，也曾經(jīng)有一些厭倦的感覺，許多字連讀都讀不出來，會讀了也經(jīng)常和現(xiàn)在的意思不一樣，把一篇不長的古文讀明白，要費很大的功夫。但功夫不負有心人，當我堅持閱讀了許多古文，能順利地理解其中的含義的時候，我才對古文有了完全不同的感覺，特別是讀了《醉翁亭記》，因為它那高深莫測的意義，高山流水般的文韻，例如，當我讀到“望之蔚然而深秀者，瑯琊也。”好像身臨其境，來到了這片生機盎然的瑯琊山之中，無法自拔，差點就要被這瑯琊景色所征服�，F(xiàn)在，我竟然對古文有著莫名的喜歡，正如我為你們介紹的這一段《醉翁亭記》似的。所以，我可以毫不猶豫的說：讀古文就像讀一首詩。

為什么古文如此優(yōu)美動人呢？因為古文是古代人民智慧的結(jié)晶，它就仿佛是一把可以打開古代文學寶庫的金鑰匙，點燃心靈火焰的火把！集錄許多優(yōu)美古文的《古文觀止》，是一本有著最優(yōu)美、最有意義的古文集，如果大家讀了我的作文，一定會迫不及待地想和我一起讀古文，就要讀這本書嘍，相信你也會沉浸在這令人流連忘返的詩詞中。

閱讀文言文感悟篇三：淺談文言文教學之感悟

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淺談文言文教學之感悟

作者：羅鴻

來源：《中學課程輔導·教學研究》2014年第09期

文言文是中華民族的文化積淀，是我國歷史文化的瑰寶，是古代文學的結(jié)晶，是現(xiàn)代漢語的源頭，具有文化傳承的重大意義，因此具備一定的文言文閱讀能力，對于了解我國古代豐富燦爛的文化，批判繼承文化寶藏是必不可少的。無論教材如何推陳出新，文言文依然是語文教學的一個重點，提高文言文教學質(zhì)量，也是適應(yīng)當今課程改革的形勢需要，具有現(xiàn)實意義的大課題。

文言文教學是中小學階段教學的難點。學生對文言文往往沒有正確的認識，甚至有的學生把文言文稱作“第二外語”，這不能不說是文言文教學的一種悲哀。的確，就目前的社會狀態(tài)而言，文言文已經(jīng)失去了它所依存的語言環(huán)境。但文言文是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，而且現(xiàn)代漢語中的很多詞語的用法依然保留著文言的痕跡，所以不論是從文化傳承的角度，還是語言延續(xù)的角度，我們都不能放棄文言文，那么怎樣才能在我們的語文教學過程中，集中高效地展開文言文教學呢？

《小學語文課程標準》中提出，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點�！薄肮ぞ咝浴敝�眼于語文課程培養(yǎng)學生語文運用能力的課程的實踐性特點；“人文性”著眼于語文課程對于學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。該特點也適用于文言文教學。所以在文言文教學中教師應(yīng)該將文言文的“工具性”和“人文性”的高度統(tǒng)一。從我個人的實踐來看，文言文教學應(yīng)該注意以下幾點：

一、重視文言文課文的選擇

文言文是我國古代勞動人民留下的豐富的文化遺產(chǎn)，由于社會的進步、歷史的變遷等各方面的原因，古人的語言表達方式與現(xiàn)代人的語言表達方式產(chǎn)生了很大的差異。要讓剛進入中學的小學生領(lǐng)會文言文的內(nèi)容，文言文課文的選擇尤為重要，要選擇一些淺顯易懂、故事性強，同時文言字詞、句式等比較規(guī)范的經(jīng)典性的文章，作為引導，激發(fā)學生學習文言文的興趣，如《兩小兒辯日》、《刻舟求劍》、《鄭人買履》等，這一類文章的學習，學生都有一定的基礎(chǔ)（了解故事情節(jié)，熟悉文章內(nèi)容及文章主旨），學習起來就比較的容易。再如我在教學《兩小兒辯日》時就把語文和科學結(jié)合起來，太陽從地平線升起的時候，背景是樹木、房屋、遠山，此時的太陽顯得大；中午太陽高高升起，背景是廣闊浩瀚的天空，此時太陽就顯得小了。中午的氣溫較早晨高，主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地，在同樣的時間里，對于同樣的面積，斜射比直射獲得的熱量少，所以早上感到?jīng)隹臁?/p>

二、做好由古詩詞到文言文的過渡、銜接

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