那是去年10月的一個下午，我走進(jìn)坐落在雅典國家考古博物館前的露天咖啡館。因為是周日，店里幾乎座無虛席。在地中海那暖洋洋的陽光中，人們悠然自得地咂著咖啡聊著天。 　　那個時候的歐洲報紙，已經(jīng)開始有很多關(guān)于希臘陷入債務(wù)危機的報道，甚至就在我來希臘的前不久，還有數(shù)以千計的人群涌上街頭，反對政府推行的節(jié)約開支和削減養(yǎng)老金的政策。但在這咖啡店中，我感受不到絲毫的緊張，有的只是悠閑與輕松。我想起一位希臘朋友的話，“我們希臘人是最懂得享受生活的”。
　　就在離咖啡店百步之遙的地方，是這個城市最珍貴也最吸引游客的博物館。里面擺放的那些雕塑、陶器、青銅器以及金器，向人們展示了歐洲文明發(fā)源地曾經(jīng)有過的燦爛與輝煌。歷史給這個古老國家和民族帶來的，除了足以向世人夸耀的古跡與文物之外，還有一種特有的自豪感。
　　對于希臘人，或者再放大一點，對于不少歐洲人來說，根本無法想象這樣的文明還會有失落的那一天。那些走上街頭，像埃及人、突尼斯人一樣游行示威的希臘人，壓根兒就不認(rèn)為他們的希臘會像地中海對面的那些國家一樣，成為競爭中的落伍者。他們沒有做好準(zhǔn)備，更不打算去犧牲福利和悠閑。
　　這使我想起電影《列寧在1918中》的那句經(jīng)典臺詞。列寧的警衛(wèi)員瓦西里對妻子說：“親愛的，面包會有的，牛奶也會有的，一切都會有的。”
　　一切真的都會繼續(xù)有嗎？在一個已經(jīng)全球化的“地球村”里，歐洲文明的優(yōu)勢以及歐洲先輩們的積累會不會被一點點地擠掉呢？
　　最近讀到美國經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主邁克爾?斯賓塞談美國就業(yè)問題的長文。他在分析美國失業(yè)率居高不下的原因時，強調(diào)了全球化的突出作用，稱“全球化通過重新安排全球供應(yīng)鏈的一些部分，一直在深刻影響著地球上任一角落的物價、工作模式和工資水平”。
　　歐洲不是一個例外。這樣的“重新安排”意味著激烈的競爭，每個國家都必須在全球供應(yīng)鏈中找到自己的位置，必須在這樣的尋找中調(diào)整自己的工作模式。當(dāng)你不再生產(chǎn)服裝、鞋襪、汽車配件、家用電器，以及各種各樣的日用品，你總得為這個全球化的市場創(chuàng)造點什么。如果你的位置被別的國家擠占，你必須學(xué)會“轉(zhuǎn)移”。這是痛苦的，但除此之外沒有別的選擇。
　　生活在這個地球上的人類，誰又不愿意更多地享受悠閑的生活呢？按照瑞典哲學(xué)家皮普爾的說法，那是上帝給予人類的“贈品”。但是，悠閑是需要資本的。換句話說，現(xiàn)在的悠閑是建立在過去積累的基礎(chǔ)之上的。這個道理并不是因為有了全球化才成立的，全球化不過是加重了這個道理的意味而已。
　　當(dāng)我們已經(jīng)生活在同一個“地球村”里，攜手組建起了一個有史以來從未有過的全球市場，一個國家，一個民族能不能更充分地享受福利和選擇什么樣的福利制度，就不僅將取決于這個國家和民族本身，也將取決于全球化的競爭環(huán)境。如果你不比別人付出更多，那你就沒有享受比別人更多福利的權(quán)利。依靠救助是沒有出路的。
　　眼下，希臘、西班牙、葡萄牙等國的債務(wù)問題還沒有蔓延到整個歐洲，但無疑給歐洲敲響了警鐘。這也是為什么很多德國人認(rèn)為，希臘人不應(yīng)只選擇走上街頭，更應(yīng)選擇勒緊褲腰帶努力工作。
　　事實上，即使是在“老歐洲”，這樣的現(xiàn)象也并非鮮見。英國有關(guān)機構(gòu)最近的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，英國約有300萬家庭沒一個人就業(yè)，全靠領(lǐng)取政府福利過日子。這些家庭中大約有10萬家庭有4個或更多的孩子，其中有900多個家庭至少有8個孩子。既然已經(jīng)有了可以依賴的福利體制，他們何必去找那些薪酬甚至比福利金還要少的工作呢？
　　在德國以及北歐等信奉新教的民族看來，人必須勤奮工作，這也是這些民族之所以能夠享有優(yōu)厚福利的一個基礎(chǔ)。但現(xiàn)在的問題是，新一代生在高福利、長在高福利蜜汁中的年輕人，還有那些不斷涌進(jìn)的移民，越來越把福利看作是唾手可得的東西。因此，歐洲未來面臨的挑戰(zhàn)，可以說既來自于競爭力的提升，也來自于如何回歸傳統(tǒng)的價值觀。

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