摘要　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著一種新的視覺文化的到來。如何培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)應(yīng)該成為當(dāng)今教育的一個(gè)重要課題。 　　關(guān)鍵詞　網(wǎng)絡(luò)　視覺文化　視覺素養(yǎng) 　　中圖分類號(hào)G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　網(wǎng)絡(luò)是由視覺驅(qū)動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)空間里視覺所獲取信息的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聽覺。作為信息時(shí)代的一種基本素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)應(yīng)該說已經(jīng)離我們近得不能再近了。
　　
　　一、網(wǎng)絡(luò)視覺文化的焦慮
　　
　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，極大地拓展了視覺文化的發(fā)展空間。當(dāng)我們打開電腦，接通網(wǎng)絡(luò)，各種各樣的圖像就立，即充斥在我們的面前、刺激著我們的眼球，可以說無處不有圖像的蹤影。網(wǎng)絡(luò)文化正在日益演變成為一種視覺文化。但同時(shí)也帶來了深度喪失、身體敘事、視覺暴力等問題。
　　
　　1、深度喪失。網(wǎng)絡(luò)視覺文化生產(chǎn)的平民化和簡(jiǎn)易化，使創(chuàng)作者以驚人速度大規(guī)模地復(fù)制著人們的表層經(jīng)驗(yàn)，用作品的量取代了作品的質(zhì)。一對(duì)于理性思維還不夠成熟的青少年來說，他們很容易沉迷于這種感性的愉悅而摒棄相對(duì)而言略顯沉重的理性思考。比如“網(wǎng)絡(luò)自拍”。“自拍”本是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)沉重的詞匯，1839年攝影技術(shù)被發(fā)明后，部分藝術(shù)家驚訝于攝影圖像可以如同鏡子一般真實(shí)地呈現(xiàn)畫面，所以他們就將自己放置在攝影鏡頭前，試圖透過鏡頭原本呆板、膚淺的表象表達(dá)自我內(nèi)心深處的情感。如今，隨著攝像頭、數(shù)碼相機(jī)等攝像設(shè)備的普及，“自拍”已經(jīng)完全脫離了藝術(shù)的襁一褓，進(jìn)入到普通人、特別是年輕人的生活當(dāng)中。據(jù)《北京科技報(bào)》報(bào)道，每隔3秒，就會(huì)出現(xiàn)一位“自拍”愛好者上傳自己的自拍照片，僅到2004為止，全國(guó)就約有50萬個(gè)網(wǎng)站設(shè)置了與自拍有關(guān)的欄目和頻道。目前除了論壇、門戶網(wǎng)站設(shè)有自拍頻道外，還出現(xiàn)了專門的自拍網(wǎng)站，如拍客網(wǎng)、365自拍網(wǎng)、花王自拍網(wǎng)等，任意瀏覽一個(gè)，都會(huì)看到花樣百出的自拍照片，甚至不乏一些露骨的照片。當(dāng)自拍成為一種“快餐式”的消費(fèi)品時(shí)，其涵義與特性也從時(shí)間轉(zhuǎn)向了空間，從深度轉(zhuǎn)向了平面，從整體轉(zhuǎn)向了碎片。這種去深度、去藝術(shù)、去思想的自拍文化實(shí)際上是一種主客關(guān)系反轉(zhuǎn)的文化，在這些鋪天蓋地的數(shù)字自拍像面前，青少年雖然大大開闊了視野，但另一方面他們卻越來越深地陷入了圖像的牢籠、感受著從未有過的漂浮和失落。
　　
　　2、身體敘事。身體敘事本是帶有性別政治意味的一個(gè)概念，或者說是女權(quán)主義者在文學(xué)創(chuàng)作上提倡的一種策略，也稱為身體寫作。在“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，身體敘事主要表現(xiàn)為三種類型：一是在繪畫、雕塑等藝術(shù)中，身體是被模仿的對(duì)象，具有仿真意味；二是在文學(xué)作品中，身體只是一種潛在，人們無法產(chǎn)生直接的身體的視覺愉悅，身體處于想象之中；三是在舞蹈、戲劇、圖騰、文身等藝術(shù)中，人們直接用身體敘事。但一般來說，這時(shí)的身體是可思之物，身體是藝術(shù)和靈魂的載體，身體敘事是作為精神言說的符號(hào)。但如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的、身體敘事已經(jīng)模糊了傳統(tǒng)藝術(shù)中身體敘事的界限，無論“可思”還是“可見”的身體均以可見的形式出現(xiàn)，視覺的需要變成了一切，身體的肉身性成為了身體的第一要義。2004年一個(gè)網(wǎng)名叫“竹影青瞳”的廣州某大學(xué)女教師，在天涯虛擬社區(qū)的個(gè)人博客上發(fā)表了配自己有文字的裸照；2005年5月，一個(gè)網(wǎng)名叫“流氓燕”的女子，又在天涯虛擬社區(qū)的“天涯真我”版上發(fā)布了自己清晰的半身裸照；而大肆宣揚(yáng)自己的魔鬼身材和天使容貌的“芙蓉姐姐”，更是把這場(chǎng)“女體盛”推向了頂峰，成為200～5年的網(wǎng)絡(luò)重大事件。而芙蓉姐姐的另類表演(“s”型的十八種擺拍)，她最樂意展示的就是她那“非同一般”的豐滿胸部，不管是趴在草地上，還是做“弱柳扶風(fēng)狀”，都會(huì)刻意將其“性感”的胸部放在自拍照中最焦點(diǎn)的位置，“挺胸翹臀”便是她自拍照最顯著的特征……這種主動(dòng)顯現(xiàn)女性隱秘和暴露女性情欲的身體敘事，要么是停留在“自戀”的層面，要么是掉進(jìn)了表演和展示的旋渦，要么已成為了某種色情文化的同謀。
　　
　　3、視覺暴力。暴力來自于人類長(zhǎng)期的生物競(jìng)爭(zhēng)的壓力，優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食，是一種生存的需要。在現(xiàn)代社會(huì)，各種制度使人很少有機(jī)會(huì)隨意展示自己的體能，現(xiàn)實(shí)不可能提供施展暴力本能的一面。但近幾年，網(wǎng)絡(luò)視覺文化中的暴力傾向卻越來越嚴(yán)重。如“虐貓”、“燒狗”等兇惡、殘忍的暴力圖像與視頻在網(wǎng)絡(luò)空間里得到了空前地傳播與“注目”；而深為，青少年所喜好的網(wǎng)絡(luò)游戲更是充斥著種種暴力，在游戲中，青少可以扮演施暴者的角色，讓自我個(gè)體在虛擬世界中體驗(yàn)著“真實(shí)”的屠殺快感，浸泡在暴力的視覺夢(mèng)魔里。從心理學(xué)的角度來看，暴力雖然具有“宣泄”的作用，對(duì)于各方面已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)定和成熟階段的成年人來說，論壇中的暴力圖片、網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力場(chǎng)景也許是他們釋放“心中的野獸”的手段，但對(duì)于各方面仍處于急速發(fā)展而又極不穩(wěn)定的青少年來說，就不是如此簡(jiǎn)單了。特定的發(fā)展階段決定了他們的自我把握能力還相對(duì)較弱，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法還相當(dāng)片面和幼稚，網(wǎng)絡(luò)視覺暴力將會(huì)導(dǎo)致他們自我意識(shí)模糊，情感庥木，內(nèi)心冷漠、道德責(zé)任感缺乏甚至犯罪。
　　可見，在以紛繁蕪雜和激烈變革的消費(fèi)型社會(huì)為背景的網(wǎng)絡(luò)視覺文化生產(chǎn)中，網(wǎng)絡(luò)媒體出于自身獲利的需要，有時(shí)會(huì)對(duì)受眾獲取圖像的欲望給予不加節(jié)制地滿足，而對(duì)圖像的審美深度、價(jià)值理性失去興趣。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”的缺位，虛擬空間每個(gè)人都可以自由“創(chuàng)作”和發(fā)表“作品”，網(wǎng)絡(luò)視覺文化內(nèi)容也就很容易夾雜淫穢、色情、暴力、迷信、歪說等黃色、灰色和黑色內(nèi)容。
　　
　　二、網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)教育對(duì)于青少年的重要意義
　　
　　1、它有助于青少年形成正確的人生觀。青少年上網(wǎng)的大部分時(shí)間是浸泡在圖片與影像的海洋里，由于缺乏理性的思維意識(shí)，容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)視覺信息所帶來的感官快感中不能自拔。通過網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以讓青少年正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)視覺信息，批判地接受網(wǎng)絡(luò)視覺信息所傳達(dá)的意義，從而培養(yǎng)正確_的人生觀和世界觀。
　　2、網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的培育能促進(jìn)青少年審美能力的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)過程必然內(nèi)在地包含了對(duì)美的追求，通過引導(dǎo)青少年對(duì)各種視覺藝術(shù)的解讀和學(xué)習(xí)可以提高他們的審美鑒賞能力。同時(shí)，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)視覺信息的創(chuàng)作和交流能力進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以讓青少年創(chuàng)造更多有審美價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)圖像，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都是大有裨益的。
　　
　　3、網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的培育有助于青少年養(yǎng)成自我節(jié)制的倫理選擇。網(wǎng)絡(luò)身份的隱匿往往使得傳統(tǒng)倫理道德的根基――身份與角色被弱化了。在淫穢、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)視覺內(nèi)容的刺激下，青少年的“主我”往往會(huì)逾越“客我”所代表的群體規(guī)范，為所欲為。在“把關(guān)人”缺失的互聯(lián)網(wǎng)上，這些問題的真正解決，主要還是要依靠青少年的自覺意識(shí)――自覺地抵制不良圖像和違法圖像對(duì)自身心靈的侵蝕，自覺地培養(yǎng)對(duì)圖像的良好審美情趣。而這種自覺意識(shí)正是青少年具備視覺素養(yǎng)的基本體現(xiàn)和對(duì)其網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的主要內(nèi)容。 　　
　　二、青少年網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的有效方法
　　
　　一幅裸露的人體畫像，藝術(shù)家看到的是“美”，文盲看到的也許只是“露”。藝術(shù)家不是天生的，人類“視而能辨”的能力并非與生俱來，而是需要通過實(shí)踐才能掌握的。
　　
　　1、網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合。媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反映能力。在“讀圖時(shí)代”，大量視覺信息充斥社會(huì)的各個(gè)角落，對(duì)視覺信息的選擇、理解、評(píng)價(jià)、以及創(chuàng)造成為媒介素養(yǎng)教育的一個(gè)重姜的方面，這與視覺素養(yǎng)的目的就有了共通性。從香港和臺(tái)灣的現(xiàn)狀來看，已經(jīng)有將網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)放在媒介素養(yǎng)教育課程和相關(guān)的網(wǎng)站來進(jìn)行(如香港的突破網(wǎng)站，臺(tái)灣的政大傳播學(xué)院媒體素養(yǎng)研究室)的嘗試。而且，從可行性方面來說將網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來，是擴(kuò)大視覺素養(yǎng)宣傳面和提高大眾的網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的一條捷徑。我們可以充分利用媒介素養(yǎng)原有的資源，來推廣網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)和提高大眾的視覺素養(yǎng)。
　　
　　2、網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與藝術(shù)教育相結(jié)合。通過藝術(shù)教育來提高網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)，將視覺素養(yǎng)教育融入原有的藝術(shù)教育課程中，這應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)教育的一種比較好的方法。其實(shí)早在2003年12月，在香港中文大學(xué)教育學(xué)院舉行的第四屆海峽兩岸美術(shù)教育交流會(huì)，就以“視覺文化與藝術(shù)教育”為討論主題，來自臺(tái)灣、香港和大陸的學(xué)者探討了如何在視覺文化語境下進(jìn)行藝術(shù)教育，探討了在網(wǎng)絡(luò)視覺信息大量沖擊下，藝術(shù)教師如何引導(dǎo)學(xué)生高效、快速地選擇圖象?如何培養(yǎng)學(xué)生有批判性的頭腦?如何提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)素養(yǎng)和虛擬生活素養(yǎng)?因?yàn)樗囆g(shù)教育課程自身的特點(diǎn)，能提供更多視覺素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)，能在課程中能更好地滲入網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。
　　
　　3、網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化傳播相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化結(jié)合是“讀屏?xí)r代”的必然，也是歷史的必然。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)作為大眾傳媒有著引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀的獨(dú)特功能，其在弘揚(yáng)和培育民族精神方面的作用無可替代。當(dāng)下，民族精神已經(jīng)受到全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。如何在網(wǎng)絡(luò)傳播中傳承并發(fā)揚(yáng)本土的民族文化?我們要利充分用網(wǎng)絡(luò)帶給我們的機(jī)遇，同時(shí)要利用圖像有著文字所不可比擬的優(yōu)越性，以及圖象的易讀性，將我們傳統(tǒng)的民族文化，特別是一些優(yōu)秀的視覺資源呈現(xiàn)出來，這樣不僅可_以提高受眾的網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)一，更深層次上又可以喚醒受眾的“文化自覺意識(shí)”，還可以讓世界了解我們。
　　總之，網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)是一個(gè)新的正在發(fā)展中的領(lǐng)域，青少年的網(wǎng)絡(luò)視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)也還需要相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和進(jìn)一步的實(shí)踐研究和總結(jié)。作為教育工作者絕不能漠然視之，而應(yīng)密切關(guān)注，有所作為。

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