摘要作為傳播批判學(xué)派的一個(gè)分支，格拉斯哥媒介研究小組是英國(guó)媒介研究領(lǐng)域的一支重要力量。格拉斯哥媒介小組以電視新聞作為研究對(duì)象，力圖揭示權(quán)力與真相之間的關(guān)系；采用定量和定性結(jié)合的新受眾研究方法；秉承英國(guó)文化研究的意識(shí)形態(tài)批判傳統(tǒng)，反思媒介的啟蒙功能；強(qiáng)調(diào)媒介在促進(jìn)民主進(jìn)程方面至關(guān)重要的功能。
　　關(guān)鍵詞 權(quán)力 意識(shí)形態(tài) 啟蒙 格拉斯哥媒介研究小組 批判理論
　　
　　崛起于上世紀(jì)七十年代的格拉斯哥媒介研究小組是英國(guó)媒介研究領(lǐng)域的一支重要力量。作為批判學(xué)派的一個(gè)分支，與伯明翰文化研究學(xué)派相對(duì)應(yīng)，這一小組被有些學(xué)者稱為格拉斯哥媒介研究學(xué)派。根據(jù)該小組主要成員之一格瑞格?費(fèi)婁①的訪談，格拉斯哥媒介小組其實(shí)并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的學(xué)派，它主要是一學(xué)者群，他們?cè)谝黄饛氖旅浇檠芯�，其成員既包括媒介內(nèi)容生產(chǎn)加工的新聞媒體從業(yè)人員，也包括其它一些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的研究人員。它以格拉斯哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系為依托，以社會(huì)學(xué)的方法對(duì)媒體、政府和受眾之間的關(guān)系進(jìn)行研究，故此而得名。
　　自上世紀(jì)七十年代以來，格拉斯哥媒介小組對(duì)新聞的真相、媒體與輿論的形成、權(quán)利與控制、災(zāi)難與危機(jī)報(bào)道、精神病與自殺等重大而敏感的社會(huì)問題進(jìn)行研究和反思，推出一系列經(jīng)典的研究成果，主要包括新聞三部曲《壞新聞》（1976）、《更多的壞新聞》（1980）、《真正的壞新聞》（1982）；以及《新聞：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（1986）、《眼見為實(shí)》（1990）、《獲取信息》（1992）、《大眾傳媒的巡回》（1998）等著作。在文化研究的政治介入和批判傳統(tǒng)不斷被改寫、淡化甚至取消的情況下，②格拉斯哥媒介研究小組的批判理論成為固守英國(guó)媒介批判傳統(tǒng)的一支生力軍。格拉斯哥媒介研究小組雖然由不同背景的研究人員組成，也沒有統(tǒng)一的研究目標(biāo)和宗旨，但他們卻是基于一致的批判思想和理論出發(fā)點(diǎn)。他們的大多數(shù)成果也是作為集體智慧的結(jié)晶得以問世，所以他們的批判理論可以作為一個(gè)整體來考察。梳理格拉斯哥媒介研究小組的研究圖譜，不難發(fā)現(xiàn)其秉承著英國(guó)文化研究的意識(shí)形態(tài)批判傳統(tǒng)；采用新受眾研究方法；反思媒介的啟蒙功能，強(qiáng)調(diào)媒介在促進(jìn)民主進(jìn)程方面至關(guān)重要的功能。在媒體空間日益被擠占和封建化的情況下，大眾傳媒與文化機(jī)構(gòu)應(yīng)該著力培育受眾對(duì)于媒體現(xiàn)實(shí)和媒體幻覺的鑒別能力和相應(yīng)的抵抗策略，繼續(xù)現(xiàn)代性未完成的解放事業(yè)。
　　
　　一、緣起與目標(biāo)：新聞、真相與權(quán)力
　　
　　格拉斯哥媒介小組以電視新聞作為主要研究對(duì)象，以敏銳而犀利的筆鋒“穿透了新聞媒介表面上所聲稱的中立和平衡，發(fā)現(xiàn)新聞報(bào)道中充滿偏見和限制的事實(shí)”。③因此，格拉斯哥媒介小組的主要研究對(duì)象就是電視新聞的真實(shí)性和客觀性，以及圍繞電視新聞生產(chǎn)過程的信息采集、信息傳播、信息接受和信息控制等。格拉斯哥媒介小組主張，無論電視新聞看上去多么自然、真實(shí)和即時(shí)，它仍然是一種社會(huì)性構(gòu)建的偉大創(chuàng)舉。④換言之，新聞并不代表真相，新聞是一種構(gòu)造的真實(shí)，是一種事實(shí)的外表。格拉斯哥媒介小組的研究目標(biāo)，就是要考察媒介控制和媒介影響問題，進(jìn)而促進(jìn)媒介和傳播領(lǐng)域里新方法的發(fā)展和對(duì)實(shí)際問題的研究。
　　雷蒙德?威廉斯認(rèn)為，“文化是對(duì)一種特定生活方式的描述，這種描述不僅表達(dá)藝術(shù)和學(xué)問中的某些價(jià)值和意義，而且也表現(xiàn)制度和日常行為中的某些意義和價(jià)值�！雹菪侣劶热皇亲鳛橐环N敘述的文本，作為一種話語的建構(gòu)產(chǎn)物，也就是一種文化的載體，那么新聞中出現(xiàn)的圖像和符號(hào)就不可避免地傳遞著一種共享的文化價(jià)值和一種共同遵守的行業(yè)規(guī)范。格拉斯哥媒介研究小組不僅對(duì)新聞中出現(xiàn)的圖形、符號(hào)、呈現(xiàn)方式等諸多方面作文本分析，而且還對(duì)新聞作話語分析，深入新聞?wù)Z言的結(jié)構(gòu)以及電視新聞的制作過程，從細(xì)節(jié)入手，揭示特定新聞得以生產(chǎn)的語境、背景和動(dòng)機(jī)。
　　以BBC為代表的英國(guó)電視媒體向來以客觀、公正和中立著稱, 格拉斯哥媒介研究小組對(duì)英國(guó)媒體在1982年“福蘭克島事件”中報(bào)道方式進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)BBC不僅受到英國(guó)保守媒體的攻擊而且受到英國(guó)政府的詰難，BBC不得不調(diào)整自己的報(bào)道方式，甚至改變立場(chǎng)。對(duì)北愛爾蘭的媒體形象研究發(fā)現(xiàn)政府部門對(duì)新聞的控制――政府對(duì)不同新聞?dòng)浾卟扇〉燃?jí)制度，以影響不同的受眾群體；政府通過媒體對(duì)不同事件給予不同的顯著報(bào)道而避重就輕，藉此對(duì)新聞信息和傳播進(jìn)行控制。對(duì)1984年的煤礦工人罷工事件分析，發(fā)現(xiàn)政府控制媒體發(fā)布虛假和歪曲信息，影響罷工工人形象，進(jìn)而瓦解罷工活動(dòng)。格拉斯哥媒介研究小組的每一項(xiàng)研究都直指媒體的要害，其目的在于揭示新聞生產(chǎn)與權(quán)利之間的真實(shí)關(guān)系。
　　所以，新聞并非真相，新聞并不像它所宣揚(yáng)的那樣客觀和中立，新聞只是真相的一部分或者是歪曲的了事實(shí)。新聞的生產(chǎn)過程是各種權(quán)力和利益爭(zhēng)斗協(xié)商的過程。
　　
　　二、方法論：新聞?dòng)螒蚺c接受分析
　　
　　批判學(xué)派的受眾研究自戴衛(wèi)?莫利在《舉國(guó)關(guān)注的觀眾》一書中采用的民族志受眾研究方法以降，進(jìn)入了所謂的“新受眾”研究時(shí)代，即接受分析。其顯著特征就是回歸文本的社會(huì)語境以及強(qiáng)調(diào)受眾在文本解讀時(shí)的能動(dòng)性和主體性。格拉斯哥媒介研究小組在方法論上繼承了新受眾研究的精髓，但又不排斥經(jīng)驗(yàn)研究的一些優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)出了方法論上的創(chuàng)新和突破。約翰．埃爾德里奇坦言，“我們工作的重心多聚焦于信息內(nèi)容分析，采用定量研究和定性研究的方法”。⑥
　　首先，傳統(tǒng)的受眾研究大多遵循刺激―反應(yīng)模式，重視媒介影響的結(jié)果，也就是媒介效果分析，而忽視對(duì)信息內(nèi)容的分析以及這些信息如何與特定的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系。其二，斯圖亞特?霍爾的編碼/解碼模式雖然為批判研究提供了定性分析受眾類型的有效闡釋框架，但是忽視了文化語境中的權(quán)利結(jié)構(gòu)對(duì)受眾的控制�；羧A德?H?戴維斯指出，“雖然大部分文化研究對(duì)占統(tǒng)治地位的觀念進(jìn)行了含蓄或明確的批判，但它未能很好地說明由某種商業(yè)、政治或文化環(huán)境決定的研究成果與文本意義之間的關(guān)聯(lián)，也未能說明這些研究成果在不同的社會(huì)背景和不同時(shí)間中對(duì)受眾的意義。由于文化研究?jī)H靠文本的突發(fā)性解釋想象力，所以除一些顯著的例子之外，經(jīng)驗(yàn)主義受眾研究是被忽視的。”⑦
　　格拉斯哥媒介研究小組的受眾研究一方面竭力避免霍爾模式的缺陷，另一方面又力圖克服定性研究缺乏科學(xué)性和客觀性的缺陷。因此，在他們的受眾研究中，“將兩個(gè)議題看作是關(guān)鍵性的。第一個(gè)是信息如何確切地使接受者信服的。由此而來的第二個(gè)問題是：一條信息是如何對(duì)一組人群起作用而對(duì)另一組人群不起作用？”⑧為此，格拉斯哥媒介研究小組設(shè)計(jì)的研究方法是讓受眾策劃自己的新聞節(jié)目。具體說來就是，給受眾一個(gè)既定的議題或者新聞剪輯圖片，該議題為重大新聞事件且發(fā)生有一段時(shí)間；假設(shè)受眾就是新聞?dòng)浾�，三、四個(gè)人組成一個(gè)小組，寫出有關(guān)這個(gè)議題的新聞報(bào)道。然后檢驗(yàn)受眾的報(bào)道與媒體報(bào)道就同一議題的相關(guān)性。換言之，就是要揭示媒體報(bào)道如何影響人們特定觀念的形成過程。
　　格拉斯哥媒介研究小組以1984―1985 年發(fā)生在英國(guó)的礦工罷工事件作為研究，將受眾在罷工一年結(jié)束后寫出的新聞報(bào)道與英國(guó)廣播公司（BBC）和獨(dú)立電臺(tái)(ITN)的真實(shí)新聞節(jié)目進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)二者驚人的相似。首先，“每個(gè)小組的陳述不僅反映了新聞的主題內(nèi)容，而且反映了報(bào)紙標(biāo)題的結(jié)構(gòu)”。⑨也就是說，人們能夠回憶新聞中的重大主題。但是人們對(duì)新聞報(bào)道的認(rèn)同與否卻不盡相同。其二，“受眾對(duì)新聞的理解是非常復(fù)雜的。文化、邏輯和經(jīng)驗(yàn)的成分都可能融合在個(gè)人對(duì)新聞報(bào)道的評(píng)價(jià)當(dāng)中�！雹�
　　格拉斯哥媒介研究小組采用新聞?dòng)螒蚝徒邮芊治龅姆椒�，其�?yōu)點(diǎn)在于：首先，它揭示了受眾的“事實(shí)”、“理論”是由媒體提出來的；其次，新聞?dòng)螒蚰軌驒z驗(yàn)人們復(fù)制媒體語言的程度；第三，它能夠探尋人們記得媒體報(bào)道的一些“事實(shí)”或者“單個(gè)詞語”的程度。11不僅如此，他們研究的價(jià)值還在于：“以廣泛的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)等級(jí)政策的觀點(diǎn)的連續(xù)研究，表明可以在特定的傳媒訊息與已完成的詮釋之間建立起一個(gè)清晰的、長(zhǎng)期和共同保持的關(guān)系…這就使得格拉斯哥媒介研究小組在這種詮釋和由社會(huì)地位及經(jīng)驗(yàn)決定的反應(yīng)之間，建立了連續(xù)一致的關(guān)系，同時(shí)還認(rèn)同了傳媒訊息和改變態(tài)度及觀念之間的關(guān)系�！�12
　　簡(jiǎn)言之，格拉斯哥媒介研究小組將受眾置于廣闊的文化和媒體背景之中，在微觀上采用接受分析和內(nèi)容分析，從宏觀上揭示權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的控制。這種方法有助于揭示媒介的中長(zhǎng)期影響，即媒介不僅影響了人們對(duì)社會(huì)問題顯著度的關(guān)注，而且影響人們的認(rèn)知和對(duì)外界事物的重構(gòu)。
　　
　　三、媒介觀：意識(shí)形態(tài)批判與現(xiàn)代性啟蒙
　　
　　眾所周知，傳播批判學(xué)派的主要理論來源是馬克思主義和法蘭克福學(xué)派的批判理論。法蘭克福學(xué)派的批判理論因?qū)κ鼙姷倪^分悲觀，寄希望于文化精英，由此陷入了高雅藝術(shù)對(duì)抗文化工業(yè)的永恒悖論之中，從而失去了解釋現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)的意義。英國(guó)文化研究繼承了馬克思主義的理論遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)從審美向政治的轉(zhuǎn)換，發(fā)現(xiàn)媒介是意識(shí)形態(tài)的角斗場(chǎng)，重新確立受眾的主體性，從而開創(chuàng)了英國(guó)媒介研究新的范式。格拉斯哥媒介研究小組與英國(guó)媒介研究的總體特征是一脈相承的，即“它對(duì)于媒介廁身其中的社會(huì)應(yīng)該是如何的總是有一種不安的考量。這種對(duì)應(yīng)然問題的不斷求索，使得對(duì)媒介能夠和應(yīng)該發(fā)揮什么功能的問題從來就沒有一個(gè)確定的答案�！�13
　　首先，格拉斯哥媒介研究小組秉承著英國(guó)媒介研究的意識(shí)形態(tài)批判傳統(tǒng)。對(duì)媒介的意識(shí)形態(tài)再發(fā)現(xiàn)是斯圖亞特?霍爾對(duì)英國(guó)媒介研究的重要貢獻(xiàn)�；魻栒J(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。媒介一方面塑造社會(huì)的價(jià)值觀和審美規(guī)范，使其成為大眾的一種自覺共識(shí)；另一方面媒介又趨向于代表社會(huì)中占主導(dǎo)地位階級(jí)的利益。在這一方面，媒介可以被說成是“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”（阿爾都塞語）。但是，“霍爾的工作偏離經(jīng)驗(yàn)研究，霍爾的編碼/解碼模式關(guān)注受眾對(duì)意義的建構(gòu)而忽視了權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)受眾的宰制。然而，權(quán)力結(jié)構(gòu)像所有權(quán)和控制權(quán)一樣是關(guān)鍵問題，霍爾放棄探討誰擁有這個(gè)社會(huì)、誰控制這個(gè)世界，反而關(guān)注人們?cè)鯓咏?gòu)和發(fā)展自己的語言和意義”。14換言之，霍爾只關(guān)注微觀的權(quán)力控制，而忽視了宏觀的階級(jí)結(jié)構(gòu)。格拉斯哥媒介研究小組認(rèn)為受眾是一定社會(huì)關(guān)系中的群體，受眾的任何解讀都不能脫離社會(huì)文化語境。因此，媒介研究不能離開意識(shí)形態(tài)批判。因?yàn)椤耙庾R(shí)形態(tài)已經(jīng)不是某種既有社會(huì)結(jié)構(gòu)或秩序的后續(xù)反映了，它伴隨著建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序的全過程，并在此過程當(dāng)中始終是有所作為的�！�15所以，對(duì)媒體作意識(shí)形態(tài)的分析首先就是要確認(rèn)眼見是否真實(shí)。然后，進(jìn)一步分析意識(shí)形態(tài)如何作用于社會(huì)媒介和日常生活。
　　其二，在市場(chǎng)體制下，媒體作為一種現(xiàn)代企業(yè)，追逐利益的最大化是其本性。市場(chǎng)作為一種解放的力量一方面促進(jìn)文化產(chǎn)品的極大豐富，另一方面也造成消費(fèi)文化盛行。消費(fèi)文化的泛濫導(dǎo)致文化的同質(zhì)化趨向和主流意識(shí)形態(tài)的盛行。其結(jié)果是“意見的自由市場(chǎng)”難以形成，從而對(duì)民主進(jìn)程造成威脅。在西歐的公共媒體制度事實(shí)上已經(jīng)瓦解的情況下，公共領(lǐng)域有進(jìn)一步被封建化的危險(xiǎn)。在這個(gè)過程中，媒體作為“第四力量”，如何實(shí)現(xiàn)其維護(hù)公義的社會(huì)責(zé)任，如何更好地?fù)?dān)當(dāng)看門狗的角色？格拉斯哥媒介研究小組犀利地責(zé)問媒體的社會(huì)責(zé)任。格瑞格．費(fèi)婁認(rèn)為：“媒介已經(jīng)喪失掉它的批判鋒芒，已無力對(duì)其棲身的社會(huì)進(jìn)行批判性的評(píng)論”。16因此，格拉斯哥媒介研究小組主張媒體在促進(jìn)民主進(jìn)程方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教育和啟蒙的重要功能。因?yàn)椤懊鬟_(dá)而非武斷的公民群體是民主政治成熟的前提。大眾傳媒與我們文化機(jī)構(gòu)的其他部分，尤其是教育機(jī)構(gòu)一起在這方面扮演著決定性的角色。”17
　　第三，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，傳媒的教育功能與娛樂功能時(shí)常發(fā)生沖突，有時(shí)甚至完全對(duì)立。在利益最大化原則的驅(qū)使下，傳媒常常犧牲教育功能以迎合市場(chǎng)的需求。其結(jié)果是市場(chǎng)上媚俗化、低俗化的娛樂性媒介產(chǎn)品泛濫，從而導(dǎo)致眾多媒體，一個(gè)聲音。格拉斯哥媒介研究小組將媒體的教育功能與社會(huì)的現(xiàn)代性和人的解放相聯(lián)系，主張媒介應(yīng)該服務(wù)于公眾的認(rèn)知活動(dòng)并開啟民智。因?yàn)樗c社會(huì)進(jìn)步和人的解放休戚相關(guān)。
　　按照哈貝馬斯的說法，現(xiàn)代性是一項(xiàng)未完成的解放事業(yè)。格拉斯哥媒介小組認(rèn)為人類惟有堅(jiān)持啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的普遍懷疑精神，才能從社會(huì)約束下解放出來。人們通過媒介對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，需要辨別媒介的階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)控制。從這個(gè)意義上來說，對(duì)媒介的意識(shí)形態(tài)再發(fā)現(xiàn)就是回歸被壓抑的人（霍爾語）。正是基于這樣的媒介觀，格拉斯哥媒介小組超越了單純的意識(shí)形態(tài)批判，體現(xiàn)出了普遍的人文關(guān)懷。
　　
　　四、結(jié)語
　　
　　格拉斯哥媒介研究小組的批判理論在英國(guó)文化研究陷入迷霧之際，為傳播批判學(xué)派注入了一劑強(qiáng)心針。他們的研究既有理論上的思辨，又有經(jīng)驗(yàn)研究的實(shí)證分析；既繼承了新受眾研究的精髓，又有所創(chuàng)新和突破（新聞?dòng)螒颍患汝P(guān)注媒體的社會(huì)責(zé)任，也重視媒體的教育功能；既探討微觀的權(quán)力控制，也剖析宏觀的意識(shí)形態(tài)影響；既關(guān)注受眾的接受過程，也關(guān)注媒介影響的中長(zhǎng)期效果。就像任何理論建構(gòu)一樣，格拉斯哥媒介研究小組的批判理論遠(yuǎn)非無懈可擊。對(duì)該理論的批評(píng)集中在他們的方法論上。18盡管如此，瑕不掩玉，格拉斯哥媒介研究小組的批判理論以其銳利的批判鋒芒和厚重的人文關(guān)懷為傳播批判學(xué)派做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。正如凱瑞所言，“關(guān)于傳播的現(xiàn)代思想―無論是肯定的還是批判的―揭示了同樣的貪婪。傳播的批判理論必須確認(rèn)我們眼前之所見，并構(gòu)想一個(gè)起碼更令人向往的世界，以超越現(xiàn)在�！�19
　　
　　注釋
　　The Glasgow University Media Group: Good News, WWW. Variant. Org. UK
　　趙勇：《整合與顛覆：大眾文化的辯證法》[M]，北京大學(xué)出版社，2005年版，第320頁。
　　The Glasgow University Media Group: Good News, WWW. Variant. Org. UK
　　[英] 約翰．埃爾德里奇主編：《獲取信息―新聞、真相和權(quán)力》[C]（張威 鄧天穎譯），新華出版社，2004年版，第3頁。
　　雷蒙德?威廉斯：《文化分析》，載[英]奧利弗?博伊德―巴雷特 克里斯?紐博爾德編《媒介研究的進(jìn)路》[C]（汪凱 劉曉紅譯）， 新華出版社，2004年版，第408頁。
　　同[4]第3頁。
　　同[4]第49頁。
　　同[4]第328頁。
　　同[4]第332頁。
　　同[4]第339頁。
　　同[4]第356-357頁。
　　[英]尼古拉斯?加漢姆：《解放?傳媒?現(xiàn)代性》[M]（李嵐譯），新華出版社，2005版，第200頁。
　　楊擊：《傳播?文化?社會(huì)―英國(guó)大眾傳播理論透視》[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年版，第2頁。
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　　楊擊：《傳播?文化?社會(huì)―英國(guó)大眾傳播理論透視》[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年版，第59頁。
　　The Glasgow University Media Group: Good News, WWW. Variant. Org. UK
　　同[4]第26頁。
　　參見[荷]托伊恩?A?梵?迪克：《作為話語的新聞》[M]（曾慶香譯），華夏出版社，2003年版, 第37-38頁；也可見戴維?巴勒特：《媒介社會(huì)學(xué)》[M]（趙伯英譯），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1989年版，第98頁。
　　詹姆斯?W?凱瑞: 《作為文化的傳播―“媒介與社會(huì)”論文集》[M]（丁未譯），華夏出版社，2005年版，第66頁。

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